Screenshot[/恵迪寮上空からのGoogle写真]

　さて北大散歩シリーズ。今回は北大生たちのナマな暮らしを支えている「住」建築としてのこの寮。
　わたしは高校生の時に70年日米安保闘争の時期に遭遇して青春期の燃焼を体験した世代。いまでこそどちらかといえば常識的、というか、人間として親から子へのいのちの継承をしっかり保全したい考え方に近いわたしですが、当時はもちろん真っ赤な新左翼活動に傾倒していた。血の刻印。
　高校生当時なので、そういう政治活動の「拠点」としてこの北海道大学や札幌医科大学などの学園闘争を担っていた大学生たちと「弟」分として交流していた。頻繁に北大のキャンパスを訪れ、いろいろな「自治会学生運動」系の集会施設などをその「場所・建築」として空間認識していた。
　現在はその役割を終えて記念碑だけが残っている「楡影寮〜ゆうえいりょう」の建物に深く沈殿していた。
　その後の人生では人間空間・住宅というものに傾倒していったのですが、自分の暮らしてきた家の記憶以外では、こうした学生寮は思春期の空間体験のなかで特異な位置を占めている。北大の「兄姉貴」たちの生活の匂いの染み込んだ空間で弟・妹たちは、なにものかを感受していたのだと思う。それは、わたし自身にとって今となっては、なつかしさとも違う格別な「空気感」記憶。
　そういう空気感の「残骸」がいまでも漂っていると思えるのが写真の「恵迪〜けいてき〜寮」。
　北大生との交流はキャンパスのなかで利便性の高かった楡影寮が主体だったけれど、学生たちの言葉の端々から同質の空間性を感じさせる建築名としてこの恵迪寮も認識していた。Wikiを確認すると以下要旨。
　〜三代目恵迪寮　1983年建築。大学側の管理強化の中、寮生は自分たちの望む生活を得るため創意工夫。昔からの共同生活を続けるため部屋サークル制を採用し、寮生同士が活発に交流を持てるよう考案。大学側は完全個室化を主張し反対したが寮生は共同生活の重要性を主張し続け、後に認められた。〜
　・・・というような趣旨がこの設計に反映していると感じる。特異な放射線形状の配置。一方で単体の寮建築としてはシンプルな集合住宅形式。現在で築後40年以上の風雪感が、ツタのからまりに反映している。
　青春期から55年以上の時間を経て、やや重さを感じる空間認識・・・。

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【The layout (diagram) is dramatic, the floor plan utterly natural: “Hokkaido University Keitoku Dormitory”】
A student dormitory architecture where the scent of the older brothers’ lives at Hokkaido University lingers. In such a space, the younger brother breathed. An echo that has transcended 55 years. …

　Now, the Hokkaido University Stroll Series. This time, we focus on this dormitory as a “residential” building supporting the raw, everyday lives of Hokkaido University students.
I belong to the generation that experienced the burning passion of youth during the 1970 Japan-U.S. Security Treaty protests while still in high school. While I might be considered more conventional now—or rather, closer to the mindset of wanting to firmly preserve the inheritance of life from parent to child—back then, I was, of course, deeply immersed in fiery new leftist activism. A blood-stained imprint.
　Being a high schooler, I interacted as a “younger brother” with the university students leading campus struggles at places like Hokkaido University and Sapporo Medical University, using these sites as ‘bases’ for political activity. I frequently visited the Hokkaido University campus, recognizing various “student union movement” gathering facilities as spatial “places/buildings.”
I was deeply immersed in the building of the “Yuei Dormitory,” which has now completed its role and only its monument remains.
　Later in life, I became deeply absorbed in human spaces and housing. Yet, beyond memories of the homes I lived in, these student dormitories occupy a unique position within my adolescent spatial experiences. Within those spaces, saturated with the scent of the lives of the older “brothers and sisters” at Hokkaido University, the younger ones must have sensed something profound. For me now, it’s a distinct memory of an “atmosphere” that differs from mere nostalgia.
　The photograph of “Keiteki Dormitory” seems to still carry the lingering “remnants” of that atmosphere.
While my interactions with Hokkaido University students mainly centered around the conveniently located Nirekage Dormitory on campus, I also recognized Keiteki Dormitory by name as a building that conveyed a similar spatial quality through the students’ casual conversations. Checking Wikipedia, the summary is as follows:
　~Third-generation Keiteki Dormitory, built in 1983. Amidst the university’s push for tighter management, the residents ingeniously devised ways to achieve the lifestyle they desired. To continue the longstanding communal living, they adopted a room-circle system designed to foster active interaction among residents. While the university insisted on fully private rooms and opposed it, the residents persistently argued for the importance of communal living, and their stance was eventually accepted.~
…I feel this spirit is reflected in the design. A distinctive radial layout. Yet as a single dormitory building, it adopts a simple apartment block form. Over 40 years since construction, the weathered appearance is reflected in the entwined vines.
After more than 55 years since youth, a spatial awareness that feels somewhat weighty…

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Posted on 10月 29th, 2025 by 三木 奎吾
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　札幌市では市にLINE友だち登録していると、どんどん投稿が寄せられてきてスマホに連絡が届く。
　で、ここのところご存知のように全国的に「クマ」出没情報がありますが、札幌・北海道では「ヒグマ」の出没情報がひっきりなしに飛び込んできます。既報のようにわが家から1kmほどの直近の「三角山」周辺で出没情報が相次ぎ、先日はなんとかその内の２頭が駆除された。しかし、この夏の気候変動ぶりから自然のなかでの果樹類のものなりが非常に少ないようで、押し出されるようにヒグマたちは人里に下りてきているということのようです。
　市街地域での「駆除」ということで、人間界の「法律」が不適合になっていることが可視化してきている。
　駆除するのに、いちいち行政サイドの「許諾」を得なければ実行できない。相手のヒグマはその許諾までの時間差で、どんどん移動する。盛大な通行禁止や自粛要請と行政庁の許諾には当然ながら、時間がかかる。先日の駆除成功はそういう条件下では奇跡のような出来事だったと思えます。
　しかし、ヒグマクライシスはまだまだ警戒を緩められない。
　そういう危機に即した行動様式を確立させることが、札幌市民一般に迫られてきているということですね。
　わたしの場合は高齢期になってきて健康増進法としては「散歩毎日8,000歩超え」を目標としてきて、これまでは円山公園から南西側の緑地山地に近寄っていましたが、危険を回避し、なお、自然に近い緑地帯として北海道大学構内に注目してきているのです。GoogleMapなどで見ても、都市化した札幌の中心に近くしかも開拓期以来の自然保全された稀有なゾーンもあるという平坦地域なのですね。
　ということで夫婦で連れ立って散歩コースとして人気急上昇、なのです。
　昨日既報のように、わたしは「AI」探索を積極化させていますが、パソコン作業にはやはり散歩などの「軽い運動」がストレス発散としても最適。帰ってきてからの探索研究作業にも、集中力が増す。
　ヒグマの跳梁によって玉突き的に人間界も「行動変容」が迫られてきているのでしょう。

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Escaping the fatigue of “AI” exploration and fleeing grizzly bears, I take an autumn stroll through Hokkaido University’s campus.
Food scarcity ➡ Grizzly bears, with blurred boundaries between themselves and humans, run rampant. We too change our behavior defensively. Is political transformation similarly analogous? …

　In Sapporo, if you register as a LINE friend, posts keep pouring in and notifications reach your smartphone.
As you know, there have been bear sightings nationwide lately, but in Sapporo and Hokkaido, reports of brown bear sightings are coming in nonstop. As previously reported, sightings have been frequent around nearby Mount Sankaku, just about 1 km from my home, and the other day, two of them were finally culled. However, due to this summer’s extreme weather patterns, fruit yields in the wild seem to be very low. It appears the brown bears are being pushed down into populated areas.
The fact that these “culls” are happening in urban areas makes it clear that the human world’s “legal” society is becoming unsuitable.
To carry out a cull, you must obtain “permission” from the administrative side each time. The target brown bear keeps moving during the time lag until that permission is granted. Significant road closures, requests for voluntary restraint, and administrative approvals naturally take time. The recent successful culling feels like a miracle under such conditions.
However, the brown bear crisis demands we remain vigilant.
Establishing crisis-responsive behavior patterns is now pressing for Sapporo citizens in general.
　In my case, as I enter my senior years, my health goal has been “over 8,000 steps daily.” Previously, I approached the green hills southwest of Maruyama Park, but to avoid danger while still enjoying nature, I’ve turned my attention to the green spaces within Hokkaido University’s campus. Even on Google Maps, you can see it’s a rare zone preserved since the pioneering era, located close to the urbanized center of Sapporo.
　Consequently, it’s rapidly becoming a popular walking route for couples like us.
As reported yesterday, I’m actively pursuing “AI” exploration, but light exercise like walking remains optimal for stress relief during computer work. It also enhances my concentration for research and exploration tasks after returning home.
The rampant brown bears are likely forcing a domino effect of “behavioral change” upon the human world too.

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Posted on 10月 27th, 2025 by 三木 奎吾
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　わたしは関西圏に移動するときには、大阪府堺市に宿泊することが多いです。
　歴史好きという性格から、この堺市が醸し出してくれる情感に愛着を感じている。少年時に見ていた時代劇ドラマでは信長ものが好きで、信長の青春期を育んだ「堺旅行」のくだりが好きだった。あの時代に堺の街が占めていた日本社会での位置に深く想像力の躍動感を覚えていた。信長も、実際の政治軍事の目的はもちろんだけれど、いわば「風俗」としてこの堺が醸し出していた浪漫が大好きだったに違いないと思えるのですね。
　で、そういう空気感を味わうのに、堺に泊まったら、だいたい一度は「旧堺燈台」に来る。
　その波止場に面して、日本ノボパンという建材製造会社の本社工場が海辺に建っていて、その外周の塀に壁画　浪漫やさかい～時代を越えて通じるロマン～が描かれている。
　〜大阪府堺市堺区築港南町４−３　2013年、堺の観光振興や堺旧港周辺の賑わい創出を図ることを目的に、堺の歴史文化と観光魅力を表現した日本最大級の壁画「浪漫やさかい～時代を越えて通じるロマン～」が設置された。　壁画は日本ノボパン工業株式会社の工場壁面にあたり、凸版印刷株式会社西日本事業本部関西情報コミュニケーション事業部の協力を得て、南蛮貿易で栄えた堺旧港へのタイムトリップで、時を越えて通じるロマンを表現。〜
　というもの。この壁画を見ていると信長の堺への心象がどうもオーバーラップしてくる。鉄砲という戦国の帰趨を決した最新兵器の製造販売の中核であり、まことに海外の風が吹き込んでくる社会変容の根源地だったのでしょう。
　この壁画をこの場所に描いて提供している会社さんはなかなかの社会貢献ぶり。
　いかにも堺がもっとも日本の最先端だった時代の空気感を伝えてくれている。（写真は２段に表示させましたが、塀に描かれているので横長画面）
　いつも「朝散歩」のコースにさせてもらっているのですが、脳内に信長好きの躍動感が生成されてきて、よしやるぞ、みたいな単細胞反応を刺激してくる（笑）。大好きなスポット。

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【Sakai Old Lighthouse: Warring States-Era Free Trade & Giant Mural】
“Oh, we’ve finally reached Zipangu! Let’s sell Nobunaga some prizes!” You can just feel the excitement (lol)…

　When I travel to the Kansai region, I often stay in Sakai City, Osaka Prefecture.
As someone who loves history, I feel a deep attachment to the emotional atmosphere Sakai City exudes. Growing up, I loved period dramas about Nobunaga, especially the scenes depicting his “Sakai trip” during his youth. I vividly imagined the dynamic role Sakai played in Japanese society during that era. I can’t help but think Nobunaga, while certainly driven by political and military objectives, must have also deeply loved the romantic atmosphere Sakai cultivated, its unique “vibes,” so to speak.
So, to soak up that atmosphere, whenever I stay in Sakai, I almost always visit the Old Sakai Lighthouse.
　Facing the wharf, the headquarters and factory of Nippon Nobopan, a building materials manufacturer, stands by the sea. On the outer perimeter wall, a mural titled “Romantic Sakai ~ Romance That Transcends Time ~” is painted.
　~ 4-3 Chikko Minamimachi, Sakai Ward, Sakai City, Osaka Prefecture. In 2013, Japan’s largest mural, “Romantic Sakai: Romance That Transcends Time,” was installed to promote Sakai tourism and revitalize the area around the old port. It expresses Sakai’s history, culture, and tourist appeal.　The mural covers the factory wall of Nippon Nobopan Kogyo Co., Ltd. With cooperation from the Kansai Information Communication Division of Toppan Printing Co., Ltd.’s West Japan Business Headquarters, it depicts a time-travel journey to Sakai’s Old Port, which flourished through Nanban trade, expressing a romance that transcends time.
　Looking at this mural, Nobunaga’s perception of Sakai seems to overlap. It was the core hub for manufacturing and selling firearms—the cutting-edge weapon that decided the fate of the Warring States period—and truly the epicenter of social transformation where winds from overseas blew in.
The company that painted and provided this mural here is making quite a social contribution.
It perfectly conveys the atmosphere of the era when Sakai was truly Japan’s most advanced frontier. (The photo is displayed in two rows, but since it’s painted on a wall, it’s a horizontal image.)
I always include it in my “morning walk” route, and it generates this dynamic energy of Nobunaga-loving excitement in my brain, triggering a simple-minded reaction like, “Alright, let’s do this!” (laughs). It’s one of my favorite spots.

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Posted on 10月 25th, 2025 by 三木 奎吾
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　政権交代にともなう各社の世論調査報道が相次いでいる。軒並み６割を超える支持率。今回の自由民主党の女性総裁誕生から、連立政権発足を日本社会はいま、好意的に受け止めていると見て取れる。
　「支持率下げてやる」ホンネ発言から「死んだらいい」田原聡一郎発言など既存メディア勢力と民意の乖離ぶりも鮮明に。連立協議プロセスでの既存「労働組合」系勢力の劣化露呈もわかりやすい。
　どうもこれまでの政治が抱えてきた問題点が噴出し「解脱」した政局だったのだと思える。
　ここから史上初の女性首班による政治がどのような変化の「見える化」をできるのか、国民の期待感はごく自然に高まってきていると思う。評価はその「仕事ぶり」如何に真摯に掛かっている。
　こういう「女性活躍」と日本人、日本社会というものは非常に興味深い。
　海外からも男性優位社会という対日観が大きく崩れ、好意的な見方が出ている報道。ガラスの天井をアメリカに先駆けて突き破った意義は国際政治上も大きい。そしてすぐに来日するトランプとの外交対話で、どのような展開が示されるかも注目点になるだろう。
　総じて日本社会に久々の「期待感」が高まっていると思う。
　わたし的には、この女性活躍日本社会の根源として女性神・アマテラス神話に思いが向いている。
　世界のなかで創成神として女性がシンボルになる神話は特異。
　女性を太陽として尊崇する日本社会は超「LGBT」の平和性を感じる。女性がトップになることを支持する日本社会の根源には、列島社会での精神文化伝統がある。そしてさらにその根っこには、縄文の世の女性の「生む力」への自然な崇拝があるのではないかと。

　AIに聞いてみてもあんまりそういう推論は見かけないけれど、海外の「陸生動物・狩猟」主流の原始ライフスタイルと、この日本列島社会での「漁労採集＆定住」ライフスタイルの違いがあると思うのだ。
　海外社会では陸生動物に主要タンパク源を求め、それは獰猛な勇猛さに力点を置く社会だけれど、一方の漁労採集ではより平和的なカタチでタンパク源を得られたことが大きいと思えるのです。
　そういう社会では生産力の中核は「人間」マンパワー。そしてそれを「生産」する女性に対して神性を感じる精神性基盤が形成されてきたのではないだろうか。
　このことがアマテラス神話に反映していると思われてならない。・・・まぁ、歴史研究などでもそういう意見はあんまり見かけないけれど、わたし的には強く感じられている。
　〜下の画像は歴史民俗博「縄文史」展示より〜

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Women’s Political Participation and the “Amaterasu” Mythology in Japan
Japan is a uniquely peaceful society worldwide, founded upon the female creator deity Amaterasu. The eruption of Japan’s “public sentiment” shattering the degraded media…

　Following the change in government, various media outlets have been reporting on public opinion polls. Support rates consistently exceed 60%. From the election of the Liberal Democratic Party’s first female president to the formation of the coalition government, it appears Japanese society is now viewing these developments favorably.
The gap between established media forces and public sentiment is also starkly evident, from candid remarks like “I’ll make sure his approval ratings drop” to comments like “He should just die” by Soichiro Tahara. The deterioration of existing “labor union”-affiliated forces during coalition negotiations is also readily apparent.
It seems this political situation has erupted with the problems long inherent in past politics, achieving a kind of “liberation.”
From here, public expectations are naturally rising regarding what kind of visible changes the first female prime minister in history can bring to politics. Her evaluation hinges entirely on how sincerely she performs her duties.
　This phenomenon of “women’s empowerment” and its relationship with Japanese people and society is profoundly intriguing.
Reports from abroad indicate a significant shift in the perception of Japan as a male-dominated society, with increasingly favorable views emerging. The significance of breaking through the glass ceiling ahead of the United States is substantial in international politics. The diplomatic dialogue with Trump, who will visit Japan soon, will also be a point of focus to see what developments unfold.
　Overall, I feel a long-awaited sense of “expectation” is rising in Japanese society.
Personally, my thoughts turn to the myth of the female deity Amaterasu as the root of this female empowerment in Japanese society.
　It’s unique in the world for a myth to symbolize creation with a woman as the deity.
Japanese society, which reveres women as the sun, feels inherently peaceful, transcending even “LGBT” issues. The roots of Japanese society’s support for women reaching leadership positions lie in the spiritual and cultural traditions of island society. And at the very core of that, I suspect, is the natural reverence for women’s “power to give birth” from the Jomon era.

　Even when I ask AI, I don’t see much of that kind of reasoning, but I think there’s a difference between the mainstream primitive lifestyle of “terrestrial animals and hunting” overseas and the “fishing, gathering, and settled” lifestyle here in the Japanese archipelago society.
　Overseas societies sought their primary protein source from land animals, creating cultures emphasizing fierce bravery and strength. In contrast, fishing and gathering allowed for a more peaceful acquisition of protein, which seems significant.
In such societies, the core of productive power was “human” manpower. Couldn’t it be that this formed a spiritual foundation where women, who “produced” this power, were perceived as divine?
　I can’t help but feel this is reflected in the Amaterasu myth. …Well, you don’t see this opinion much in historical research, but I feel it strongly.
~Image below from the History & Folklore Museum’s “Jomon History” exhibit~

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Posted on 10月 23rd, 2025 by 三木 奎吾
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　さてまだまだ旅路が続いていて、その取材内容の濃厚さに圧倒され続けておりますが、まだ、情報の整理整頓がまったく時間が取れない。まぁ当然ですね、やはり本日札幌に戻って時間を掛けて整理してからでなければ、情報記述することは難しすぎる。
　ということでブログとして、本日の社会の動きではまずなにより自由民主党総裁である高市早苗氏が本日、総理大臣に指名される流れであることでしょう。日本の歴史でも天皇には女性天皇が記録されているけれど、政治権力機構のトップに女性が就任するというのは画期的。本人は英国のサッチャーを念頭に置いているようですが、先進国としてはドイツのメルケル、最近ではイタリアのメローニに続く存在になる。
　そして、すぐにアメリカからトランプが来日して新任早々から国際政治にデビューすることになる。やはり日本という国際政治上の重要な国で、ガラスの天井が破られることは意義深いこと。
　しかしそれが「保守」政治家であることから、メディアからはあからさまに「支持率下げてやる」発言などディスりたい願望が表出しすぎだと思う。下品すぎ。本来、日本社会での女性活躍の象徴としてふつうに受け止めるべきではないだろうか。その上、札幌の住宅情報関係の信頼する知人からのSNS情報では、彼女のご主人は要介護認定を受けていて、その介護について彼女自身は今後も変わりなく「入浴補助」などを自分で継続したい意思を示されているとのこと。彼女の講演会で自身が発言されたという情報。もし事実であれば、女性活躍と高齢化社会の課題の象徴とも受け取れる。
　いまのところこの情報はメディアではまったく触れられていないけれど、やがて情報の正確性が高まって欲しいと思っています。
　それは別にしても、やはり女性がトップになることがどのような変化を日本の政治社会にもたらすことか、それをしっかりウォッチして行きたい。そもそも日本では最高神アマテラスは女性であるという神話世界を持っている。そういう神話がながく日本の人心に根付いてきたことは、なにごとか、強い民俗・民族的な意味を持っているのではないだろうか。

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【Female Prime Minister Emerges, While Media’s Future Looks “Gloomy”】
Comments like “I’ll make her approval ratings drop” reveal an excessive desire to criticize, bordering on vulgarity. Despite such setbacks, we hope she will continue to promote women’s advancement. …

　Well, the journey continues, and I remain overwhelmed by the sheer depth of the material gathered. Yet, I still haven’t found any time to organize the information. Well, that’s only natural. It’s simply too difficult to write about it all until I return to Sapporo today and take the time to sort it out.
　So, for today’s blog on societal developments, the foremost news is undoubtedly the flow leading to Ms. Sanae Takaichi, the LDP President, being nominated as Prime Minister today. While Japan’s history records female emperors, a woman ascending to the top of the political power structure is groundbreaking. She seems to have Britain’s Thatcher in mind, but among advanced nations, she follows Germany’s Merkel and, more recently, Italy’s Meloni.
　Moreover, Trump will arrive from the US almost immediately, meaning she’ll debut on the international political stage right after taking office. It’s truly significant that the glass ceiling is being shattered in Japan, such an important country in international politics.
However, precisely because she’s a “conservative” politician, the media seems overly eager to disparage her, with blatant statements like “We’ll make sure her approval ratings plummet.” It’s too vulgar. Shouldn’t we simply accept this as a symbol of women’s advancement in Japanese society? Furthermore, according to SNS information from a trusted acquaintance in the Sapporo housing industry, her husband has been certified as requiring nursing care. She herself has expressed her intention to continue personally providing care, such as “bathing assistance,” without change. This information comes from her own remarks at a lecture. If true, it could also be seen as symbolic of both women’s advancement and the challenges of an aging society.
　While this information hasn’t been touched upon by the media at all so far, I hope its accuracy will be confirmed soon.
Regardless, I still want to closely watch what kind of changes having a woman at the top will bring to Japan’s political society. Japan, after all, possesses a mythological world where the supreme deity Amaterasu is female. That such a myth has long been rooted in the Japanese psyche surely carries some strong folk or ethnic significance.

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Posted on 10月 21st, 2025 by 三木 奎吾
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