さて、ことし最初の住宅探訪ブログの素材として武相荘を取り上げました。
都市化が激しく進行して「平面的な集合住宅」化が著しい南関東ですが、
ポストコロナ時代には「ちょっと自然に近い」環境でのテレワークが
多くのユーザーから支持されていくのではないか、
そんなひとつの事例として考えて見た次第であります。
関東の不動産関係の読者の方からの反応で
「テレワークの進展で東京から1〜1.5時間程度の「リゾート」中古住宅が
人気を博してきているというお知らせもいただいています。
たしかに都心のオフィスビルの状況を見ていると、テレワークの進行広がりで
賃料価格の低減化が進展している様子はあきらかなようです。
またわたしどもの関係している業界でも「営業」のスタイルも変わってきている。
これまでのような業界会合での人脈づくり、そこで生成した
人間関係を土台にした訪問接触の強化拡大という基本が
まずは、業界会合の困難性が拡大し、最初のスタートが変容している。
いきおい最初の接触機会がインサイドセールスというあらたな領域に更新されている。
そして人間関係構築がキャンセルされたまま、テレアポに進む。
そのテレアポにしても日程調整にかなり振幅が大きくなっている。

こういった変容は、仕事概念での「煮つめ」的部分、
接触重視というより熟成重視型の働き方を促す方向に推移する可能性が高い。
あらゆる仕事がそのような変容バイアスから逃れられないのではないか。
そうすると企画や練り上げといった領域の重要性が上がって
そうした「仕事環境」選別目線のウェートが高まる。
このブログで見てきたような白洲正子とか、研究者のような「書斎型」の
仕事環境ということに向かっていく可能性はある。
そう考えてくると、今後の「住環境」は大きな変容可能性が高い。
まだ明確な志向性が固まっているというものではなく、
こうした方向性の中でどういう最適解があり得るのか、探っている段階。
そのなかで見てきたような武相荘などの「遠距離ときどき接触」型の環境は
ひとつの典型例を示しているのかも知れない。

またインテリアや環境性という面では、
現代人はこの武相荘のような感覚とは変わってきている部分も大きい。
長時間「家にいる」という状況が普及していくと、
その「居住環境性」について、より深化していくのが趨勢ではないか。
断熱気密性という環境要素とともに、長時間いても心理的耐久力のある空間、
より「いごこちのいい家」というものが求められる。
いわば空間の「肌ざわり」のような部分までが重視されていくのではないか。
それが個人の仕事の創造力を高める、そういう志向に向かう可能性。
武相荘の分析、探究をしていてそういった部分が見えてきたように思います。

English version⬇

[The “feel” of the space that enhances creativity, Buaisou-7]
By the way, I picked up Buaisou as the material for my first housing exploration blog.
In South Kanto, where urbanization is progressing violently and “flat apartment houses” are remarkable,
In the post-corona era, teleworking in a “slightly close to nature” environment
I think it will be supported by many users.
I thought of it as an example of that.
In response from readers related to real estate in the Kanto region
“With the progress of telework,” resort “pre-owned houses about 1 to 1.5 hours from Tokyo
We have also been informed that it is becoming more popular.
Certainly, looking at the situation of office buildings in the city center, the progress of telework is expanding.
It seems clear that rent prices are being reduced.
The style of “sales” is also changing in the industries we are involved in.
Creating personal connections at industry meetings like before, and creating them there
The basics of strengthening and expanding visiting contacts based on human relationships
First, the difficulty of industry meetings has increased and the first start has changed.
The first contact opportunity has been updated to a new area called inside sales.
Then, with the relationship building canceled, proceed to the tele appointment.
Even with that tele appointment, the amplitude is quite large for schedule adjustment.

These transformations are the “boiled” part of the work concept.
There is a high possibility that the trend will be to encourage maturity-oriented work styles rather than contact-oriented work styles.
Isn’t every job inevitable from such a transformation bias?
Then, the importance of areas such as planning and elaboration will increase.
The weight of such “work environment” selection perspective will increase.
Masako Shirasu as you saw in this blog, or “study type” like a researcher
There is a possibility that we will move toward the work environment.
With that in mind, the future “living environment” is likely to undergo major changes.
It’s not that there is a clear intention yet,
At the stage of exploring what kind of optimal solution is possible in this direction.
The “long-distance, sometimes contact” type environment, such as Buaisou, as we have seen in it
It may show one typical example.

In terms of interior and environmental friendliness,
Modern people have a lot of different feelings from this Buaisou-like feeling.
When the situation of “being at home” for a long time becomes widespread,
Isn’t it the trend to deepen the “living environment”?
A space that is psychologically durable even for a long time, along with the environmental element of heat insulation and airtightness.
A more “comfortable house” is required.
So to speak, it seems that even the “texture” of the space will be emphasized.
It is possible to move toward such an orientation that enhances the creativity of individual work.
I think that I was able to see such a part while analyzing and exploring Buaisou.

Posted on 1月 10th, 2022 by 三木 奎吾
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武相荘の亭主である白洲次郎氏は先般来触れているように
江戸期の兵庫県での武家階級出自で、神戸の開港とともに
西洋交易が時代の先端を形成すると見通し貿易ビジネスに向かった家系。
そして貿易事業にはかれらの社会に飛び込むのが早道と考えて
ハーバードとか、ケンブリッジに入学して人脈形成に勤しんだ。
それが時代の波をしっかりつかんでファミリーとして経済的成功を得た。
事業は一度、次郎氏の先代の時に倒産しているけれど、
蓄えた資産で悠々たる経済人としての基盤を持っていた。
かれ次郎氏はそういった青春期を過ごしていたとされ、
ケンブリッジ在学中にはヨーロッパ大陸を派手にクルマ行脚していたという。
そういった「金持ちのドラ息子」（笑）出自なので
この武相荘では農家住宅の納屋とおぼしき建物がカーポートになっている。
農家を購入し移住してきた人物が高級外車を乗り回していたワケだ。
その上、奥さんは作家という文化人。
1943年当時の地域社会に「溶け込んだ」かどうか、よくわからない。
＜クルマ解説／1916年型　ペイジSix－38フリートウッド製5座席ツーリングカー
英国ケンブリッジ大学留学の前、神戸一中在学当時 17歳の次郎が、
父・白洲文平から初めて買い与えられたアメリカ車の同型車。
Six－38は主にオーナードライバー向けに制作されたモデル。
水冷直結6気筒の3.7リッターエンジン搭載、ボディは後にキャデラックと
密接な関わりを持つことになる名門ボディ工房フリートウッド製作＞

ちなみに12年後1955年頃に北海道の岩見沢近隣から札幌に移転したわが家は
その後、２−３年して「オート三輪」というクルマを購入した。
商売で荷物運搬・配送の用に供したのだけれど、
それ以来わたしなどはクルマとともに生きてきたが基本、国産車のみ。
白洲さんは、そういった大多数の国民のその後の生き方を
ちょっと先導的にライフスタイルとして生きていたのでしょう。
保有する高級外車をトヨタ自動車の研究開発のために贈ったりしている。
白洲次郎は戦後の枠組みづくりに深く関わったと同時に
ライフスタイルとしても現代人の先鞭を付けていたと思えます。
いま現代の交通事情でもこの武相荘は都内からクルマで１時間くらい掛かる。
いまの都会化した周辺環境とはまったく違う
南関東の里山っぽい景観のなかなので、確かにクルマがなければ
都内などに移動することはなかなかに至難だったろうとも思われる。


カーポートになった納屋には囲炉裏が造作されていて
来客の多かった白洲家の社交の場として機能していたことも見て取れる。
このようなライフスタイルが戦後社会のひとつの「規範」として機能して、
社会が形成され進歩発展が目指されてきたことは自明。

しかし、江戸期が終わって明治から戦前期までの時間スパンと
戦後という社会の経過時間もほぼ同じくらいになってきている。
日本史で言えば、奈良時代が２つ経過したと同じ程度のスパン。
奈良時代は710年から84年ほどで首都移転して平安時代が794年に始まり、
そこから貞観大地震869年がある。連動したか富士山噴火も記録がある。
「ポスト戦後」がコロナ禍とともにやってきた感が、どうもわたしにはある。
日本はまた、白洲さんたちが作った時代からも離陸しつつあるのか。

English version⬇

[Wealthy car culture from the prewar period Buaisou-5]
As Mr. Jiro Shirasu, the owner of Buaisou, mentioned recently
From the samurai class in Hyogo prefecture during the Edo period, with the opening of Kobe
A family heading for the trade business, which is expected to form the forefront of the era in Western trade.
And thinking that jumping into their society is the fastest way to trade business
I entered Harvard and Cambridge and worked on networking.
It seized the wave of the times and gained financial success as a family.
The business once went bankrupt when Jiro was the predecessor,
He had a laid-back foundation as an economic man with his accumulated assets.
It is said that Mr. Jiro was spending such adolescence,
It is said that he was traveling on the European continent in a flashy manner while he was in Cambridge.
Because I’m from such a “rich Dora son” (laughs)
In this Buaisou, a barn of a farmhouse and a building that seems to be a carport are used.
The reason is that a person who bought a farmer and immigrated was driving around a luxury foreign car.
Besides, his wife is a cultural person who is a writer.
I’m not sure if it “blended” into the community at the time of 1943.
Before studying abroad at Cambridge University in the UK, Jiro, who was 17 years old when he was a student at Kobe Ichichu,
The same type of American car that was first bought by his father, Bunpei Shirasu.
Six-38 is a model mainly made for owner drivers.
Equipped with a water-cooled 6-cylinder 3.7-liter engine, the body later became a Cadillac
Prestigious body studio fleet wood production that will be closely related ＞

By the way, 12 years later, around 1955, my home moved from the neighborhood of Iwamizawa in Hokkaido to Sapporo.
After a few years, I bought a car called “auto three-wheeled”.
I used it for luggage transportation and delivery in business,
Since then, I have lived with cars, but basically only domestic cars.
Mr. Shirasu, the future way of life of such a majority of people
Perhaps he was a little leading and lived as a lifestyle.
He gives his luxury foreign car for research and development of Toyota Motor Corporation.
Jiro Shirasu was deeply involved in creating a postwar framework at the same time.
It seems that he was a pioneer of modern people as a lifestyle.
Even in modern traffic conditions, this Buaisou takes about an hour by car from Tokyo.
It’s completely different from the current urbanized surrounding environment
It’s a satoyama-like landscape in the southern Kanto region, so if you don’t have a car,
It seems that it would have been quite difficult to move to Tokyo.

The hearth was built in the barn that became a carport
It can also be seen that it functioned as a social gathering place for the Shirasu family, which had many visitors.
Such a lifestyle functions as one of the “norms” of postwar society,
It is self-evident that society has been formed and progress has been aimed at.

However, after the Edo period, the time span from the Meiji era to the prewar period
The elapsed time of the postwar society is about the same.
Speaking of Japanese history, the span is about the same as two Nara periods have passed.
The Nara period moved to the capital from 710 to 1984, and the Heian period began in 794.
From there, there is the 869 Jogan earthquake. There is also a record of the eruption of Mt. Fuji.
I have a feeling that “post-war” came along with Corona.
Is Japan also taking off from the time when Mr. Shirasu and his colleagues made it?

Posted on 1月 8th, 2022 by 三木 奎吾
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家というのは基本的には夫婦で作って行く好みの私的空間でしょう。
雰囲気にそれぞれの嗜好が反映され夫婦でも違う微妙なゆらぎがあって、
その揺らぎが、たおやかに安らいでいる様子が伝わってくれば、
「いい家」という環境性能を獲得しているのだと思います。
ここで言う「環境」とはしっくりくる、みたいな感受性のこと。
そういう見方でこの「武相荘」は空間の佇まいに余韻が感じられる。

わたしは白洲正子という作家の著作はまったく読んだことがない。
文学ではまったくの門外漢ですが、彼女の経歴を見ていて
「女性として珍しく能舞台に立った」という記述があって強く惹かれた。
名家の女性は幼いときから感受性教育を受ける伝統が日本にはあり
彼女は男性優位とされる能を学ばされたのだという。
能は日本人的な体動作を緊張感豊かに典型化させる芸能であり、
そこから日本文化のコア部分に迫るものがあると思います。
一定の寸法規格の空間に即して、無駄なく体を動作させて
その体動作に合理性と審美性を両立させるものだと思えるのです。
それは「舞台一杯」を無駄なく使い、それを活かしきることにも繋がる。
何歩進めば残り空間でクルッと鮮やかに反転できるか、など空間との対話性。
人間と空間の関係を象徴的に理解させる機縁を芸術化している。
建築空間への審美眼にも通ずる芸能であると。
そのような感受性教育を豊かに受けた女性が、東京市街を離れた鄙に
住まいを求め、その空間にいろいろ「手を掛けた」だろうと思う。
とくにこの地は能ヶ谷という名で、彼女は運命的出会いを感じたかも知れない。
谷という名だけれど住まいは縄文期以来の伝統からかやや高台にある。
彼女と夫の白洲次郎がこの茅葺き農家を購入した1943年段階ですでに100年超の
建築年代の住宅だったと言われている。
上の写真は農家と言うには破格とも思える「長屋門」から入ってすぐの門かぶり松。
そして奥に入ってからの長屋門見返しショットであります。
長屋門は武家住宅の形式として家格をあらわす建築装置であり
その身分と建築仕様が事細かく規格されているもの。
この農家住宅は江戸期の建築であり長屋門を持つ庄屋家格だったのでしょう。
能を学んだ彼女はこの長屋門にインスピレーションを受けたに違いない。
この「門かぶり松」がいつ植えられていたか不明だけれど、
空間への感性を能で磨いてきた彼女には好ましいと思える感性はあっただろう。
長屋門の高さと左右幅のバランス、その開口部のバランスなど
暮らしの場としての空間の美感として彼女には好ましかったと感じる。

今日の住宅ではこうした外構空間性というものは
ほとんど顧みられなくなっているけれど、ほんの数十年前までは
日本人はこういった空間性への審美眼を強く持っていたのではないか。
武家住宅由来の長屋門がその配置とか、規模感などで
日本人的な空間感受性・美意識を深く涵養してきていたのではないか。
失われた貴重な伝統的空間美について再発見させられる気分がしておりました。

English version⬇

[Writer Masako Shirasu’s “Noh” stage exterior space Buaisou-3]
A house is basically a space you like to make with your spouse.
Each taste is reflected in the atmosphere, and even couples have different subtle fluctuations,
If you can feel that the fluctuation is calm and peaceful,
I think it has acquired the environmental performance of a “good house.”
The “environment” here is a sensitivity that fits nicely.
From that perspective, this “Buaisou” has a lingering finish in the appearance of the space.

I have never read the work of a writer named Masako Shirasu.
She’s a complete outsider in literature, but she’s looking at her career
She was strongly attracted to her description that she stood on the Noh stage, which is unusual for a woman.
There is a tradition in Japan that well-known women receive sensitivity education from an early age.
She is said to have learned the ability to be male-dominated.
Noh is an entertainment that typifies Japanese body movements with a sense of tension.
From there, I think there is something that approaches the core of Japanese culture.
Move your body without waste according to the space of a certain dimensional standard
It seems that the body movement has both rationality and aesthetics.
It also leads to using “the stage full” without waste and making full use of it.
Dialogue with the space, such as how many steps you should take to flip it vividly in the remaining space.
It is an art form of the mechanism that symbolically understands the relationship between humans and space.
It is an entertainment that can be seen as an aesthetic eye for architectural space.
A woman who received such sensitivity education abundantly left the city of Tokyo
She sought a place to live, and I think she would have “worked” on the space.
Especially this place is named Nogaya, and she may have felt a fateful encounter.
Although it is called a valley, the residence is on a slightly higher ground from the tradition since the Jomon period.
It’s been over 100 years since she and her husband Jiro Shirasu bought this thatched farm in 1943.
It is said that it was a house of the construction age.
The photo above is a gate-covered pine tree just after entering from the “Nagayamon”, which seems to be exceptional for a farmer.
And it is a shot looking back at the nagayamon after entering the back.
The nagayamon is a building device that represents the family character as a form of samurai housing.
The status and building specifications are standardized in detail.
This farmhouse was built in the Edo period and probably had a shoya family with a nagayamon.
She must have been inspired by this nagayamon after learning Noh.
I don’t know when this “gate cover pine” was planted,
There would have been a favorable sensibility for her, who had honed her sensibility for space with her ability.
Balance of height and left and right width of nagayamon, balance of its opening, etc.
She feels like her as the beauty of her space as a place of her living.

In today’s houses, this kind of exterior space is
It’s almost neglected, but only a few decades ago
I think the Japanese had a strong aesthetic eye for this kind of spatiality.
The layout of the nagayamon, which is derived from the samurai residence, and the sense of scale
I think he has deeply cultivated Japanese spatial sensitivity and aesthetic sense.
I felt like I was rediscovering the precious and precious traditional space beauty that was lost.

Posted on 1月 6th, 2022 by 三木 奎吾
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知人のSNS発信を見ていたら町田市の一隅に面白い家があると知った。
町田は一時期、関東での拠点としても考えていた街なのでその来歴としても
興味を持った次第なのです。昨年機会があったので
住宅探訪として「古民家」的なものと考えて訪問してみた次第です。
町田は東京都だけれど神奈川県の北部にまるで「飛び地」のようにある。
東京の人に聞くと「あそこは神奈川（笑）」と答える街。
この家の亭主であった白洲次郎氏にもそういった気分があったのか、
家への名付けを「武相荘」としたのは武州（東京と埼玉）と相州（神奈川）の
端境意識があってそう名付けたとされている。
それに「無愛想」という掛詞をもじらせているあたり、才気のほとばしりを
自らこれ見よがし風なので、どうも、という気分にも襲われる。

白洲次郎さんは日本の実業家。貿易庁長官。兵庫県芦屋市出身。
連合国軍占領下の日本で吉田茂の側近として活躍し終戦連絡中央事務局や
経済安定本部の次長を経て商工省の外局で新設された貿易庁の長官を務めた。
吉田政権崩壊後は実業家として東北電力会長を務めるなど企業役員を歴任した。
〜という人物。家系は神戸圏の武家階級出身。明治期に貿易商として成功を納め、
父親はハーバードを出て本人もケンブリッジに学んでいたという家系。
昨年のNHK大河ドラマの渋沢栄一とも似た経緯の家系と思える。
明治から戦前・戦後と日本の「有力家系」という典型を見るようです。
おおむね近代日本はこういった家系が主流人脈を構成して営まれてきた。
そのなかで戦後日本形成で主導的な役割を担った人物といえるのでしょう。
「欧米社会を深く知る」人間として対英米戦争に日本がなだれ込んでいく時期に
その敗戦の必至なるを見通して農家を購入し、農業をしながら
この「武相荘」に籠もって敗戦を迎えた後、知友の吉田茂に請われて
戦後処理にあたっての基本政策、対米交渉など国家骨格に関わった。

いま訪れると、周辺の主要道路からやや高台に位置し、
下にはユニクロの店舗があるけれど、そういった現代とはタイムスリップ感で
「へぇ〜、いまでもこんな南関東の自然風土が・・・」
というような佇まいを見せてくれています。
「昔はこういう茅葺きの農家住宅がたくさんあった」という白洲の述懐が
展示記録されているのですが、まことに空気感が伝わる。
北海道から来た人間からすると垂涎のような気候風土ぶりがわかる。
札幌から一時期学生〜社会人時代を過ごした地域として
東京・神奈川にはカラダの一部に空気感が蓄積している気分がある。
ただ、この「武相荘」周辺のように都市化・一元化が押し寄せているので
気候風土が感じにくくなっている。そういう感覚が刺激されてきます。
・・・ということで数回「武相荘」探訪記を書いてみます。

English version⬇

[Jiro Shirasu’s house that made “postwar” Buaisou-1]
When I was watching my acquaintance’s SNS, I found out that there was an interesting house in a corner of Machida City.
Machida is a city that I was thinking of as a base in the Kanto region for a while, so even as a history
It depends on my interest. I had an opportunity last year
As a housing exploration, I thought it was an “old folk house” and decided to visit it.
Machida is in Tokyo, but in the northern part of Kanagawa prefecture, it looks like an “exilave”.
A town that answers “that is Kanagawa (laughs)” when asked by people in Tokyo.
Did Jiro Shirasu, the owner of this house, feel that way?
The name of the house was “Buaisou” in Musashi (Tokyo and Saitama) and Sagami (Kanagawa).
It is said that he named it because of his sense of alienation.
In addition, the slogan “unfriendly” is used to give a hint of ingenuity.
It’s a nice looking wind, so I feel like I’m afraid.

Jiro Shirasu is a Japanese businessman. He is the Commissioner of the Trade Agency. Born in Ashiya City, Hyogo Prefecture.
He was active as an aide to Shigeru Yoshida in Japan under the occupation of the Allied Forces, and was the Central Secretariat for the End of War.
After serving as Deputy Director of the Headquarters for Economic Stability, he was Secretary of the newly established Trade Agency as an external agency of the Ministry of Commerce and Industry.
After the collapse of the Yoshida administration, he served as a businessman and chairman of Tohoku Electric Power Co., Inc.
A person named. His family is from the samurai class in the Kobe area. He paid his success as a trader in the Meiji era,
His father is a family who left Harvard and learned from Cambridge.
It seems to be a family with a similar background to last year’s NHK Taiga drama Eiichi Shibusawa.
From the Meiji era to the pre-war and post-war eras, it seems to see the typical “influential family” of Japan.
In modern Japan, these families have generally formed a mainstream network of contacts.
Among them, it can be said that he played a leading role in the shaping of postwar Japan.
At a time when Japan is pouring into the War of 1812 as a person who “knows deeply about Western society”
In anticipation of the inevitable defeat, I bought a farmer and farmed
After being defeated in this “Buaisou”, he was asked by his friend Shigeru Yoshida.
He was involved in the national skeleton such as basic policies for postwar processing and negotiations with the United States.

When I visit now, it is located on a hill slightly above the main roads in the surrounding area.
There is a UNIQLO store underneath, but it feels like a time slip with the present age.
“Hey, even now, the natural climate of South Kanto is …”
It shows the appearance like that.
“In the old days, there were many such thatched-roof farmhouses,” says Hakushu.
The exhibition is recorded, but it really conveys the atmosphere.
From the perspective of humans from Hokkaido, we can see the coveted climate.
As an area where I spent a period of student-working days from Sapporo
In Tokyo and Kanagawa, there is a feeling that a feeling of air is accumulated in a part of the body.
However, as urbanization and unification are rushing around this “Buaisou”
The climate is hard to feel. That kind of feeling is stimulated.
So, I will write a trip to “Buaisou” several times.

Posted on 1月 4th, 2022 by 三木 奎吾
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写真は先日訪れた國學院大學博物館の玄関に置かれた埴輪。
國學院は学園敷地自体が旧宮家から贈与されたものであり、
日本文化研究において独特の学風を持った存在。
日本画コレクションで日本有数の存在である近隣の山種美術館への行脚が
個人的な趣味生活でかなり枢要なので、その流れから
ほぼ必ず立ち寄る東京でのスポットであります。
で、感染症の状況推移をみながら徐々に東京との情報交換機会が増えて
立ち寄ったのですが、こんなかわいい出迎えを受けて
思わずシャッターを切らされてしまった（笑）。
負けた。さすがに「国学」研究の積層が感じられる学風そのまま、
埴輪のペアが、マスク着用をアピールしてくれている。
右側の埴輪はどうしてタオルを持っているのかと若干疑問でしたが、
たぶん、手洗いを象徴させているのでしょうか？
博物館訪問の気分に真っ正面から一本、面をとられた心境であります（笑）。

欧米ではマスクを着用強制されることに対して反発を感じる人々が
マスク反対と叫んでデモを行うということを聞きますが、
世界に冠たるマスク着用大国ニッポンでは、こういう文化レベルで
自発的な啓蒙活動が繰り広げられている。
この國學院博物館に限らず、いろいろな公共的空間で工夫を凝らした
「さりげない」公共心の喚起が繰り広げられている。
どうして極東の島国国家社会ではこのような自己啓発的なことが可能なのか、
文化として成立しているのか、と思わず考えてしまう。


そんなことを考えさせられながら歩いていて学園内にある神社に。
國學院には神道学科もあって全国の神社などから子弟が学んでいる。
そういうことで学内にこのように社が祀られているのですね。
で、考えて見ると海外の国々でこうした宗教的空間が
全国津々浦々、あまねく存在しているという社会は稀有だと気づかされる。
それぞれの社に社伝がありファンタジーが地域で情報共有されている。
日本人というのは、それを信仰しているのかどうかは不明だけれど
正月になれば地元の神社に詣でて、拍手し参拝する習慣を持っている。
そういうとき、神かどうかは別にしてある大きな存在と対話して
自ら「顧みる」一瞬の時間を持っている。
さすがにベラベラとしゃべりながら拝みもしないという人はあんまり見ない。
そして神との一瞬の対話後、気分が清々しいと錯覚している（笑）。
意味不明だけれど、それが良い面を持っているのではないか。
なんとなく自分一個を超えた「公共」「神」という意識を
毎年一回は確認する機会を持っているというのは、
人類世界レベルで考えて見ると非常に稀有なオリジナリティだろう。
そういう特殊な行動習慣を持っていながら、日本の八百万の神々には
強制的な教え、規範強制がほぼ見られない。

そういうのがそれこそ埴輪の時代から、そうなんだなと気付かされて
この埴輪２体に深く１本取られまくっておりました。

English version⬇

[Welcome mask of Japanese Haniwa]
The photo is a haniwa placed at the entrance of the Kokugakuin University Museum that I visited the other day.
Kokugakuin is a school site itself that was donated by the former Miyake.
Existence with a unique academic style in Japanese culture research.
A pilgrimage to the nearby Yamatane Museum of Art, one of Japan’s leading Japanese painting collections
It’s quite important in my personal hobby life, so from that flow
It’s almost always a spot in Tokyo.
So, while watching the transition of infectious diseases, the opportunities for exchanging information with Tokyo gradually increased.
I stopped by, but I received such a cute welcome
I accidentally released the shutter (laughs).
lost. As expected, the academic style that you can feel the accumulation of “Kokugaku” research is as it is
A pair of haniwa appeals to wear a mask.
I was a little wondering why the haniwa on the right had a towel,
Maybe it symbolizes hand washing?
I felt like visiting the museum from the front, and I was taken aback (laughs).

In the West, people who feel repulsive to being forced to wear masks
I hear that you are screaming against the mask and demonstrating,
In Japan, the world’s leading mask-wearing powerhouse, at this cultural level
Voluntary enlightenment activities are being carried out.
Not limited to this Kokugakuin Museum, we devised various public spaces
A “casual” public spirit is being aroused.
Why is such self-development possible in the island nation society of the Far East?
I wonder if it has been established as a culture.

While walking while making me think about such things, I went to a shrine in the school.
Kokugakuin also has a Shinto department, and children are learning from shrines all over the country.
That’s why the company is enshrined in this way on campus.
So, when you think about it, there are religious spaces like this in overseas countries.
It is noticed that a society that exists all over the country is rare.
Each company has a company biography and fantasy is shared in the area.
I don’t know if Japanese people believe in it,
It is customary to visit a local shrine on New Year’s Day, applaud and worship.
At that time, interact with a big being, whether it is a god or not.
He has a momentary time to “look back” himself.
I don’t see many people who talk to Bella Bella and don’t even worship.
And after a momentary dialogue with God, I have the illusion that I feel refreshed (laughs).
It doesn’t make sense, but I think it has a good side.
Somehow, the consciousness of “public” and “god” beyond oneself
Having the opportunity to check once a year means
It is a very rare originality when considered at the human world level.
While having such a special behavioral habit, to the eight million gods of Japan
There is almost no compulsory teaching or norm compulsion.

That’s what I realized from the time of Haniwa.
One of these two haniwa was taken deeply.

Posted on 1月 2nd, 2022 by 三木 奎吾
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