先日来「食卓テーブル」のことが気になっているのですが、歴史的には日本人の元々の食卓習慣は、「銘々膳」というのが基本ということに気付かされる。
　写真は松山市の「湯築城資料館」でみかけた武家の食事風景。まぁ「エラい人」の食事風景で、床の間近くの席に座るいちばんの「貴人」と相伴にあずかっている２人が食事して、それを女性がいちいちの「上げ膳据え膳」に気遣っている様子がわかる。
　こういう食事が一般的であって、こういった風景からは身分制度をそのまま表現し、そしてそうした「格式」意識を食事の度ごとに教育し、再確認させるような機会として考えていたようだ。いやはや面倒くさいと考えるのが一般的だろうと思う。たしかに支配階級としてはこういった格式最重視だっただろうけれど、より一般的には「囲炉裏」を囲んだような食事習慣があって、その席次について家の当主と家族関係が表現されたりはしても、基本的には囲炉裏の火を囲んで対話するような形式だったと考える方が普通だろう。
　絵のような食事風景は、いかに支配者の権威が貫徹しているのか、それを誇らしやかに誇示している。
　実質はかなり希薄化していっただろうけれど、一応タテマエとしての社会性習慣化といったようなことだったのだろうかと思える。
　しかし、個人別の「銘々膳」であること自体は囲炉裏を囲む食卓でも、同様だったとされる。その除外例としては「ナベ料理」があったのだろう。よく「無礼講」というコトバがあるけれど、あれも格式としての社会規範強制に対して「そう言うのはナシ」という日本人的「開放感」表現なのではないか。
　それにしても給仕している女性はたいへんな「気遣い重労働」。
　「粗相がないように、ご満足いただけるように」と目配りさせられていたのだろう。
　こういうのが日本の「格式主義」の源泉として相当長期にわたって日本人の精神文化を規定してきただろうことが容易に思い浮かんでくる。
　で、こうした「銘々膳」格式スタイルは、戦後の公団住宅ライフスタイルの導入とともに「大テーブル食」スタイルに変貌していくことになるのでしょう。生活合理主義という側面から考えれば、いま進行している流れはきわめて自然だし、現代の「夫婦共稼ぎ」が一般化したライフスタイルのなかでは、より時間節約型になっていく趨勢は強まっていくだろう。また、食事つくりという家事労働も、夫もいつでも作る立場になれる、という生活スタイルになっていくことだろう。
　そのうちこういった絵を見て「なにやっているところだろう？」みたいな常識変換がやがて起こってくるかも知れない（笑）。さて。

English version⬇

Japanese dining table – “Meizuzen” dining scene
A social culture that enforces the role of the woman who cares for the “master” of the highest rank. This kind of scene will continue to become a “marginal custom” in the future. …

I have been thinking about “dining table” since the other day, and I am reminded that historically, the original dining custom of the Japanese people was based on the “meishizensen” style of dining.
　The photo shows the dining scene of a samurai family seen at the “Yuzuki Castle Museum” in Matsuyama City. It is a dining scene of “important persons,” and you can see the most “noble person” sitting near the alcove and his two companions eating, and the women taking care of each and every meal.
　This kind of meal was common, and it seems that this kind of scene expressed the status system as it was, and was considered as an opportunity to educate and reaffirm the awareness of such “prestige” at each meal. I think most people would consider this a hassle. The ruling class may have placed the utmost importance on such formalities, but it is more common to think of the meal as being held around a “sunken hearth,” and although the seating arrangements may express the relationship between the head of the family and the family members, it is more likely that the basic format of the meal was a dialogue around the fire.
　The picturesque dining scene proudly flaunts how the authority of the ruler was penetrated.
　Although the substance of the meal may have been diluted considerably, it may have been a kind of social habitualization as a form of formalization.
　However, it is said that the same was true at the dining table around the sunken hearth. An example of an exception to this rule would have been “nabe ryori. The word “murekou” is often used to describe the Japanese sense of “openness” in contrast to the social norm of “no such thing” that is enforced as a formality.
　The women who serve the guests are performing hard labor, and they have to be very careful.
　They must have been paying close attention to ensure that there would be no mishaps and that the guests would be satisfied with their meal.
　It is easy to imagine that this kind of “formalism” has been the source of Japanese spiritual culture for a long period of time.
　This “meizentei” style of formalism would be transformed into a “big table meal” style with the introduction of the public housing lifestyle in the postwar period. From the standpoint of lifestyle rationalism, the current trend is quite natural, and the trend toward time-saving is likely to intensify in today’s lifestyle where dual-income couples have become the norm. In addition, the lifestyle will become one in which husbands can be in the position of cooking meals at any time.
　Eventually, people will look at a picture like this and say, “What is she doing? (laugh). Now, let’s see what happens next.

Posted on 3月 8th, 2024 by 三木 奎吾
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　どうもEVにとって決定的な一撃のような気がする。
　あのAppleが自動運転車・EV開発から撤退する決定をしたと欧米メディアが相次いで発表している。BBCニュース2024年2月28日より。＜写真はスクショ＞
　〜米アップルが電気自動車（EV）開発から撤退したもようだ。米メディアが27日関係筋の話として伝えた。アップルのEV開発への参入は10年ほど前に話題になったが、同社はこれまで正式に認めたことはない。開発プロジェクトには2000人ほどが関わっていたとされている。ブルームバーグ通信によると、その多くは今後、社内の人工知能（AI）部門に移るという。BBCはアップルにコメントを求めているが、現時点で回答はない。〜
　北海道のような寒冷地では冬場に、場合によっては命にも関わるようなリスクのあるEVという移動交通の選択肢はあり得ないと思ってきた。2021年11/27には、【北海道・寒冷地とEV自動車、エネルギー問題・・・】というブログ記事もアップしたことがあります。
　クルマという移動交通手段については、それこそわたしの人生時間のほぼすべてで関与せざるを得なかった。ほんの一時期公共交通手段が猛烈に発展している東京生活時期を除いて。モータリゼーション革命の時代にもろに遭遇した世代なのでしょう。高齢になっても、この「移動の自由」だけは基本的人権にも関わっているレベルの事柄だと思って生きてきた。
　その自由の領域での地殻変動的な出来事として、EVという選択肢について注目してきていた。寒冷地人間としては、人口多数派の温暖地域が選択する工業進化の方向性について、市場原理の趨勢に対してその合理性には留意しなければならない。市場がある方向を向くのであれば、その社会的決定には従わざるを得ないのが現実。
　そういう市場動向観察で表題のApple社は一種の「風見鶏」のような存在。たしかに「自動運転」という果実が現実化するのであれば、充電インフラを含めて対応せざるを得ないとも考えていた部分があった。そのAppleがそれまでの開発投資を「損切り」するというに等しい決定。
　もうひとつの人生時間要素として、パソコン文化という文化革命も経験してきて、企業としてのApple社には強い「同時代性」も感じている。仕事環境はほぼ同社製品主体の生活。・・・まぁ同社のジグザグぶりに翻弄されていた側面もあるけれど（笑）。
　今回の報道でわたし自身はまったく吹っ切れて、一択決定した。
　そういうなか、札幌の街をクルマで走っていて「BYD」という店舗看板を発見。すごい、北海道で挑戦するんだと驚愕していた。日本の寒冷地で市場性はあると考えているのだろうか？

English version⬇
　
[Apple withdraws from EVs. The market is showing its intention of NO-EV.
Driving in Sapporo city, I found a signboard of “BYD”. While I strongly sympathize with Apple’s decision to “cut its losses”, this one…

Apparently, this seems like a decisive blow for EVs.
　From BBC News, February 28, 2024.
It appears that the U.S. company Apple Inc. has withdrawn from the development of electric vehicles (EV). The U.S. media reported this as a related source’s story on the 27th. Apple’s participation in EV development became a hot topic about 10 years ago, but the company has never officially acknowledged it. It is said that about 2,000 people were involved in the development project. According to Bloomberg, many of them will be moved to the company’s in-house artificial intelligence (AI) department.
　I’ve always thought that in a cold region like Hokkaido, in the wintertime, EVs, a mobile transportation option with risks that could be life-threatening in some cases, is not a viable option…on 11/27/2021,I have also posted a blog article titled “Hokkaido, Cold Regions, EV Cars, and Energy Issues…”.
　I have had to be involved in the car as a means of transportation for almost all of my life. Except for a brief period when I was living in Tokyo, where public transportation was developing at a furious pace. I guess I am of the generation that experienced the motorization revolution. Even at my advanced age, I have lived my life thinking that this “freedom of movement” is a matter of fundamental human rights.
　I have been paying attention to the EV option as a tectonic event in the realm of this freedom. As a person from a cold region, I have to keep in mind the rationale for the direction of industrial evolution chosen by the majority of the population in warmer regions, in relation to the trend of market principles. If the market is going in a certain direction, we have no choice but to follow its social decisions.
　In this observation of market trends, Apple is a kind of “weathercock. Indeed, there was a part of me that thought that if the fruits of “self-driving” were to become a reality, we would have no choice but to respond to it, including the recharging infrastructure. The decision was tantamount to Apple “cutting its losses” on its previous development investments.
　As another life time element, I have experienced the cultural revolution of the personal computer culture, and I feel a strong “contemporaneousness” with Apple as a company. My work environment is almost entirely based on Apple’s products. I have been at the mercy of the company’s zig-zagging ways (laugh).
　The news report has completely blown my mind, and I have decided to choose one of them.
　Driving through the streets of Sapporo, I spotted a store sign that read “BYD. I was astonished to see that they were taking on a challenge in Hokkaido. Do they think they have marketability in the cold regions of Japan?

Posted on 3月 6th, 2024 by 三木 奎吾
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　先日、温泉山安楽寺の宿泊体験、それもエントランス空間に置かれていた「無垢材テーブル」のことを書いたのですが、読者の住宅研究者の方からコメントが寄せられていました。
　いわく、この無垢材テーブルという生活的な「好み文化」はいったいどういった出自なんでしょうね？という疑問の発出。その方自身もご自宅では無垢材テーブルを愛用されているのだそうで、一方、日本の家の歴史の中で「家族団欒」の場というのに大型テーブルが使われるようになったのは、歴浅ではある、という指摘。
　日本家庭史でみれば、家族銘々に食器が配膳される「銘々膳」〜ひとりひとりに出す食膳。家族の者が日常用いる、それぞれに決まっている膳〜こそが伝統的であり、それがやがて茶の間という畳敷きの部屋に食事時だけ出現させる「ちゃぶ台」文化に移行していった。その後、戦後社会になって「寝食分離」で食堂が台所と一体化する文化が出現することで、定置的な「食卓テーブル」文化になって、現代的家族団欒の場が成立した。
　銘々膳の時代には無用な「会話」は厳禁とされる家族文化が支配的で、いかにも家父長制的な「家庭教育・しつけ」が一般的生活文化だった。それに対して戦後的価値感では「家族の会話」というものがむしろ支配的なものになって、テレビという「文化共有」とがセット化していった。
　・・・という流れの中で、欧米社会にもそういう志向性を見いだせない「無垢材テーブル」というものが静かに日本社会で強い浸透を見せているのではないか、というご意見。ついでに言えば、テレビ視聴という家族間での文化情報共有という「習慣」もいま劇的に廃れつつある。アマプラを「みんなで見る」という習慣はたぶんなく、個人視聴という方が多数派だと思う。テレビの文化垂れ流しでの「とらえ方強制」のような側面に拒絶反応が強い。動画チャンネルが取って代わりつつある。わが家の設計時のいちばんの「不似合い」は専用的リビング。たぶんその情報共有強制としてのテレビへの施主の忌避感を見過ごしていた（笑）。
　おっと、横道過多（笑）。で、そのような現代人の生活と食事習慣の場面に、欧米的な「デザイン家具」への強い志向性はあまり感じられない。たしかに北欧家具というようなテイスト趣味は存在するけれど、ある特定のデザインへの帰依という心理は現代人には希薄。というより画一性への拒絶反応なのだろうか。
　わたしの場合には、新築したときにちゃぶ台に似た円形の食卓テーブルを台所に近接して造作した。材はそこそこの厚み、たしか７cmくらいの集成材テーブル。その後、職住一体と家族専有の家の用途変遷と平行して気分の変化があって、北海道芦別から切り出されたナラの原木を入手させていただき「家の空気のなかで寝かせる」数年間を経て、無垢材テーブルとしてわが家の現場で造作してもらった。
　原木として「暴れ」がキツくて、いまでも大きな反りが見られ、その部分だけ不整形に薄くなっている。まぁ主人自体の性格にも問題があるので（笑）、やむなしと受け入れているけれど不快感はまったくない。むしろそういう欠点のある材であることに一期一会的な「愛着」も抱いている。一病息災みたいな。
　こういった家具、無垢材テーブルへの嗜好って、はたしてどういう文化性なのか？
　問われて以来、悶々と過ごしているけれど、どうにも解のトバ口も見いだせていない。どなたか、ヒントを開示していただければ幸いです。

English version⬇

[Where did the “preference culture” of “solid wood tables” come from?
Is it a strong aversion to the culture of “sharing” to the place of family relations, such as television or some kind of design? Gradually, a strong affinity for the grain of the wood of a lifetime. …

The other day, I wrote about the “solid wood table” that was placed in the entrance space of Onsan Anraku-ji, a lodging experience, and received a comment from a reader who is a housing researcher.
　The reader, a housing researcher, commented, “What is the origin of this “culture of preference” for solid wood tables in daily life? The question was raised. The researcher himself is a fan of solid wood tables in his own home, and pointed out that in the history of the Japanese home, large tables have been used for “family reunions” for a long time.
　In the history of the Japanese home, the “meizzen,” or a meal served to each member of the family, is a set of dishes used by each member of the family in their daily lives. This was the traditional way of serving food to each family member, and it eventually gave way to the “chabudai” culture of serving meals only in a tatami room called chanoma (tea room). Later, in the postwar society, the dining room was integrated with the kitchen in a “separate dining and sleeping” culture, and a fixed “dining table” culture was established as a modern place for family reunion.
　In the era of the “individual meal” system, the family culture was dominated by a strict prohibition of useless “conversation,” and a patriarchal “family education and discipline” was the prevailing lifestyle culture. In contrast, in the postwar era, “family conversation” became the dominant value and was combined with the “shared culture” of television.
　In this context, the “solid wood table,” for which no such orientation can be found even in Western society, is quietly making strong inroads in Japanese society, according to your opinion. In addition, the “custom” of sharing cultural information among family members by watching TV is also dramatically dying out. The custom of “watching Amapura together” is probably gone, and I think the majority of people watch TV individually. There is a strong rejection of the “forced viewing” aspect of TV’s cultural drip-feed. Video channels are replacing it. The most “unsuitable” place when our house was designed was the exclusive living room. Perhaps I overlooked the client’s aversion to the TV as a compulsion to share information (laugh).
　Oops, sideways excess (laugh). In such a scene of modern people’s life and eating habits, I don’t feel a strong orientation toward Western-style “design furniture. It is true that there is a taste for Scandinavian furniture, but the modern person does not have a psychological attachment to a particular design. Or perhaps it is a rejection of uniformity.
　In my case, when I built a new house, I built a round dining table, similar to a tea table, in close proximity to the kitchen. The wood was of a reasonable thickness, about 7 cm, and the table was made of laminated wood. Later, as the use of the house changed and the family members began to use it more and more, I was allowed to obtain a log of oak cut from Ashibetsu, Hokkaido, and after several years of “letting it sleep in the air”, I had it made into a solid wood table at the site of our house.
　The wood was so “rough” as a log that even now there is a big warp, and that part of the wood is irregularly shaped and thin. Well, my husband has his own character problem (laugh), so he accepts it as unavoidable, but I don’t feel any discomfort at all. In fact, I have a once-in-a-lifetime attachment to this flawed material. It’s like a cure for all illnesses.
　What kind of culture is this preference for furniture and solid wood tables?
　I have been agonizing over this question ever since I was asked, but I have not found a solution. I would appreciate it if someone could give me some hints.

Posted on 3月 4th, 2024 by 三木 奎吾
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さて、なし崩し的に温泉山安楽寺探訪篇であります（笑）。特段、四国八十八箇所めぐりを志向しているのではないのですが、「面白そうなトコ」というカミさんの選択基準に合致しての宿泊。
　到着したのは夕食時間も迫っていた時間だったので、宿坊側からも「いまはどのあたりにいらっしゃいますか？」という問合せが入ったりしていた💦。レンタカーで一路向かっていて地域幹線道路から寺院側に曲がった時点で、ジャストタイミング。でもほかの旅宿のみなさんはすでに夕食を待っていられた時間。ほうほうの体で夕食に。
　で、そこから面白い「灌頂窟」という、まるで仏の体内ツアーのような秘所にもご案内いただいた。いろいろな寺院建築を見て来ているけれど、まことにえぐられる（！）思い。ぜひ、機会があればこちらに宿泊されることをオススメします。
　で、ようやく疲れを癒した後、翌朝、寺院内を歩かせていただいた。そこで目が点になったのが、こちらの聖徳太子「駒つなぎ石」。え、なんでこの四国に聖徳太子ゆかりのものが？？？、と。そこで置かれていた「説明板」のその説明箇所をアップしました。
　要約すると聖徳太子がご自分の「宮」から斑鳩の法隆寺の間を往還する際に馬に水やりするとき、休息がてら民の暮らしぶりに目をかけられていたというのですね。その馬をつないでいた石を所有されていた奈良県御所市に在住する「早川勢都子」先生（宗教者とのこと）の枕元に、化身となった不動明王が三度も立って「四国に行って修行の旅をする者の道しるべとならん」というお告げがあったという。
　そこで関係者が協議した末に、この四国八十八箇所第六番札所に遷座したのだという。参考までに以下の文献の関係部分を転載。
　〜駒繋石・不動尊の由来（三山堂文書より）
　大和三山は古来日本歴史を学ぶ者の熟知する所でその一つである耳成山には第三十三代女帝推古天皇の耳梨（耳成）行宮がありました。摂政宮であらせられた聡明叡知神徳高き、聖徳太子はこの行宮（仮宮）に行啓になり、又斑鳩宮（法隆寺）へ御通ひの道すがらこの地石原田古墓塚の一本楠の神木の下で御休憩あそばされました。この巨石は駒つなぎの石と申し、太子の御乗馬をつながれたものと伝えられています。〜

　で、この四国行きのずっと前に奈良県橿原市今井町の周辺を流れる「飛鳥川」の河辺で「聖徳太子が馬に水を飲ませた井戸」があって、その写真を収めていたことが思い出された。
　事実関係について詳細に調査するというような意思はありませんが、どうもわたし自身の紀行体験との符合があって、玄妙な気分にさせられております。たまたま訪れていた橿原の河辺と、カミさんがたまたま差配した四国の旅宿の宿坊が運命の糸で決定（けつじょう）してしまったワケです。
　まぁ年齢相応には仏心はありますが、・・・どういう因果なのかと。

English version⬇
　
Shotoku Taishi “Koma Tsunagi Ishi” in Onsensan Anrakuji Temple, Shikoku, Japan
A strange encounter of chance. A strange encounter with a giant’s trail of Shotoku Taishi – Kobo Daishi Kukai. …

Now, without much ado, here is a visit to Onsan Anraku-ji Temple (laugh). We were not particularly interested in visiting the 88 temples of Shikoku, but we stayed at an inn that met my wife’s selection criteria of “an interesting place.
　When we arrived at the inn, it was almost dinner time, so the innkeeper asked us, “Where are you now? 💦. We were on our way by rental car, and just in time to turn off the regional highway onto the temple side. But everyone else in the hotel was already waiting for dinner. So we went to dinner with a sigh of relief.
　We were taken to the interesting “Perfumed Cave,” a secret place that was like a tour inside the body of a Buddha. I have seen many kinds of temple architecture, but this was truly a gut-wrenching (!) experience. I have seen many temples, but this one is truly gut-wrenching (!). I highly recommend staying here if you have the chance.
　The next morning, after finally recovering from my fatigue, I was allowed to walk around the temple. There, my eyes were drawn to this Prince Shotoku “Koma Tsunagi” stone. What? Why is there something related to Prince Shotoku here in Shikoku? I thought. I uploaded the explanation on the explanation board.
　In summary, when Prince Shotoku Taishi watered his horses on his way back and forth between his palace and Horyuji Temple in Ikaruga, he took a rest and paid attention to the people’s lifestyle. The stone that connected the horse to the “Fudo Myoo,” which had become an incarnation of Fudo Myoo three times, stood at the bedside of Dr. Seitoko Hayakawa (a religious person), who resided in Gosho City, Nara Prefecture, and told her that he would be a guide for those who travel to Shikoku to practice asceticism.
　After discussions among the people concerned, he was relocated to the sixth of the 88 temples of Shikoku. For reference, the following documents are reproduced in their relevant parts.
　〜Origin of the Koma-tsunagiishi and Fudo-son (from Sanzando documents)
　The three mountains of Yamato are well known to students of Japanese history since ancient times, and one of them, Mount Miminari, was home to the Miminashi (Miminari) Palace of the 33rd Empress Suiko. The regent Prince Shotoku Taishi, a man of great wisdom, wisdom, and virtue, visited this temporary palace and rested under the sacred camphor tree at the Ishiwarada ancient tomb mound on his way to Ikaruga Palace (Horyu-ji Temple). This boulder is said to be the “Koma-tsunagi no Ishi,” the stone on which the Prince’s horse was hitched. 〜From the top of this page

I was reminded that before my trip to Shikoku, I had taken a picture of a well where Prince Shotoku gave water to his horses on the banks of the Asuka River, which flows around Imai-cho, Kashihara City, Nara Prefecture.
　Although I have no intention of conducting a detailed investigation of the facts, I am struck by the coincidence with my own travel experiences, and I am in a mysterious mood. I happened to be visiting Kashihara’s Kawabe, and my wife arranged for me to stay at a lodge in Shikoku, and fate had a thread of luck in deciding which one to visit.
　Well, I have a Buddha’s heart appropriate to my age, but…what kind of cause and effect is this?

Posted on 3月 2nd, 2024 by 三木 奎吾
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　わたしの家系は、明治の末頃に広島県福山市の西側近郊、尾道との中間のような位置にある「今津」周辺から北海道に移住してきたものです。この今津という地域は山陽道のポイント地点であり続けて、江戸期には地域経済の重要な要素であった「参勤交代」による宿場町としての経済が主体。
　西国大名の参勤交代では、いろいろな旅程を組まれることが通常でしょうが、幕末期には薩摩藩はほぼ定宿としていた記録が残されてもいる。なんと定宿としての家から薩摩藩に対して「実は火災で家屋が焼失したので、おカネを貸して欲しい」という文書を送ったりしている（！）。「無礼者」と薩摩藩主から一刀両断にされても仕方ないような申し出を平然と行っている。このあたり、なんとも面白い歴史の一断面だと思っているのですが・・・。
　参勤交代の宿場町では「本陣」「脇本陣」といった大名とその家来の主だった武士達が泊まる旅宿が固定されている。この「本陣」運営者の発注するさまざまな経済行為について、それを扱うビジネスをわたしの家系は営んでいたらしいのです。基本的には尾道に本社のあるグループ企業体の現地法人という位置付けだったらしいのですが、やがて本陣家との関係が強くなってその支援があって独立したというような経緯がいろいろな資料からうかがえる。
　その本陣の家系の方とも一定の交流が今でもあるのですが、脇本陣は蓮華寺という地域の寺院が承っていて、そちらとはさらに縁が深かったようなのですね。もちろん家系の墓なども見られるし、いま北海道在住のわたしの叔父の家系はこの寺に墓域を求めたりしている。
　というような経緯があって、ほぼ「里帰り」的な心理を持って訪問するようになっています。まぁご先祖の「墓参り」という心理も強いのですが。そんなことなので、ご住職の方とはときどきお話しをさせてもらう機会があり、最近、住職に就任された方にも「奥の院」をご案内いただいたこともあります。そのお寺から、真言宗開祖・弘法大師生誕1250年と新住職就任の「普山式」挙行の「記念誌」を発行されて、わたしどもにまでご送付いただいたのです。
　まことにご先祖さまの「肉声」までが伝わってくるようなありがたい縁であります。
　謹んで拝読させていただいておりますが、こちらのお寺はなんと「熊野」にも深い縁のある寺院なのであります。わたしのブログ読者のみなさんには、シリーズでお分かりかと思いますが、本来は神武東征の道行きの探索という動機から探訪した熊野が、山陽道の今津とも関わっていたことに「なんとなくは知っていた」とはいえ再度、深く驚かされていたのです。開祖空海さんからの衆生への叡慮に満ちたご縁の投げかけが決定（けつじょう）した瞬間であります（笑）。
　加齢と共に、こういう縁に敏感・多情になっている（笑）。みちびかれるまま、ページをくくっておりますが、さまざまな機縁が刻印されていることに深く癒されております。

English version⬇
　
Commemorative Journal” from a temple with a connection in Imazu, Fukuyama City, Hiroshima Prefecture.
The temple’s history was compiled and published on the occasion of the appointment of a new chief priest. The temple’s history is deeply engraved in the book, and the temple is deeply connected to the place where the ancestors lived. I have a weakness for this kind of thing.

My family immigrated to Hokkaido around the end of the Meiji period from the Imazu area, located in the western suburbs of Fukuyama City, Hiroshima Prefecture, about halfway between the city and Onomichi. This area of Imazu continued to be a point on the Sanyo Expressway, and during the Edo period, the economy of the area was primarily as an inn town due to the “Sankyo Koryo” (attendance) system, which was an important part of the local economy.
　The Satsuma Clan had a record of using Satsuma as a regular inn during the last days of the Tokugawa Shogunate. In fact, the house that served as the fixed lodging sent a letter to the Satsuma clan saying, “Actually, our house was destroyed by fire, so we would like to borrow some money” (!). The Satsuma clan was called “rude” and “rude men” by the Satsuma clan. The Satsuma clan lord might have cut him a slash and dagger for being “rude,” but he made the offer without a second thought. I think this is a very interesting aspect of history….
　At the inn towns on the daimyo’s circuit, there are fixed “honjin” and “waki-honjin,” or traveling inns where the daimyo and his retainers, mostly samurai, stay. It seems that my family was in the business of handling the various economic activities ordered by the “Honjin” operators. Basically, it was positioned as a local subsidiary of a group of companies headquartered in Onomichi, but the relationship with the Honjin family eventually grew stronger, and with their support, the family became independent, according to various documents.
　We still have a certain amount of contact with the family members of the Honjin family, but the Waki-Honjin was managed by a local temple called Rengeji, and it seems that the relationship with that temple was even deeper. Of course, you can see the family graves, and my uncle’s family, who now lives in Hokkaido, has sought a grave site at this temple.
　So, I have come to visit the temple with a “hometown” mentality. Well, there is also a strong “visit to the graves” of my ancestors. Because of this, I sometimes have the opportunity to talk with the head priest of the temple, and I have even been shown around the “inner sanctuary” by the recently appointed head priest. The temple published a “commemorative journal” for the 1,250th anniversary of the birth of Kobo-Daishi, the founder of the Shingon sect, and the “Puzan Ceremony” marking the inauguration of the new head priest, and sent it to us.
　It is truly a great honor for us to be able to hear the “voices” of our ancestors.
　I read it with great respect, and to my surprise, this temple has a deep connection with Kumano. As readers of my blog may know from the series, I was deeply surprised to learn that Kumano, which I originally visited for the purpose of exploring the route of the Jinmu expedition, was also related to Imazu on the Sanyo Road, even though I “vaguely knew” about it. This was the moment when the founder Kukai’s wise and thoughtful suggestion of fate to sentient beings was determined (laugh).
　As I age, I become more and more sensitive and sensitive to this kind of fate (laugh). I am deeply healed by the various opportunities that are imprinted on the pages as I am guided by the path.

Posted on 2月 29th, 2024 by 三木 奎吾
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