先日、日本の建築をリードしている某研究者と懇談していました。
話題はよもやまになっていったのですが、
普段から非常に気になっていることとして「都市計画」の話題に。
わたしは、雑誌・情報の世界で住宅建築に深く関わって生きてきましたが、
自分自身は建築を学んだ人間ではありません。
あと学問的に建築という領域と接点を持ってきた一般人であります。
そういう意味では一般の人間感覚として建築に関わってきた。
そういうなかでいつも素朴に疑問を持っていたのが、
「都市計画」という領域についての疑問です。
建築研究の世界では、この都市計画は最上位に位置すると聞いています。

たしかに個別の住宅がどんなに進化しようが、
その立地する地域、都市それ自体が衰退し、過疎化すれば、
人間の「住む魅力」というものは大きく減衰してしまう。
都市というモノは、そこに住み続けたいと思えるサスティナビリティが不可欠。
その中心軸として「公共空間という磁場」が大きいと思える。
で、わたしは一般人、それもふつうの文系人間として、
むしろ歴史とかに学ぶ部分の方がはるかに優越している。
そのように考えると現代の「都市計画」よりも、もっと前の時代の都市計画に
むしろ妥当性を強く感じ続けています。
札幌では人口膨張に伴って多くの「ニュータウン」が
都市計画家たちの旗振りで造成されたけれど、いまその存続が不安視されている。
公共交通利便性だけで構想された街は、住み続ける中心軸が不在、もしくは希薄。
写真はGoogleの札幌航空写真マップ。
札幌は自然豊かな北海道と言われる割には緑地面積は少ないと言われる。
その数少ない緑地としては円山自然林・北海道神宮が、特徴的。
札幌は京都のような「碁盤の目」状の街割り計画で、
そういう意味では東アジア的な都市計画が基本であって、
その中心的な「鎮守の森」として北海道神宮境内地・円山山麓地を措定した。
そこに日本的な公共空間の中心を定めたのだと。
それにアメリカ東部からのお雇い外国人たちが、円山全山を自然保護して
日本の都市の成り立ちの中心的「静寂性」の基本をつくったと思える。
航空写真で見ても、この中心緑地はたいへん有益な公共性を堅持している。
神社や仏閣という存在は、「宗教」的とは言えるかも知れないけれど、
もっと平易で自然なこころで見れば、それが果たしている都市計画的な中心性、
日本人的生活サイクル的な「公共性」は十分に担保されていると感じる。

どうも「宗教色が完全に排除された公共」という、無いものねだりが、
近代的・現代的な都市計画の致命的至らなさの根源ではないのか。
無宗教ということにこだわるあまり、地域の成り立ちの根源をよく見ないまま、
人間生活の中心軸を見ずに、いわば宙を彷徨っているように思える。
こういうふうに感じているのはわたしだけでしょうか？

Posted on 7月 27th, 2019 by 三木 奎吾
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つくばの「里山住宅博」を見学して来たもので、
ここのところ、そのことをブログ記事で書いていると本州地域のみなさんから
いろいろな書き込み。ツッコミをいただいて楽しく書かせていただいています。
一昨日も玄関窓に嵌め込まれた「格子建具」を題材にしたところ、
新潟のオーガニックスタジオ・相模さんからツッコミ。
「北海道は、ほぼ左官職人と建具職人が絶滅したとお聞きしてます。
なければないでいろいろ考えるのが北海道の家づくりかなと思いました。」
ないことはなく、左官職人さんで建築工事まで手掛ける方もいるし、
わが家では玉砂利洗い出しの仕事をお願いしたこともある。
建具工事でもいろいろ面倒なお仕事をお願いもしてきている。
ただ、全般的には北海道では、絶滅危惧であることは事実。
そういうなかで「里山住宅博」で見学した建築家住宅２例では
それこそ建具工事が主役かと思われるほどにキモになっていた。

写真は堀部安嗣さんの住宅例からですが、
家の真ん中の吹き抜け空間に、きわめて印象的な室内窓があった。
白い塗り壁のなかにどうやら引き違いの窓がある。
こういう引き違いの窓って、
北海道では一般住宅ではほとんど見られなくなってきている。
＜読者の西山裕幸さんから「無双窓」とお知らせがありました。感謝。＞
室内窓では観音開きの建具をたまに見る程度。
引き違いのこういう手の込んだヤツはまず見掛けなくなった。
本州地域の住宅取材ではときどき見掛けることはあるけれど、
北海道ではそれこそ歴史的建造物、わが家周辺では
150年前ほどの開拓時期に建てられた「屯田兵屋」で、
こうした木製開口建具が造作されている様子を見る程度。
そういう建具が150年も経っているのに、
いまでも現役で元気に引き違いの役割、機能を果たしている様子を実感すると
このようにイマドキの窓が耐久性を持って存続するのだろうかと
ふと不安になったりもすることがある。
それは異種素材、木材と金属が複合して機能を果たしているものが、
ほんとうに長期間にわたって、持続可能なのかどうか、
イマイチ、信じられないという心理が働いてくるのですね。
木製建具の場合には、職人仕事として一工程で済んでいるけれど、
これらの現代装置類は、複数の工程になっているので、
メンテナンスが難しいのではないかという不安がよぎってしまう。
この引き違いの建具を実際に動かしてみたけれど、
過不足なくスムーズに稼動して、あとは木の機能劣化だけが「按分」される、
そういうわかりやすさが伝わってくる。
北海道のようにこうした建具仕事が絶滅危惧に瀕してくると、
こういった建築表現のありがたさ、すばらしさに目を見張る思いがする。
なにより職人さんの手仕事感が住み手にジカに感じられる部分。

さて、相模さんが言うとおり
「なければないでいろいろ考える」ことが本当に地域としてできるのか、
まさに「試される大地」（ちょっと前の北海道の地域キャッチフレーズ）かなぁと、
本州地域からの叱咤に聞こえた次第です。

Posted on 7月 25th, 2019 by 三木 奎吾
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家って、結局は外界とは違う環境を作り出す営為。
人間生活には絶対に明るさが必要なので、
それを外部から取り入れたり、照明計画を考えたりする。
外部から光を取り入れるには、窓を必要な箇所に開けることになる。
窓を開口させれば、その先にどんな景色が広がっているかが
ポイントになるでしょう。
その家の立地環境でのいちばんいい眺めを居間には取り込みたい。
人生でいちばん永く過ごす視線環境を自分で選択できるのは醍醐味。
それ以外の場所では、ケースバイケースで
見たくない箇所では明かりだけを取り込んで曇りガラスを入れたりもする。
とくに都会のなかでの周辺環境では制約も大きくて
高い位置に横長の窓を取ったりして、外部視線との了解点を探す。
そういうやり繰りが通用しなくなってくると、
半分視線を遮り半分は採光するような、木製建具を考えたりもすることになる。
写真はつくばの家の伊礼智さんの住宅事例。
ここは「里山の家」なので、たぶん関東の一般的な住宅与条件よりも
視界環境はかなり恵まれているでしょうが、
玄関を入ってすぐ右手の採光窓にこのような建具が付けられていた。
木製建具が入っていて、まさにウチとソトの境界を仕切っている。
玄関に入ってすぐということは、心理的にはそういう境界を意識する。
いわゆる「結界」という心理の区切りに位置しているのですね。
そこでこうした陰影という採光装置で「迎えられる」ワケ。
わたしはこの家には２回出入りしたのですが、
その両方で、「あぁ、ここに格子建具がある」と気付いていた。
こういう格子の建具というのは日本人にはなにか、ネイティブな感覚を呼ぶ。
京都町家の格子の連続による街並み景観にも似た
そういった感覚の部分が揺さぶられるのかも知れない。

こういった建具を使った空間デザインというものが、
本州地域ではかなり根強くあり続けていると思う。
北海道では、こういった建具仕事はなるべくキャンセルさせたい右代表でしょう。
というか、建具屋さんという職業領域自体が存続を危惧される。
しかしニッポン的マインドには、こういう建具による「中間領域」、
かなり重要な存在感を占めているのではないだろうか？

Posted on 7月 23rd, 2019 by 三木 奎吾
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わたしは年寄りなので、あさは早起き。
週末になると、朝早くに市場に行って１週間分の食材購入が楽しみ。
ふだんはカミさんと楽しんでいるのですが、
きのうはわたしひとりに役目が振り分けられて行っていました。

で、場内アナウンスで「ことし初入荷の北海道産とうきび」の声。
あ、看板に偽りありですね、標準語としてトウモロコシとも言うのですが、
やはり北海道ではトウキビの方がポピュラーな気がします。
「２Lサイズで１本、99円！」というこれでどうだ、の価格設定。
おお、と反応しまして、人混みを掻き分けて売り場に行って見たら、
もうすでに段ボールの残骸だけになっていた（泣）。
どうも、あっという間に完売した様子。
「う〜〜む」と残念がっていたら、店の方がすぐに補充してくれた。
ということで２本ゲット。
ホントは「朝もぎ」というアナウンスが旬の季節には声がかかるのですが、
どうもまだ遠方から来ているのか、そうは言っていなかった。
この市場では旬の季節になると、農家と契約していて
近郊から、朝、直接入荷ということだそうで、
たしかに朝もぎの味わいはこれまたまったくの別物。
どうも、その契約農家からのヤツはまだのようでした。
でも、やっぱり貴重な地元産トウキビ。
カミさんはあんまり食べないのでわたしひとりで２本であります。
家に戻って、さっそく皮を剥いて蒸して、旬の走りを・・・。

文章ではムリであります（笑）。
さわやかな後味のあまさの爽快感が、やはり地元産はまったく違う。
ときに地元産以外を食べてみて、残念感を味わい、
やっぱり、これはどうしても地元志向になってしまいます。
これから、どんどんと北海道の夏の季節まんまのような
味わいが楽しめると期待しております。
下の写真は散歩路に植えてある梅の木の様子。
なにやら、奥さんたちがキャーキャー言って実を取っていた。
「あの写真、撮ってもいいですか？」と声を掛けたら、
「いやぁ、わたしでもいいの？」
という、その手で来たか（笑）。丁重に話をずらして、梅のショットを。
たわわな梅の実がなっていて、
ご近所の奥さんたちが、いろいろに手料理するようでした。
なんとも爽やかな、天国にいちばん近い北海道の夏であります。

Posted on 7月 21st, 2019 by 三木 奎吾
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友人と会話していて、2040年という未来展望の話題になった。
われわれの北海道では、確実な未来として人口減少の進展がある。
現在530万人程度の人口が、419万人と予測されている。
100万人以上が消失していくことが、確実に予見されている。
右肩上がりが「常識」であった時代を生きてきた思考法では
このクラッシュに対して、耐えられないのではないかという予測。
一方で、ITの進化・一般化によっての変化も同時並行で進展していく。
写真上は、現実写真から加工する「まるで」イラストだけれど、
いま、人類は過去の人類とは比較にならないくらい大量の「写真」を撮り続けている。
スマホという行動密着型IT端末が普遍化したことで、
「秒進分歩」という速度で、映像というモノが進化しはじめている。
先日も、友人のジャズメンが遭遇してきた音楽業界の「構造変化」の大波を
話題にしたけれど、映像とか表現とかの領域も、
この写真の超一般化の結果、どのように構造が壊されていくのか、
予測も付きにくいと思わざるを得ない。
たぶん、プロとアマチュアの間での境界があいまい化する可能性が高い。

明治の文明開化のときには、日本語それ自体を開発したといわれる。
たくさんの「文豪」といわれる存在を中心にして、表現としての日本語の
「共通言語」を創造していったのだとされている。
西洋文明を、アジア的な言語を使いながら、咀嚼していったのだと。
いま、東アジア圏で使われている漢字文化の多くで
日本がこの時期に達成した西洋的概念の表現が共通語化している。
いま、お隣の国では「大統領」が日本文化を精算するとしているけれど、
この「大統領」というコトバ自体、この時期のメイドインジャパンの造語なのだという。
ものすごい社会構造変化になんとか耐えてそこから新たな進化を
達成した先人たちがいたということですね。
いま、この人口減少とIT進化という文明的変化に対して、
どのような構想力を持つべきなのか、
なかなか確実性の高いものはないけれど、
そのなかでもより確実なことを見出して、そこから見通すしかない。
すごい変化の時代であることだけは間違いがない。
ひょっとすると明治以上の構造変化の時代となるのかも知れない。
さて住宅はどう変化するのか、そして情報産業総体は？

Posted on 7月 19th, 2019 by 三木 奎吾
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