退院後、さっそくいろいろな仕事案件が再起動して、望外の喜ばしい展開・お申し出もあって一気に多忙が復元してきていました。具体的な活動については詳細な内容が確定次第、公表していきたいと思います。よろしくお願いします。出張も不安なく可能になったので、そのスケジューリングもさっそく調整。１月下旬関東出張は日程もさっそく確定させられました。体調の管理コントロールが万全になることで、すべての行動予定が進行させられます。健康がすべての基本と実感。また「かかり付け医」の先生にも診断結果文書を持参してご報告完了。
　さて、きのうのブログにいろいろな反応をいただきました。新年早々でパソコンでの作業をそのまま病院で継続させることが最優先で、入院生活についてしっかりした環境確認の時間を持てていなかったことから、わたしが誤解していたことがあったと情報訂正させていただきます。
　テレビと冷蔵庫への入院個室ブースでの電力供給は「テレビカード」と通称される電磁媒体を利用することは間違いがありません。ただ、この「通称」はあくまでも通称であって「テレビを見なければ冷蔵庫にも入電しない」と言うことではありませんでした。これはわたしの認識が間違えていました。「テレビカード」だけれど別にテレビ視聴が必須ということではなく、むしろ「電源利用カード」という名称の方が正確。たまたまテレビを見る人の方が圧倒的多数派だから、「わかりやすい」名前で通称されているに過ぎないということでした。
　わたしの日常生活ではテレビはほとんど「自分からは」情報接触しないので「テレビカード」という通称に誤解を持ってしまった。そのせいで冷蔵庫と電源共有しているということを十分に確認していなかったのですね。前回までの入院（直近は昨年４−５月）での経験もあったので、ほとんど「入院案内」の類は目も通していなかった。そこは老人性の早とちり誤解。
　また、この「テレビカード」の使用料精算も退院時に専用機械が用意されていて、残額も返還されるシステムになっているとのことでした。・・・こういう点について、まったくわたしの「健忘症」が発揮されたのです。
　そういうことで、昨日のブログ記述について内容的に修正・訂正させていただきます。国立病院利用者のみなさんに誤情報を流布して申し訳ありませんでした。謹んでお詫びいたします。
　写真は看護室前に飾られた、すばらしい折り鶴とエナガちゃん。

English version⬇

[Correction. It was a misunderstanding that TV viewing was mandatory for fridge use]
TV card is a ‘common name’ and ‘power use card’ is more accurate. We correct and apologise for spreading ‘prejudice’ from TV haters. …

　After being discharged from hospital, various work projects were immediately restarted and my busyness was quickly restored due to some unexpected and welcome developments and offers. I will announce specific activities as soon as the details are finalised. We look forward to working with you. I am now able to travel on business without any worries, and the scheduling of my business trip to the Kanto region in late January has been quickly adjusted and the dates confirmed. By having full management control over my physical condition, I am able to progress with all my action plans. I realise that good health is the basis of everything. I have also brought the diagnosis results document to my ‘family doctor’ and reported the results to him.
　Now, I received various reactions to yesterday’s blog. I would like to correct some of the information that I had misunderstood, as my priority was to continue working on the computer in the hospital at the beginning of the new year, and I did not have time to check the hospital environment thoroughly.
　There is no doubt that the power supply to the TV and fridge in the private in-patient booths is via an electromagnetic medium commonly known as a ‘TV card’. However, this ‘common name’ was only a common name and did not mean that if you did not watch the TV, the fridge would not be energised either. I was wrong about this. Although it is a ‘TV card’, it does not mean that TV viewing is mandatory; rather, it is more accurately called a ‘power usage card’. It just happens that the overwhelming majority of people watch TV, so it is commonly known by an ‘easy-to-understand’ name.
　In my daily life, I had a misunderstanding of the common name ‘TV card’ because the TV is rarely in ‘self-initiated’ information contact. Because of this, you did not fully confirm that you were sharing the power supply with the fridge. Because of my previous experience in hospital (most recently in April-May last year), I had hardly read through any kind of ‘hospital information’. Therein lies a senile premature misunderstanding.
　I was also told that a special machine is provided for the settlement of the fee for the use of this ‘TV card’ at the time of discharge, and that the remaining amount is also refunded. I was told that a special machine would be provided at the time of discharge and the remaining amount would be refunded.
　I would therefore like to correct and amend yesterday’s blog entry in terms of content. I apologise for spreading misinformation to the users of the National Hospital. We sincerely apologise.
　The photo shows the wonderful origami cranes and Enaga-chan displayed in front of the nursing room.

Posted on 1月 11th, 2025 by 三木 奎吾
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　昨日は今回の入院の目的である表記の検査を受診。撮影診断後、ただちに主治医の先生から画像を交えての詳細な説明を、カミさんと娘と３人で受けておりました。結果は良好と言うことで今後は、養生を肝要と心得て健康管理に地道に取り組んでいくことになりました。
　一段落と言うことで、平常の活動に則復帰できることに。
　国立病院機構の北海道の中核施設なので、こういう設備環境とスタッフの充実ぶりを実感。こういった施設が自宅から300メートル程度にあるということは大変ありがたい。これまでも、家族一同なにか危険に遭遇したときには利用させていただいていますが、今後とも安心と信頼の置ける施設。
　しかし造影撮影にあたっては「造影剤」の摂取と血管内への検査機器の進入があるので、やはりカラダ的な負担はけっこうあります。左手手首から機器を進入させるのですが、ときどき体内感覚でそれが知覚されるときもある。そういうのも含めて忍耐し理性的に受容することで、はじめて臓器の現状確認・詳細把握が科学的な可能になるので、患者としてはひたすら冷静沈着を祈念しているのが必須。
　施術後、５時間程度は止血処理のために機器進入部を固く締め付けて置く必要があり、その結果、ほぼ１−２日程度、緊張した状態が迫られます。医学の進歩というモノに感謝しつつ、患者としての受け止め方の鍛錬もまた必要だなと実感しますね。
　しかし当初予定通り、本日退院することができますので、本当にありがたい。きのうはカミさんひとりで「除雪」頑張っていたとのこと。本日以降はどんとこい降雪、ということで立ち向かって行きたいです（笑）。写真は機器本体の説明写真。施術される人間としては、とにかく「動いてはいけない」という圧迫感は仕方ありませんが、活発に動作するロボット的な機器で、ずっと施術中、よろしく頼みますね一択という存在であります。

English version⬇

Angiographic X-ray successfully completed, with good diagnostic results.
As a patient, I was grateful for the scientific progress, but calmly and calmly suppressed my body movements and was a patient. Thanks to this, he returned home today as planned. …

　Yesterday, I underwent the examination described above, which was the purpose of my hospitalisation this time. Immediately after the diagnostic imaging, Kami, her daughter and I received a detailed explanation from the attending doctor, including images. The results were good, so from now on, we will continue to work steadily on our health management, keeping in mind that it is important to take good care of ourselves.
　The results were good, and we will be able to return to our normal activities.
　As this is a core facility of the National Hospital Organisation in Hokkaido, I felt that the facilities and staff were well equipped. We are very grateful that such a facility is only 300 metres from our home. We have used this facility in the past when our whole family has encountered some danger, and we will continue to feel safe and trustworthy in the future.
　However, contrast imaging involves the ingestion of ‘contrast media’ and the entry of the examination equipment into the blood vessels, so there is still quite a physical burden. The device is inserted through the left wrist, and sometimes it is perceived by the body. Only by being patient and accepting such things rationally, it becomes scientifically possible to confirm the current state of the organs and understand the details, so as a patient, it is essential to pray for calmness and tranquillity.
　After the procedure, it is necessary to keep the device entry site tight for about five hours for haemostatic treatment, resulting in a tense state for about 1-2 days. While I am grateful for the advances in medical science, I also realise that I need to train myself to accept the situation as a patient.
　However, I am very grateful that I will be discharged from hospital today as originally planned. Yesterday, Kami was doing her best to ‘remove snow’ by herself. I want to face up to the snowfall from today onwards (laughs). The photo is an explanation of the equipment. As a person being treated, I can’t help but feel a sense of pressure not to move, but it is a robotic device that works actively, and during the treatment, I can only ask for your kind attention.

Posted on 1月 9th, 2025 by 三木 奎吾
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　先日来、何度も重なってきた広島県東部「福山」周辺探訪の余韻のなかに耽溺しております。どうも現世のことよりも、歴史時間のなかにこころを揺らがせている方が好ましい心理。
　広島県立歴史博物館（福山）では草戸千軒遺跡の復元展示があったり、その図録はなぜか２冊も購入していて、なんども繰り返し見続けています。あ、２冊あるのは、隔年での再訪時にもうすでに購入していたことを失念していて購入してしまったのです。もう初訪問から20年近く経っていますが、ジオラマの世界とこの図録に収録されている「民」の生き様に耽溺しているのです。
　上のイラスト画は「一遍上人絵伝」（国宝）から。鎌倉期の成立とされる絵伝で、伊予の河野氏の一族であった一遍上人が、踊り念仏の大衆向け仏教宗派を開闢して、全国を行脚していた様子を表現したもの。〜一遍の異母弟（一説には実弟または甥）でその弟子ともいわれる聖戒がその報恩のために作成した。奥書には、1299年（正安元年）一遍の弟子にあたる聖戒が詞書を起草し、法眼の地位にあった画僧の円伊が絵を描いた〜Wikipediaの記述。
　その画面には当時の子どもたちの様子が描かれていて、そのポーズや体動作で示されている表情になんとも深く癒される。柳田國男さんの著作を読んでいると、子どもというのは、この世での魂魄・生き様が明瞭に刻印されていない、という存在であって、民俗的な家意識からはまだ未熟なものとして認識されている様子が記述されている。その時代の空気に十分に満たされていない「天真爛漫」ぶり。しかしそこに民族の共通性が正直に表れていると思える。
　最後の写真は播州・姫路の英賀神社の「夜景」。現代社会では夜の歓楽街が現代人の「アジール」の象徴とも思えるけれど、この写真のような光景からも、そういったものと通底するような空気感が漂ってくる。
　なにか、列島社会でこういう人びとの生きてきた空間性・生き様というものに「かえっていく」気分がだんだんと強くなっています。

English version⬇

[Folk azure, ancient ‘pictorial’ expressions].
I love it and am made to keep watching its movements and expressions repeatedly. These ‘children’s minds’ invite us from history with a smile. I love the space and time. …

　Since the other day, I have been indulging in the lingering memories of my many visits to the Fukuyama area in eastern Hiroshima Prefecture. I prefer to let my mind wander in the historical time rather than in the present world.
　At the Hiroshima Prefectural Museum of History (Fukuyama), there is a restored exhibition of the Kusado-Senken site, and for some reason I have bought two copies of the catalogue, which I keep looking at over and over again. Oh, the reason there are two copies is that I had already bought them when I revisited the museum every other year, because I had forgotten that I had already bought them. It has been almost 20 years since my first visit, but I am still indulging in the world of dioramas and the way of life of the ‘people’ included in this catalogue.
　The illustration above is from the ‘Ippen Shonin Eiden’ (National Treasure). The illustrated biography, which is said to have been established in the Kamakura period, depicts how Ippen Shonin, a member of the Kono clan of Iyo, created a Buddhist sect for the masses that practised dancing Buddhist chanting and travelled around the country. 〜It was created by Ippen’s half-brother (or, according to one theory, his own brother or nephew) and disciple, Shōkai, as a way of repaying his kindness. The inscription in the back says that in 1299 (the first year of Shoan), Seikai, a disciple of Ippen, drafted the lyrics, and En’i, a painter and monk of the Dharma eye, painted the pictures.
　The screen depicts children of the time, and the expressions shown in their poses and body movements are very deeply soothing. In reading Kunio Yanagida’s writings, he describes children as beings whose soul spirit and way of life in this world have not been clearly imprinted, and who are still recognised as immature by the folk family consciousness. They are ‘naïve’ and not fully in tune with the atmosphere of the times. However, the commonality of the people seems to be honestly expressed there.
　The last photograph is a ‘night view’ of Eiga Shrine in Himeji, Banshu. In modern society, night-time entertainment areas can be seen as a symbol of modern people’s ‘asylum’, but the scene in this photo gives off an atmosphere that has something in common with such places.
　I am gradually getting the feeling that I am ‘returning’ to the spatiality and way of life that these people have lived in the archipelago society.
　

Posted on 1月 7th, 2025 by 三木 奎吾
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　わたしは新聞の購読をしなくなってから20年近く経過しています。同時にテレビ視聴などもカミさんがNHK-BSなどの「わたしの興味分野」関連の番組だけを選択保存してくれているので、食事時などでアタマをからっぽにして見ても悪影響のなさそうなBGビデオ的な番組だけを視聴しています。
　こういうメディア接触傾向を続けてくると、とくに民放テレビでのバラエティ番組などへの反発心が強い。いかにも刹那的な放送内容で、視聴者にCMを届けることだけが目的だと思えるのですね。まったく否定はしないけれど、自分としては視聴に人生時間を消費するのは耐えられないと思っています。さらに既存メディア最近の傾向として、情報提供の「偏り」と同様に「知らせない」自由までも顕著に発揮している。現代世界の根底的な問題だと思う。
　その結果を受けてユーザーとしては必然的に防衛的に「自分の興味分野」の情報を自分で無意識に選択して、その関連の情報に「浸かる」ことになる。SNSメディア側、Youtubeなどでも当然そういう視聴動向を把握して、その選択傾向に合致するような情報を最上位に表示させて対応してくる。結果として今度は「エコーチェンバー」という情報傾向が必然化する。総務省HPにこういった記載がある。〜「エコーチェンバー」とは、ソーシャルメディアを利用する際、自分と似た興味関心をもつ情報源をフォローする結果、意見をSNSで発信すると自分と似た意見が返ってくるという状況を、閉じた小部屋で音が反響する物理現象にたとえたものである。〜実は現代において起こってきているのは、こういう強い「同調圧力」情報洪水なのだということがわかる。
　現代は従来型の「オールドメディア」による恣意的な情報「コントロール」と、同時にユーザー選択の結果の「同調圧力・エコーチェンバー」が同時進行しているのだろうと思える。先述のようにわたし自身はオールドメディアとの「ボーッ」とした視聴接触習慣はあまり持っていないけれど、いま深く気付かされているのが、エコーチェンバー的なSNSなどとどう向き合うかという問題。
　気付くかどうかは別にしても、今後の社会に於いてこの問題は非常に大きな問題になっていくだろうと思える。このテーマはしかしまだ始まったばかりで、いまのところ問題点の掘り起こしという段階ではないだろうか。オールドメディアの問題点修正という動きはまだ顕著には見られないし、SNSなどの修正対応も見られない。ただ、こういうテーマ意識がユーザー側で認識されつつある、という意味ではまだしもマシではあるのかも知れない。ユーザー側からの「叡智」が育っていくかどうか、注意深く見ていくべきだろう。

English version⬇

[How to prevent ‘peer pressure and echo chambers’ on the web/social networking sites?
The problems of bare old media and the acceleration of problems with new information tools. Can humanity evolve its information intake? …

It has been nearly 20 years since I stopped subscribing to newspapers. At the same time, my wife selectively saves programmes related to ‘my fields of interest’ such as NHK-BS for me to watch on TV, so I only watch BG video-like programmes that do not seem to have any negative effects when I watch them with my mind empty, such as when I am eating.
　This trend in media contact has led to strong opposition to variety programmes on commercial television in particular. It seems to me that the content of these programmes is very ephemeral and their only purpose is to deliver commercials to the viewers. I don’t deny it at all, but as for me, I can’t stand consuming my life time for watching them. Furthermore, the recent trend in the existing media is to demonstrate a marked ‘bias’ in the provision of information as well as the freedom to ‘not inform’. I believe this is a fundamental problem in the modern world.
　The SNS media, Youtube and others are naturally aware of these viewing trends, and display information at the top of the list that matches these selection tendencies, and respond accordingly. They will respond by displaying information at the top of the list that matches these selection trends. As a result, an ‘echo chamber’ information trend becomes inevitable. The Ministry of Internal Affairs and Communications website states. 〜The term ‘echo chamber’ refers to the physical phenomenon of sound reverberating in a closed room, where people follow information sources with similar interests to their own when using social media, and as a result, when they transmit their opinions on SNS, they receive similar opinions back. 〜The fact is that what is happening today is this kind of strong ‘peer pressure’ information flood.
　It seems to me that today we are simultaneously experiencing arbitrary information ‘control’ by the conventional ‘old media’ and ‘tonal pressure/echo chambers’ as a result of user selection. As mentioned above, I myself do not have much of a habit of ‘idle’ viewing contact with old media, but I am now deeply aware of the problem of how to deal with echo chamber-like social networking sites.
　Whether we realise it or not, it seems to me that this issue will become a very big problem in society in the future. This theme has only just begun, however, and at the moment we are probably still in the process of uncovering the problems. There has been no noticeable movement to correct the problems of old media, nor has there been any corrective action on the part of social networking services. However, it may be better in the sense that users are becoming more aware of these themes. We should watch carefully to see if ‘wisdom’ from the user side grows.

Posted on 1月 5th, 2025 by 三木 奎吾
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きのうの続きです。わが家の家系はこの福山市西部の今津町で確実に商家として生業を営んでいたようなのですが、そういう「営業実態」についての記録や実物などは、北海道移住に際しての混乱期に多くが散逸していて、なかなか確認することができませんでした。たまたまわたしはこういう「探究・深掘り」が住宅（関連）取材として興味と機会があるので、企図してきていた。しかしなかなかリアリティと整合性のある「実感」には至っていなかったのです。
　そういうもどかしさを抱えながらいたのですが、草戸千軒遺跡の取材と、わが家が強く関係していた今津の蓮華寺の様子、それらが同一生活文化圏、宗教文化圏としてもきわめて近接し相互に関係している状況事実とクロスすることで、生々しく浮かび上がってきた次第です。
　わが家は瀬戸内海地域有数の「商都」であった尾道を本拠とする商業ビジネス集団「あがや」に属していたことは確実なのです。わたし自身も遺品のひとつとして商家としての「あがや」家紋入りの「膳部」を承継保有しています（笑）。江戸期の「商家」の営業実態としては、物流としての水運利用によって、物資の流入する尾道のような港湾商業都市拠点から、販売先地域への物流の継続的運営管理が生命線なのでしょう。草戸千軒遺跡は江戸期には衰退していたとされていますが、瀬戸内海と河川（芦田川）の水運を利用していたことは発掘などから明白な事実。その水運機能が草戸では衰退していたのに対して「今津」＜イマドキの港という含意＞の地名自体でわかるように、中世期の草戸千軒と同様の水運物流機能が、この今津で確保されていたのでしょう。
　そしてその物流の対象先は、「今津宿」とされた参勤交代の宿場機能に対してだった。この今津には薩摩藩や平戸藩などの西国大名家が「定宿」として利用してきた事実がある。「本陣」としての「河本家」と「脇本陣」としての「蓮華寺」への物資納品の役割を独占していた事実。まさに大名家などが必要とする物資を尾道の「あがや」本拠から調達して流通販売することが、主要な江戸期の経済物流機能だった。その物流のリアリティが草戸千軒遺跡の発掘痕跡ジオラマと、まったく同一文化圏だった事実から、まさになまなましく実感できたのです。
　言ってみれば、中世の草戸千軒の役割が、江戸期のこの今津で再生されていたのでしょう。
　わが家の家系伝承では、平戸藩主の松浦静山の書き記した「甲子夜話」に今津宿本陣での大名貴賓接遇に一家を挙げて奉仕している様子が記録されている。
　そうした商家としての営業の基本構造が見事に「見える化」されてきた次第。う〜むオモシロい気付きが得られたと頓悟しております。全体イメージを知る大きな機縁。

English version⬇

[Actual business conditions of ‘local small and medium-sized merchant families’ in the Bingo Fukuyama Domain during the Edo period].
The reality of the business conditions of our family’s ancestors has become visible. The breath of life has been intensely felt. …

This is a continuation of yesterday’s article. My family seems to have been a merchant family in Imazu-cho in the western part of Fukuyama City, but many records and actual objects relating to the ‘business situation’ were scattered during the period of confusion when the family moved to Hokkaido, so it has been difficult to confirm the existence of such a family. It just so happened that I had planned to do this kind of ‘exploration and in-depth research’ as a housing (related) journalist because I was interested and had the opportunity to do so. However, I have not been able to come to a ‘real feeling’ of reality and consistency.
　I had been feeling frustrated about this, but by crossing the coverage of the Kusado-Senken site with the situation at Renge-ji Temple in Imazu, to which my family was strongly related, and the fact that they were very close and interrelated as the same living and religious cultural sphere, the situation came to the fore in a vivid way.
　It is certain that my family belonged to the Agaya, a commercial business group based in Onomichi, which was one of the leading ‘commercial capitals’ of the Seto Inland Sea region. I myself have inherited a ‘zenbu’ with the ‘Agaya’ family crest as a merchant family as one of my personal belongings (laughs). The business reality of a merchant family in the Edo period was the continuous operation and management of logistics from port commercial centres such as Onomichi, where goods flowed in through the use of water transport as logistics, to the areas where the goods were sold. Although the Kusado Senken site is said to have declined during the Edo period, it is an obvious fact from excavations and other evidence that the site made use of water transport from the Seto Inland Sea and rivers (Ashida River). While the water transportation function was in decline at Kusado, the name of the place itself, ‘Imazu’ (meaning ‘Imadoki port’), indicates that the same water transportation and distribution function as at Kusado-Senken in the medieval period was secured at Imazu.
　The logistics destination was for the function of an inn for the pilgrimage, which was called ‘Imadzu-juku’. It is a fact that this Imazu has been used as a ‘fixed inn’ by the Satsuma and Hirado clans and other western daimyo families. The Kawamoto family monopolised the role of delivering goods to the Rengeji Temple, which served as the ‘main lodge’ and the ‘side lodge’. The main economic and logistical function of the Edo period was to procure the goods needed by the feudal lords and others from the ‘Agaya’ headquarters in Onomichi for distribution and sale. The reality of this logistics could be seen in the diorama of excavated traces at the Kusado-Senken site and the fact that they were in exactly the same cultural sphere, which made it possible to feel the reality of the logistics in a very sedate way.
　In other words, the role of Kusado-Senken in the Middle Ages was being recreated here in Imazu during the Edo period.
　In our family tradition, the Koshi Yawa, written by Shizan Matsuura, lord of the Hirado domain, records how the whole family served at the Imazu-juku Honjin for the reception of noble guests of feudal lords.
　The basic business structure of such a merchant family has been successfully ‘visualised’. I am now realising that I have gained some interesting insights. A great opportunity to understand the whole picture.

Posted on 1月 3rd, 2025 by 三木 奎吾
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