さて出張から帰還後、その間に進展した「家の断捨離」作業のチェック。
　そして溜まっていた大型ゴミ類を一気に市の破砕センターに持ち込んで処分して、さらに陶器・ガラス類の専用処理センターで片付けた。もうすっかり「お馴染み」さんになってしまっていて、目が合うと「この人、なんかいつも来るなぁ（笑）」みたいな表情。どうぞよろしくお願いします。
　一方家の中の整理整頓は驚くほどに進展していて、事前準備通り、昨日は工事の依頼先との打合せができました。
　家の中のことは基本的に整理整頓作業がメインですが、それが進まないことには建築に依頼する前提条件ができてこない。建築作業に入ってもらうには、明示的に「ここをこうする」という共通の視認確認が大前提。家の中が混乱していては、建築側としての想像力に無用の混乱を招いてしまう結果になる。
　これからのニッポンではこういう既存建物を扱う領域が増えて行かざるを得ないので、たぶん「施主側」の「家整」〜家をととのえる、ということが重要になってくるでしょう。生活と建築作業との連携とでも言うべき事柄でしょうか。
　で、室内のことだけではなく、駐車場の整地なども不可欠になっていく。今回の場合、既存の「花畑」を駐車場スペースに改装する計画。そうすると事前にできるだけ敷地条件の明示化が必要なので、ほぼ放置されて枯れ草地と化している花畑スペースを「還元」させた。まぁ、だいたい10坪程度なのですが、放置していた歳月分、根茎類の抵抗が激しい（笑）。
　庭仕事ってあんまり経験がないので、道具類の選択自体もよくわかっていません（泣）。なんですが、とくに冬枯れの植物は根が「強い」。スキ・クワのような道具を探し出してきて、適当に作業を開始。悪戦苦闘していましたが、途中でカミさんから「あ、きれいな花芽、ほかに植え替えたいから」と急遽の申し入れ。＜写真は資料写真です＞
　
　まぁなんとかカタチが整って、土だけにほぼ還元できておりました。
　こういった農事作業でもなんとか体力が持っていたので、ちょっと内心は自信を持っておりました。で、一度始めると、庭仕事・土いじりというのも、奥行きを感じさせられる。晴耕雨読というコトバがありますが、どうもそういう部分に多少「スイッチが入った」かも知れないと、自分を制御するのに必死であります（笑）。・・・

English version⬇

Land preparation for a flower garden and parking lot
I have been living in the media of house and land, but this is the first time I have experienced tinkering with soil. I was exposed to the “depth” of working with plants.

After returning from the business trip, I checked the progress of the “house decluttering” project.
　I took all the large trash that had accumulated to the city’s shredding center for disposal, and then went to a special disposal center for ceramics and glass. He has become a familiar face, and when our eyes meet, he looks at me and says, “This guy always comes here, doesn’t he? Please take care of him.
　Meanwhile, the organization of the house is progressing surprisingly well, and as we had prepared in advance, we were able to have a meeting with the client for the construction yesterday.
　The main thing inside the house is basically the organizing work, but if that does not progress, the prerequisites for commissioning construction will not be created. In order to have architectural work started, a common visual confirmation that explicitly says, “This is what we are going to do here,” is a prerequisite. If there is confusion inside the house, it will result in unnecessary confusion in the imagination of the architects.
　In the future in Japan, the number of areas that deal with existing buildings will increase, and it will probably become more important for the “client side” to “prepare the house” – to put the house in order. It is a matter of coordination between daily life and architectural work.
　In this case, it is not only about the interior, but also about the preparation of the parking lot. In this case, the plan is to convert the existing “flower garden” into a parking space. In this case, the plan was to convert the existing “flower garden” into a parking space. Well, it is roughly about 10 square meters, but the rhizomes have been resisting me so much because of the years of neglect (laughs).
　I don’t have much experience in garden work, so I don’t really understand the choice of tools itself (tears). But, especially winter dead plants have “strong” roots. I found a tool like a skidaddle and started to work at random. We struggled with it, but in the middle of the work, my wife made an urgent request, saying, “Oh, I want to replant the beautiful flower buds with other plants.

　I had managed to keep up my physical strength in this kind of farming work, so I was a little confident inside. And once I started, I could feel the depth of gardening and tinkering with the soil. There is a saying, “it’s all in the sun, it’s all in the rain,” and I am struggling to control myself, thinking that I may have “turned on” a bit in this area (laughs). Laughs.

Posted on 4月 16th, 2024 by 三木 奎吾
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だんだんと日本語の起源ということに強く興味が「差し込んで」行く。本居宣長さんの古事記研究への情熱と子孫の，それを守っていく覚悟のようなものについて昨日触れた。
　コトバということを考えて見るようになったのは、わたし的には司馬遼太郎さんの歴史探究であって、明治期の夏目漱石とその周辺で起こったことについての探索を知ったこと。
　明治の革命というのはすごい革命であった。社会のあらゆることが根源的な革新をしてきていたのだということを、強く知らされたのですね。明治には迫り来る欧米列強の世界侵略競争という世界の「沸騰」情勢の中で、はるかに眠りこけていたアジア世界の中で、ひとり日本だけが社会革新に根源的に取り組んでいた。その時期に、夏目漱石などを中心とした，今日「文豪」というおどろおどろしい形容詞を冠せられたひとたちは「日本共通言語」を創造して、それを近代国家の基盤として行くのだという国家意志に突き動かされていた。
　その象徴として夏目漱石は、日本唯一の高等教育機関として創設された東京大学になかば「召集」されて、さらに国家意志としてイギリスロンドンに滞在して「文学」を創造することを命じられていた。そういう明治の先人達のことを司馬さんは、その内面にまで迫って探究している。「明治の憂鬱」。
　日本という国はそのようにして明治期「近代国家」になった。
　しかしそのことはそれ１回だけではなかった。はるかな古代、世界の中でももっとも「富裕」な気候風土によって先端的な文化社会を形成していた縄文の世が、中国大陸に「律令国家」が成立するという「黒船」的文明革命の洗礼にさらされるようになって、言語自体が開発される革命を経験している。
　わたし的にはこのような気付きに突き動かされ始めているのですね。
　そういう視点で見るようになって表題のような「人名」にふかく心が鷲づかみされている。古事記のなかに出てくるこの女性人名に、完全にノックアウトされている（笑）。ニニギノミコトの奥さんである彼女こそ、サクヤという部分がやがて日本文化を象徴する「サクラ」の語源なのだということを知ってしまった。しかしそのこと以上に、その音感であるとか、表現された率直さ、シンプルさに圧倒的に好感を持たされてしまうのだ。
　彼女の名前に、原・日本語の語感というもの、この気候風土を持つ列島で生きてきた人びとの「心性」が極限的に表現されていると感じている。
　その素晴らしさに、この文化社会のよろこびが凝縮されているのではないか。そんな強い思いが片時も脳裏を離れなくなってきている。ヤバいかも（笑）。

English version⬇

[Ancient “human name” of Konohana-no-sakuya (木花之佐久夜).
The scene of being seen by Niniginomikoto on a Jomon beach under cherry blossoms in full bloom. It strongly appeals to the scene of the world of the original Japanese language. It grabs the eagle’s eye. The “eagle.

I am gradually becoming more and more interested in the origins of the Japanese language. Yesterday, I mentioned Mr. Motoya Nobunaga’s passion for the study of the Kojiki and the determination of his descendants to preserve it.
　It was Ryotaro Shiba’s historical explorations that led me to think about Kotoba, and it was his exploration of Natsume Soseki and what happened around him during the Meiji period that led me to look at Kotoba in a different light.
　The Meiji Revolution was a great revolution. You were strongly informed that everything in society had undergone a fundamental revolution. In the midst of the world’s “boiling” situation of the world invasion race of the Western powers that was looming in the Meiji era, only Japan, alone among the Asian world that was far asleep, was engaged in fundamental social innovation. At that time, people such as Soseki Natsume and others, who today are labeled as “great writers,” were motivated by the national will to create a “common language of Japan” and to make it the foundation of the modern nation.
　As a symbol of this, Natsume Soseki was “called up” to the University of Tokyo, the only institution of higher learning in Japan, and was also ordered to stay in London to create “literature” as part of the national will. In this book, Mr. Shiba explores the inner lives of these Meiji predecessors. The “Meiji Melancholy.”
　This is how Japan became a “modern nation” in the Meiji period.
　However, this was not the only time. In ancient times, the Jomon period, which had formed a leading-edge cultural society in one of the richest climates in the world, experienced a revolution in the development of language itself when it came under the baptism of the “Black Ships”-like civilization revolution with the establishment of the “Ritsuryo State” on the Chinese continent.
　I am beginning to be motivated by this realization.
　It is from this perspective that I have come to be fascinated by the title of this book, “Names of Persons”. I am completely knocked out by the names of these women in the Kojiki (laughs). I have learned that she, the wife of Niniginomikoto, is the origin of the word “sakuya,” which eventually became a symbol of Japanese culture, “sakura. More than that, however, I am overwhelmingly impressed by the sense of sound, the frankness and simplicity with which it is expressed.
　I feel that her name expresses, to the utmost limit, the sense of the original Japanese language and the “spirit” of the people who have lived in the archipelago with its climatic climate.
　I believe that the joy of this cultural society is condensed in its splendor. Such a strong feeling has not left my mind for a moment. I may be in trouble (laugh).

Posted on 4月 14th, 2024 by 三木 奎吾
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　きのうの「仏像」ブログからの流れで、先日まで東京国立博物館で展示されていた中尊寺について。
　日本社会の一般常識では「北海道東北」というカタチで一体表現される北部ニッポン地域だけれど、北海道は明治以降の日本の国防意識が発露した地域という特色であるのに対して、東北はこの奥州藤原氏の盛衰という要素が象徴的な対中央関係だったのだと思う。
　日本の歴史の中で平泉政権ほど独立的な「地方政権」というものも珍しい。戦国期の地域政権のさきがけというようにも理解できるし、鎌倉政権には「独自権力のありよう」を具体的に提示した存在。こうした半ば独立した政権が中央からも認められて存立し得たのは「仏国土」思想を実践するという平和思想が創設者・藤原清衡によって高々と謳われていたことが大きいのだろう。
　中央貴族・藤原氏との「同姓」という要素も活用しながら、平泉に具体的な黄金楽土を現実化したことで日本社会に独立色を容認させたように思える。
　中尊寺金色堂は東北を駆け巡って仕事していた当時、ちょうど東北の中で中心的な位置にあって、どこへ移動するにせよ、ふと、こころに生起させられる地理的な場所だった。「ちょっと寄るか」。
　そんなことだったので、相当の頻度で訪れているように記憶している。たぶん２度や３度ではない。メイン参道の終末近く、印象的な能舞台も右奥にある場所に金色堂はある。そこに至る専用の参道から見上げながら、たどりつく建物自体が黄金で彩られている様子が神々しい。
　中尊寺金色堂の展示会が東京国立博物館で行われると聞いて、「え、あの建物はまさか持ってこられないでしょう」とやや驚かされていた。どうやら、内陣の仏像群が展示されるのだということだった。で、東北に縁のある者として、全国のみなさん，東京のみなさんがどこまで関心を持っていただけるか、なかば以上、地元民意識でハラハラとしていた。
　ところが、実際に行って見ると「入場制限」の大行列（！）。たしか開場からほどない時間に向かったのだけれど、すでに「２時間ほどの行列」ということで、驚くやらうれしいやらという心理でした。わたし自身は数回これらの御尊像たちとは対面している記憶があるので、今回は諦めて、東京のみなさんに機会を譲らせていただいた（笑）。って、上から目線ではなく思って、それできのうご紹介した「東洋館・仏像」の方に向かったという経緯であります。
　でもまぁ、ちょうど平成館から本館に移動する位置で「NHK／８K展覧会」が行われていて、そっちは立ち見でしたが、ごらんのように撮影もできた次第。
　ほとんど仏像にはふれていないブログだけれど（笑）、上の２体の持国天像が戦乱の結果による平泉の成立を物語っているようにわたしには思えた次第。

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The “Buddhist Land” philosophy of the Oshu Fujiwara clan in medieval Japan
I went to the Tokyo Museum to see the Chuson-ji Konjikido exhibition, but there was a huge line. I was disappointed and happy, but I felt like a “mixed bag. I told them that I would see the oriental Buddhist statues, so they should all see it. I was so excited.

Continuing on from yesterday’s “Buddhist Statues” blog, I would like to talk about Chuson-ji Temple, which was on display at the Tokyo National Museum until the other day.
　The northern part of Japan is often referred to as “Hokkaido-Tohoku” in the common sense of Japanese society, but while Hokkaido is characterized as the region where Japan’s sense of national defense emerged after the Meiji period, I think that the rise and fall of the Oshu Fujiwara clan was symbolic of the Tohoku region’s relationship with the center of the country.
　In the history of Japan, it is rare to find a “local government” as independent as the Hiraizumi government. The Hiraizumi administration can be understood as the pioneer of the regional governments of the Warring States period, and it was a concrete example of the “independent power” of the Kamakura administration. The fact that such a semi-independent regime was recognized by the central government and was able to exist is probably due in large part to its founder, Fujiwara no Kiyohira, who highly advocated the peaceful ideology of practicing the “Buddha Land” philosophy.
　It seems that the Fujiwaras, while utilizing the “same family name” as the central aristocratic Fujiwara clan, also made Japanese society more accepting of their independent color by creating a concrete golden paradise in Hiraizumi.
　Chuson-ji Konjikido was at the center of the Tohoku region at the time when I was working all over the region, and it was a geographical place that would suddenly arise in my mind wherever I was going. I thought, “Let’s stop by for a while.
　So I remember that I visited there quite often. Maybe not two or three times. Konjikido is located near the end of the main approach to the temple, with the impressive Noh stage to the far right. Looking up from the dedicated approach to the temple, the building itself, which you reach while looking up from the approach to the temple, is decorated with gold, which is a divine sight.
　When I heard that an exhibition of Chuson-ji Konjikido was to be held at the Tokyo National Museum, I was somewhat surprised, saying, “Oh, they couldn’t possibly bring that building. Apparently, a group of Buddhist statues in the inner sanctuary will be exhibited. As someone who has ties to the Tohoku region, I was more than a little concerned about the level of interest that people from all over Japan and Tokyo would have in the museum.
　However, when I actually went to the exhibition, I found a huge line of “limited admission” (!). I was surprised to see the line of people waiting to enter the exhibition. I was surprised and pleased to see that the line had already been long for two hours, even though I arrived not long after the doors opened. I remember that I myself have seen these statues several times, so this time I gave up and let the Tokyo visitors have their chance (laugh). So I gave up this time and let the people of Tokyo have the opportunity to see the statues (laugh).
　But just as I was moving from the Heiseikan to the Honkan, the “NHK/8K Exhibition” was being held, and although I was standing in the audience, I was able to take pictures as you can see.
　Although this blog is mostly about Buddhist statues (laugh), the two statues of Mochikokuten above seem to me to tell the story of the establishment of Hiraizumi as a result of the war.

Posted on 4月 12th, 2024 by 三木 奎吾
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　義母の死後、なかなか着手できなかったセカンドハウスとしての家の整理整頓作業に取り組み始めて２週間以上経過。
　この間、家庭大型ゴミ搬入として「破砕センター」という札幌市の施設に通うこと、７−８回以上に及んでいるし、そのほか硝子製品。陶器専門の廃棄施設にも２回通っている。最初の「打合せ」段階でも紛糾に紛糾を重ねて、夫婦ケンカがかまびすしく展開したけれど、やや平穏な状況に移ってきている（笑）。
　まぁ現状変更というのには、おおまかな「方針」が絶対必要で、その方針に沿って空間利用の目的性が定まってきて、使いやすさの着地点が家人間で共有できるようになってくる。いずれにせよ、まずは断捨離の基本目標の設定が大切ですね。
　で、どんどん進展してくると、こういう家の整理整頓ということが、いかに「家の雰囲気・空気感」のなかで「キモ」であることかと痛感させられる。極言すれば、家の造作とか設計などという領域にとっても、この「家整」ということがいかに決定的に影響するかと思い知らされる。
　「家整」と書いたけれど、これはたぶん「修身斉家」というような意味合いとも重なるようなわたしの実感的な新語であります。修身斉家とは、〜自分の行いを修め正して、家庭をととのえ治めること。 ▽「斉」はととのえ治める意。「身を修め家を斉のう」と訓読する。 儒教の基本的な政治観を表す「修身、斉家、治国、平天下」（身を修め、家庭をととのえ、国を治め、天下を平和に導く）の中の語。〜
　一方でよく知られている「家政学」は〜衣・食・住を中心に生活全般を科学的に捉えて、その向上を追究する学問。〜とある。
　実際に体感していると、この両方の語感を行きつ戻りつしながら、やっていると思う。
　直感だけれど、たぶん中古住宅を購入してリフォームして住む、という選択がある程度多数派になってくると、こういう住宅についての新しい解析要素領域が浮かび上がってこざるを得ないように思う。
　既存の住空間を「どうしたら快適に、使いやすく活かせるか？」みたいな領域。
　もちろんこれは非常に個別的で具体的な対応作戦なので、共通言語化が可能かどうかも見えない。
　そういえば不思議な実感なのだけれど、こういう「家整」作業にあたっていると夫婦関係的にも微妙な変化があって面白い。ちょっとした所用で近傍のスーパーに買い出しに出掛けたのだけれど
　「新婚時代に戻ったみたいだな」「うん」っていうような実感が共有されていた（笑）。
　盛大な夫婦ケンカの結果、動き出してみるとそういう思わぬ「成果」が出たことに新鮮に驚かされる。
　さてこういうこと、共通言語化できるのだろうか？

English version⬇

To “arrange” a house to make it easy to use.
The key to renovation of existing houses is to make use of the architecture in a rational and usable way, going back and forth between “house arrangement” and “house management”. This is also the key to remodeling existing houses. I am sure this is the key to remodeling existing houses as well.

More than two weeks have passed since we started to organize our house as a second home, which we had not been able to start since the death of my mother-in-law.
　During this period, we have visited a facility called “Shredding Center” in Sapporo City more than 7-8 times to bring in large household garbage, and we have also visited a facility specializing in glassware and ceramics twice. We have also been to a disposal facility specializing in glassware and ceramics twice. The initial “meeting” was fraught with confusion, and the couple had a heated fight, but things are now somewhat more peaceful (laughs).
　Well, when changing the current situation, it is absolutely necessary to have a rough “policy,” and according to that policy, the purpose of space use is determined, and the point where the ease of use is reached can be shared among the household members. In any case, it is important to first set a basic goal of decluttering.
　As we make more and more progress, we realize how important it is to organize the house in such a way that it is the “key” to the “atmosphere and atmosphere of the house. To put it another way, I am reminded of the decisive influence of this “house arrangement” on house construction and design.
　I wrote “家整”, but this is a new word that I have come to realize may also mean “shumin sai ke” (to train oneself and one’s family). Shushin sai jia” means to correct one’s own conduct and to set up and govern one’s family. The “Qi” means to control and govern. The word “qi” means to control and govern. The word “qi” is used to express the basic Confucian political philosophy of “shujin, qijie, jiguo, pingtianxia” (to discipline oneself, discipline one’s family, govern the nation, and bring peace to the world). ~.
　On the other hand, the well-known “domestic science” is a study that pursues the improvement of all aspects of life from a scientific perspective, focusing on clothing, food, and shelter. 〜The two are the same.
　When I actually experience it, I think I am going back and forth between these two words.
　It is my intuition, but I think that when the choice to buy an existing house, renovate it, and live in it becomes a majority choice to some extent, this new area of analytical elements for housing will have to come into the picture.
　How can we make the existing living space comfortable and easy to use? This is, of course, a very specific area.
　Of course, this is a very specific and individualized strategy, so I am not sure if it is possible to create a common language.
　It is a strange feeling, but it is interesting to see the subtle changes in the couple’s relationship when they are engaged in this kind of “home organization” work. We went to a nearby supermarket to do some errands, and I said to myself, “It’s like we’re back in our honeymoon days.
　We shared the feeling that we were back to our honeymoon days (laugh).
　(Laughs.) After a big fight between the couple, I was freshly surprised to see such unexpected “results” when we started to work.
　Now, I wonder if we can make this kind of thing into a common language?
　

Posted on 4月 10th, 2024 by 三木 奎吾
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　最近よく札幌市中心部をクルマで走っています。わたしがいま住んでいるのは札幌の最初期に近い「新興」住宅地。昭和、それも戦後期からのものですが比較的に新しい建物が多かったり、どんどん「手を加えている」更新された住宅が多い。一方で、原・札幌市とでも呼ぶべき札幌市中央区の市街地とはやや時代的に違いがある。
　わたし自身は３才からの札幌市民で、原・札幌の景観にある種のノスタルジーを感じる世代。
　で、写真のような木造建築がそのまま令和の現代まで生き延びている様子につい反応してしまう。「あ、街んなかの家だ」と懐かしがる自分がいるワケです。
　この建物は街中のそれも目抜き通りに面した建物だけれど、いわゆる「繁華街」とは少し遠い立地。けれど角地なので非常に「目立つ」。屋根は入母屋で木製の「雪止め」が「これでもか」と時代感を見せてくれる。１階はほぼ全面的な開放間取りのようで、道路側面は出入り口も含めてすべてが窓・開口部になっている。窓枠を見るとどうも木製造作窓で単板硝子窓と見受けられる。たぶん最初から「店舗」用として建てられた建物に違いない。
　現状有姿もまんま、店舗のように見受けられる。派手な出入り口上部看板などから想像できる。一見して「昭和レトロ」そのものなワケですが、これはこれでそういう「吸引力」を持っている。
　わたしみたいな年代の人間とか、そういった趣味傾向を持った人には、ある雰囲気が伝わってくるのでしょう。そういう種類の商品店舗としては、独特のアピール力がある。ただしかなりマニアックに絞られるとは言えるでしょう。
　札幌は200万都市であり、こういう特殊なマーケット層というのもけっこう厚めに存在すると思われる。それに似合ってしかも高付加価値の商品・サービスであれば、成立するかもと妄想をかき立てられる。ただし、小さいマーケットサイズを狙うとすれば遠隔地からの来客を狙っての駐車場設備が必須だろうから、その辺がネックになるかもしれない。中心街とはいえ、歩いてこの場所にたどりつくには交通ネットワークとの利便性がやや劣っている。さて、といったところでしょうか。
　都市の魅力・吸引力というものにはこういう部分もあると思う。なにもかもが現代的な空間性に収まりきっていない、時間的なタイムスリップ感というのもあり得るのだと思う。
　現代日本人にも「古民家」へのノスタルジーというものは存在する。消え去りつつあるものへの愛着というような部類のものだろうか。ただ「北海道開拓の村」に入れるにはちょっと早いか、というところ。まだ、明確に時代イメージが確定していないけれど、わたし的には北海道的「古民家」とも思える。いかがでしょうか？

English version⬇

Showa-retro” atmospheric architecture of Sapporo city block.
Remnants of the original landscape architecture of Sapporo. The snow stops on the roofs, which are a showpiece of the area, convey a sense that traditional Japanese store architecture has “survived in Sapporo”.

Recently, I have been driving around the central part of Sapporo. I currently live in a “new” residential area near the beginning of Sapporo. There are many relatively new buildings and houses that have been updated and “modified” since the Showa period (postwar period). On the other hand, it is somewhat different from the urban area of Chuo-ku, Sapporo, which should be called the “original Sapporo City” in terms of time.
　I myself have been a Sapporo resident since I was 3 years old, and I am of the generation that feels a certain nostalgia for the landscape of the original Sapporo.
　I am of the generation that feels a certain nostalgia for the landscape of the original Sapporo, and I am struck by the fact that wooden buildings like the one in the photo have survived to the present day, in 2022. I find myself thinking nostalgically, “Ah, it’s a house in the city.
　Although this building faces a main street in the city, it is located a little far from the so-called “downtown area. However, it stands out because of its corner location. The first floor seems to be almost entirely open, with windows and openings on all sides of the street, including the entrance. Looking at the window frames, it appears to be a wooden window with a single-pane glass window. The building was probably built as a “store” from the beginning.
　The building as it is now looks just like a store. This can be imagined from the gaudy signboard above the entrance and exit. At first glance, the building looks very “Showa-era retro,” but it has its own kind of “attractiveness.
　People of my age and those who have such tastes will probably be able to sense a certain atmosphere. It has a unique appeal for that kind of product store. However, it can be said that it is quite maniacally focused.
　Sapporo is a city of 2 million people, and this particular market segment is also considered to be quite large. If the product or service is suitable for this market and has high added value, it may be feasible. However, if the market size is small, parking facilities would be necessary to accommodate visitors from remote areas, and this may be a bottleneck. Even though it is located in the center of the city, the transportation network is not convenient enough to reach this location on foot. Well, that’s about it.
　I think this is part of the attraction of a city. I think it is also possible to have a sense of time slip, where everything is not fully contained in modern spatiality.
　Nostalgia for “old private houses” exists even among modern Japanese. It may be a kind of attachment to something that is disappearing. However, I think it is a little early to include them in the “Hokkaido Kaitakushi no Mura” (Village of Hokkaido Settlement). Although the image of the period has not yet been clearly defined, to me it seems to be an “old house” in the Hokkaido style. What do you think?

Posted on 4月 8th, 2024 by 三木 奎吾
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