判官っていう官名からは多くの人は義経のことを想起すると思うけれど、北海道人の場合、もうひとり開拓判官・島義勇のことも想起する。
　北海道神宮本殿入り口の正面向かって左手には、かれの銅造、「開拓三神を背負った」姿がある。わたしなどは毎日の散歩コースで見かけ続けているので、ある種、愛情も抱いている（笑）。
　このように引き立てられている反面、かれの北海道での事跡はなんともあっけないもの。明治維新に当たって明治帝はさっそくに北海道開拓の号令を発せられ、その祭政一致の姿勢から「開拓三神」を定められ、その三神をかれ、島義勇に北海道まで持って行かせた。その後の事跡の中で明治帝は、さまざまに問題に直面する島義勇に対して、温情を掛けられているように思える。
　あるいは開拓判官として、宮廷で接触された機会があったのかもしれないと思っている。背中に背負わせるというのは、人物に対しての信頼がなければそうはなされないだろう。
　写真は最初期の札幌本府での建築である「林少主典官宅」。住宅領域を北海道で仕事としてきた者としてこういった先人達の息づかいの感じられる小住宅サイズの建築には、ホロッとさせられる。
　で、その下にはかれのほんの半年あまりの現地・北海道での「官費支出明細」。1870年2/21付けで、この建物の代金支払いがされている。35両という金額でこの写真の小住宅の「役宅作料」が支払われている。幕末には異常な物価上昇が見られ、それがそれまでの「両」から「円」への変換につながった。
　幕末の物価では１両は約10,000円とか言われるので、この写真の家は350,000円で建てられたことになる。建材は別支給だとして「作料（工事手間賃）」としてと考えれば、少し整合するかもしれない。こういった記録が残されているのは、北海道人としての身近さに加えてさらに、空気感も見えてきて面白い。
　また、この明治２−３年の冬は、たいへん厳しい寒さだったようで、ネコを抱いて寝て寒さをこらえたという記述にも出会って、さらに血肉感がいや増してくる。
　一方で、かれ島義勇はやや「直情径行」の節がうかがえる。かれのあまりにも短期間の赴任期間には、当時の蝦夷地の経済主体の中心であった「場所受」層との対立があった。場所受けというのは、松前藩の支配構造としての漁場・浜ごとの権利者たちのことであって、松前藩から札幌本府へと政治支配構造が変化するに際して、島義勇と現地の経済主体層とのあつれきが発生した。なにしろ、いきなりその経済主体権を否定するという施策を打ち出して強硬な反対勢力を生んでしまった。
　若い明治帝は、こういう「まっすぐさ」を愛したのかも知れない。紆余曲折があってかれは佐賀の乱の首謀者として斬首されるのだけれど、そうでありながら死後には大赦の対象になって、明治帝も祀られた北海道神宮でいまも無心に帝を慕う姿で飾られている。なにか、伝わってくるものがある。

English version⬇

Yoshiyoshi Shima, “Hokkaido Kaitakushi Hangaku” (Hokkaido Development Judge), appointed in 1869 and dismissed the following year.
The history of Yoshiyuki Shima and his strange fate reveal the Meiji Emperor and his love for Hokkaido. …

The name “hanko” may remind many people of Yoshitsune, but Hokkaido people also think of another pioneer judge, Yoshiyou Shima.
　On the left side of the entrance to the main shrine of Hokkaido Jingu, there is a bronze sculpture of him “with the three pioneer gods on his back. Since I keep seeing it on my daily walk, I have a certain affection for it (laugh).
　While he is so admired in this way, his history in Hokkaido is rather simple. The Meiji Restoration, which was the first of its kind in Japan, was preceded by the Emperor Meiji’s decree to pioneer Hokkaido, which led to the establishment of the “Three Gods of Kaitakushi (Development)” and the unification of the three gods, which he had Yoshiyou Shima take with him to Hokkaido. In his subsequent history, the Meiji Emperor seems to have shown warmth to Yoshiyou Shima as he faced various problems.
　Or, as a pioneer judge, I believe he may have had the opportunity to be in contact with him at court. To put someone on one’s back would not be done so without trust in the person.
　The photograph is of the “Hayashi Shao Shuyuan Kangaku Residence,” one of the first buildings constructed in the Sapporo Main Office. As someone who has worked in the residential field in Hokkaido, I am touched by these small house-sized structures that show the breath of our predecessors.
　Below is a “government expense statement” dated February 21, 1870, showing the payment of 35 ryo for the small house in the photo. The end of the Edo period saw an extraordinary rise in prices, which led to the conversion from “ryo” to “yen.
　Since one ryo is said to cost about 10,000 yen at the end of the Edo period, the house in this photo was built for 350,000 yen. Assuming that the building materials were supplied separately, this may be consistent with the “construction cost. It is interesting that these records are kept not only because they are familiar to the people of Hokkaido, but also because they give us a sense of the atmosphere of the area.
　The winter of 1890-1990 seems to have been extremely cold, and we can see that he slept with a cat in his arms to endure the cold, which further increases our sense of his flesh and blood.
　On the other hand, Yoshiyuki Shima seems to have been a little more “straightforward” in his actions. During his too short period of service, there was a conflict with the “place-accepting” class, which was the core of the economic entity in Ezo at that time. The “place-recipients” were the holders of rights to fishing grounds and beaches as part of the Matsumae clan’s ruling structure, and as the political ruling structure changed from the Matsumae clan to the Sapporo headquarters, there was a conflict between Shima Yoshiyuu and the local economic entities. In fact, he suddenly proposed a policy of denying the right to economic sovereignty, which generated a strong opposition.
　The young Meiji emperor may have loved this kind of “straightforwardness. After all the twists and turns, he was beheaded as the ringleader of the Saga Rebellion, but even so, he was posthumously granted a pardon, and is still displayed at the Hokkaido Shrine, where the Meiji emperor was also enshrined, in a state of unrestrained adoration for the emperor. Something is being conveyed to us.
　

Posted on 5月 26th, 2024 by 三木 奎吾
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　いま手掛けている企画について用件があって、北海道開拓の村を久しぶりに訪問。
　古い住宅建築がひとつの「文化遺産」としてその味わい、楽しみ方があるというそういった領域が確立し、全国でそのような「テーマパーク」が成立している。
　多くの場合それらは公営で行われている事業であって、単独の採算性、効率の考え方からは成立しにくいのだろう。しかし観光事業領域全体で考えれば、不可欠な地域訴求要素ということになるので、地域の観光産業振興という枠で、必要な公共投資と考えられる。
　そういうなかでも「北海道開拓の村」というコンセプトは比較的にわかりやすいもの。150年以上の歴史の蓄積の中で、とくに建築は容易に更新解体されるので意図的に保存する意味は高い。
　この写真の青山家漁家住宅は、そういうなかでも「産業遺産」的な意味合いの建築。
　北海道の歴史の中で「ニシン漁」という産業領域が非常に大きなものだったことは、イマドキの世代にはピンと来ないようになっていると思う。日本社会に対して北海道は長く原材料供給地域として認識されてきて、江戸期の高田屋嘉兵衛のように綿花栽培の「肥料」を北海道から供給することで大きな利潤を生んできた。
　明治以降でそういった領域での大成功者が、山形県出身の青山氏。ニシンの「建て網」漁の大成功者として栄華を極めたとされている。そういった「産業痕跡」というのは、収奪型産業らしく、現代ではその発展したあとの産業構造を見出すことはむずかしい。やはり根を持った産業とは言い難く、うたかたのように消えてしまっている。
　だからこそこのように建築遺構として保存することが意味があるのだろう。たぶんイマドキの子どもたちは、ニシン漁の歴史は、このような遺構からだけ認識を得ていることだろう。
　・・・というようなことだったけれど、以前にお世話になった研究員の方がこちらの管理部門にいたので、今後のご協力もお願いしたく訪問面談もさせていただいた。　
　十数年ぶりでしたが、いまや中核的な存在として北海道の歴史の証言者の迫力も持たれていた。しばし、歴史の継承のようなテーマについて、自分たち年代の共通課題であると腑に落ちていた次第。人間の役割にはさまざまなモノがあるでしょうが、加齢してくると、そういった部分の役割を目的的に掘り起こしていく必要があることが見えてくる。
　古建築とその人間との関わりのような部分。大きなテーマだと情報共有しておりました。

English version⬇

Inheriting “history” as noticed in the Hokkaido Kaitakushi no Mura
It is necessary to testify to the history that herring fishing was the representative “industrial structure” of the Hokkaido region. Only old buildings will be able to show this.

I visited the Hokkaido Kaitakunomura for the first time in a long time to discuss a project I am working on.
　Old residential architecture has established itself as a “cultural heritage” that can be enjoyed and appreciated in its own way, and such “theme parks” have been established all over Japan.
　However, in many cases, these are publicly operated projects, and it is difficult to establish them from the standpoint of stand-alone profitability and efficiency. However, if we consider tourism as a whole, it is an essential element of regional appeal, and therefore, it can be considered a necessary public investment within the framework of regional tourism industry promotion.
　The concept of “Hokkaido Kaitakushi no Mura” (Hokkaido Development Village) is relatively easy to understand, and its deliberate preservation is highly meaningful, especially since the architecture can be easily renewed and dismantled after more than 150 years of accumulated history.
　The Aoyama Fisherman’s House in this photo is one such example of an “industrial heritage” building.
　The fact that the industrial domain of “herring fishing” was a very large part of Hokkaido’s history is not so obvious to the current generation. Hokkaido has long been recognized by Japanese society as a raw material supply area, and as in the case of Kahei Takataya in the Edo period, large profits were generated by supplying “fertilizer” for cotton cultivation from Hokkaido.
　Aoyama, a native of Yamagata Prefecture, has been a great success in this area since the Meiji period. He is said to have reached the height of his prosperity as a highly successful herring fisherman using the “ken-net” fishing method. Such “industrial traces” seem to be a predatory industry, and it is difficult to find the industrial structure that has developed since then. It is difficult to say that it was an industry with roots, and it has disappeared like a shadow.
　That is why it is meaningful to preserve them as architectural remains. Perhaps today’s children are aware of the history of herring fishing only from the remains of such structures.
　I had not been to the site for more than 10 years, but I had visited the site and was impressed with the history of the herring fishery and the history of the fishery.　
　It had been more than ten years since I had visited there, but he was now a core member of the organization and had the power of a witness to Hokkaido’s history. For a while, I was struck by the fact that the theme of historical inheritance is a common issue for our age group. There are probably a variety of things that play the role of human beings, but as we age, I suppose we need to purposefully uncover the role of such parts of our lives.
　The part like the relationship between ancient architecture and human beings. We recognized this as a major theme.

Posted on 5月 24th, 2024 by 三木 奎吾
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　わたしの札幌の高校時代の友人たちには「屯田兵の子孫」という存在もいる。いまの札幌市西区役所のあたりには屯田兵の指揮所のような建築があったとも言われている。また、隣接して「琴似神社」があって、屯田兵のなかの宮城県出身者が中心になって勧請されたとも聞いている。
　司馬遼太郎さんの「街道をゆく」シリーズの「北海道の諸道」には、旭川地域の屯田兵屋について触れているくだりがあってその組織形態の「軍隊組織」ぶりについて否定的に記述されている。氏の第２次大戦での陸軍経験から、内面から絞り出るような感情もあって、そのような記述になっていたのだと思うけれど、現実に屯田兵の「定着率」、兵役が明けたあとに地域に残った人びとというのは２割程度だった記録もあるとされていた。
　旧軍的な組織原理が支配していたことでさまざまな桎梏はあったのだと思う。
　写真は明治初年の屯田兵屋の様子と、わが家近くの琴似神社境内に残っている屯田兵屋・内部写真なのだけれど、正面の床の間には明治帝の肖像画が掛けられている。自発的にそういう肖像画をかかげるということは、あんまり想定できない。
　日本人の感覚から言えば、床の間に飾りたいのは、家系の伝承とか由縁のような「父祖伝来」のという画像か、もしくは一般的には神仏にまつわる信仰の対象画像だろう。
　そして屯田兵屋の建築造作もまた、この寒冷気候のなかにひとびとを投入するには貧寒に過ぎていた。とくに屋根は杮葺きで東北の民家が重厚な萱葺きで「断熱」を考えていることを参照せず、寒さへの防御力がほとんど見られない。
　それでも明治の初年の日本社にあって開墾して農地が確保できて家が持てるというのは、民にとって魅力的ではあったのだろう。しかし日本の家屋の性能上の「伝統」とは、「雨露をしのぐ」性能だけだったのではとも思える。その基本の上に、精神文化としての「わびさび」のような要素が加わって、その要素を持って「高級の住宅文化」としてきた様子がわかる。
　言ってみれば寒さへは目をつぶって、精神としての深淵ぶりを誇示するという「やせ我慢」文化を強いていたと言えるのだろう。
　アメリカの西部開拓における住宅の工法進化ぶりとは比較にならない貧寒さ。
　結局、本格的な住宅の防寒対策は戦後になってようやく本格化していった。北欧・北米との本格的な技術交流があって、日本の住宅技術に革命がもたらされていった。
　今日に残る屯田兵屋からはそういう歴史経過をみるような思い。今日の北海道人にとっても、「ルーツ感」とはほど遠い印象を持って受け止めている。

English version⬇

About 150 years ago, a Tondenbeiya cultivated land near my house.
In peacetime, they cultivated farmland, and in the southwest, they went to war as far away as Kagoshima. The Tonden Troop House was built 150 years ago near our house. ・・・

Some of my high school friends in Sapporo are “descendants of Tondenbei. It is said that there was a building around the current Sapporo Nishi Ward Office that looked like a command post for the Tondenhei. The Kotoni Shrine is also said to have been built adjacent to the Tondenhei Shrine, and it is said that the shrine was built by a group of Tondenhei soldiers from Miyagi Prefecture.
　In “Hokkaido’s Roads” in Ryotaro Shiba’s “Kaido yuku” series, he mentions the Tondenbeiya in the Asahikawa area and describes them negatively for their “military organization” style. He wrote negatively about the “military organization” of the Tonden-byo in the Asahikawa area.
　I believe that there were various fetters due to the dominance of the old military-like organizational principles.
　The photo shows the Tondenbeiya in the first year of the Meiji era and the interior of the Tondenbeiya that remains in the premises of Kotoni Shrine near my house. It is not very likely that such a portrait would be voluntarily hung in the alcove.
　From the Japanese point of view, what one would want to display in an alcove would be an image of “ancestral heritage,” such as a family tradition or a family history, or an image of a deity or an object of faith related to Shintoism and Buddhism.
　The architecture of the Tonden-biya was also too cold for people to live in this cold climate. In particular, the roofs were shingled, which is not in reference to the heavy thatch of minka houses in the Tohoku region, where “heat insulation” is considered, and there was little protection against the cold.
　Still, it must have been attractive for the people to be able to cultivate land and secure farmland and have a house in Nihon-sha at the beginning of the Meiji era. However, it seems to me that the only “tradition” in terms of performance of Japanese houses was their ability to “keep out the rain and dew. On top of this, there is an added element of “wabi-sabi” as part of the spiritual culture, and it is clear that this element has been part of the “high-class housing culture.
　In other words, it can be said that they were forced to be “patient” in order to show off their spiritual profundity while turning a blind eye to the cold.
　The coldness of the housing was incomparable to the evolution of housing construction methods in the western frontier of the United States.
　In the end, it was not until the postwar period that full-fledged measures to protect homes from the cold began to take hold. The full-scale technological exchange with Northern Europe and North America brought about a revolution in Japanese housing technology.
　The Tondenbeiya that remains today is a reminder of this historical process. Even today’s Hokkaido residents have an impression that is far from a “sense of roots.

Posted on 5月 22nd, 2024 by 三木 奎吾
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　先日来、わたしのMacデータ中の北海道の古写真類の整理作業も行ってきていますが、そのなかに先般深掘りしていた「中世の武家の北海道移住痕跡」〜函館志苔館・小林氏居館シリーズと関連しそうな古写真を発見しておりました。って、ちょっと時代相が違いすぎるかなぁ（笑）。
　あの志苔館は創建は1300-1400年代ということで室町期。最古で考えると700年以上前の痕跡。
　北海道人としては、明治期以降の動きが今現在にも直接つながっている感覚が一般的で、それが一気に500-600年さかのぼっての歴史の深掘りだった。で、こちらの方はいろいろ掘り起こしを続けていきたいと思っていますが、今回の写真整理で「明治初年」とされた、いまも残っている「弁天砲台」を函館山山頂から見下ろした古写真を発見したのであります。
　対比参考にするのに、現代のGoogleMapの方向をほぼ同方向視点とさせてみた。
　函館山から、北西方向を見下ろしたような写真。明治初年というと明治３年の「札幌市街」の入植人数が13人、明治４年では637人という対比的状況が記録されている。開拓使「判官」の島義勇の事跡では、1869（明治２年）48歳　蝦夷開拓使首席判官として北海道に赴任とある。その後明治３年には蝦夷開拓使首席判官解任／明治天皇の侍従に任命という波瀾万丈の時代相。
　ちなみに今も北海道神宮の境内のすぐ前にかれの像が置かれている。明治国家としての「北海道開拓史」のなかの重要人物の事跡。なんといっても、明治帝の発願を受けて北海道開拓の３神を背中に背負って、函館に上陸しそこから現在の小樽市銭函まで北上して、松浦武四郎の献策を踏まえて札幌に「本府」を開設し開拓の神威をこの地に根付かせた人物の事跡なのです。
　この写真の函館の開発状況を見ると、かなりの市街地状況であり、船の往来も非常に活発。
　その地から、まだ人口が13人という未開の「奥地」札幌に分け入ったことになる。
　その時点以降の札幌の開発は相当に歴史資料があるけれど、逆に函館の状況がこのように見えて、非常に興味深い。
　志苔館への戦国初期の和人武装勢力の進出からシャクシャインの戦いが引き起こされた北海道島全体の状況の時期から、一気に時空移動した感覚が新鮮に目覚めさせられる思いなのですね。
　道南十二館の時代から、この明治初年に至るまでの「函館地域史」には、当然、高田屋嘉兵衛などの活躍などの大きなテーマもある。司馬遼太郎の「菜の花の沖」という歴史掘り起こし業績も参照できる。
　１枚の写真から、北海道通史的な視点も呼び覚まされる。う〜む、健康第一で長生きして、掘り起こし続けたいものです。

English version⬇

A view of the city center from Mt. Hakodate 150 years ago.
This photo “sticks” in my mind because it comes after my exploration of Shikokan in Hakodate. The shadow of the pioneers who left here to settle the outlying areas of Sapporo also lingers in the background. The view from the Hakodate

I have been sorting through the old photographs of Hokkaido in my Mac data since the other day, and among them, I have found some old photographs that may be related to the “Traces of Medieval Samurai Immigration to Hokkaido” – Hakodate Shikokan and Kobayashi’s Residence series that I have recently been digging into in depth. I found an old photo that might be related to the “Hakodate Shikokan and Kobayashi Residence” series.
　The Shikokukan was built in the 1300s-1400s, which is the Muromachi period. The oldest traces are more than 700 years old.
　As a Hokkaido native, it is common to feel that the movements after the Meiji period are directly connected to the present, and this was a deep historical dig that went back 500 to 600 years at a stretch. In the process of sorting through the photos, I found an old photo looking down from the top of Mt. Hakodate at the “Benten Battery,” which still remains today, and was dated “early Meiji era.
　For contrast reference, I used the modern GoogleMap direction as a perspective in almost the same direction.
　The photo looks as if it is looking down from Mt. Hakodate to the northwest. In the first year of Meiji, the number of settlers in the “city of Sapporo” in the 3rd year of Meiji was 13, and in the 4th year of Meiji, the number of settlers was 637, a contrasting situation is recorded. According to the record of Yoshiyou Shima, a “judge” of the Kaitakushi (Hokkaido Development Office), he was assigned to Hokkaido in 1869 at the age of 48 as the chief judge of the Yezo Kaitakushi (Hokkaido Development Office). In 1869, he was dismissed from his post as the chief judge of Yezo Kaitakushi and appointed as a chamberlain to the Emperor Meiji.
　Incidentally, a statue of him still stands in front of the precincts of the Hokkaido Shrine. This is an important personage in the history of Hokkaido’s development as a Meiji nation. He landed in Hakodate, carried the three deities of Hokkaido on his back, and went north to present-day Zenibako, Otaru City, based on a proposal by Takeshiro Matsuura, and established a “main office” in Sapporo, thus establishing the authority of Hokkaido.
　The development of Hakodate in this photo shows a very urban situation, with very active ship traffic.
　From that location, the people had to divide into Sapporo, an undeveloped “backcountry” with a population of only 13 people.
　Although there is considerable historical data on the development of Sapporo after that point, it is very interesting to see the situation in Hakodate in this way.
　It is a fresh awakening of a sense of time and space shift at once from the period of the situation of the entire Hokkaido Island, which was triggered by the Battle of Shakushain from the advance of Japanese armed forces in the early Sengoku period to Shikokan, is what you are thinking.
　The “history of the Hakodate area” from the period of the Twelve Provinces of Donan to this first year of the Meiji era naturally includes major themes such as the activities of Takataya Kahei and others. We can also refer to Ryotaro Shiba’s historical digging achievement called “Nanohana no Oki.
　A single photograph can also evoke a general historical perspective of Hokkaido. Well, I hope to live a long life in good health and continue to dig up the history of Hokkaido.

Posted on 5月 20th, 2024 by 三木 奎吾
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　わたしは1993年くらいからパソコンを使って仕事するようになった。出版の仕事では当然、デスクトップパブリッシング〜DTPが普及していって、最終的な印刷出力の過程でたくさんの「工程」を調和的に推進して行くには、Macを使っての環境統一が整合的だったことによる。
　ほぼ30年くらいの期間にわたってこういう環境のなかで生きてきた。
　仕事の環境選択、それもきわめて合理的な選択だったので、否応なくそういう環境に準拠してきた。結果として、その当時からの大量のデータが蓄積してきている。住宅の写真類、そして個人としての興味分野としての歴史的画像などが大量集積してきている。
　そういった写真類は、時系列や内容分類などいくつかの「分類方法」によって整理整頓を目指してきたけれど、しかしなかなかに「手強い」。30年間の間にはたくさんの分類手法も試してきているので、一筋縄ではいかないのだ。
　さらに20年間ほどはブログ執筆もしているので、そういう「紐付け」も伏流水的に平行してきていることから、脳内の整理整頓も複層化せざるを得ない。
　仕事人生も整理整頓が絶対に必要になってきたので、こういう情報の仕分けも不可欠。
　ということで、写真たちとここ数週間、格闘しつづけている。っていうか、この30年間ずっと格闘し続けているということだろう。ほとんど写真そのものがまるで自分史の相当部分を物語ってくれているように思う。まぁもちろん仕事の写真そのものは多くのスタッフに管理を委ね、その統合業務だけだったワケだけれど、自分自身だけの専有的な画像情報と言うことに限定しても、無尽蔵っぽい。
　Photoshopなどの画像ソフトを使って補正していくことで、よりわかりやすくなっていくこと自体が強く自分の背中を押してくれる機縁にもなる。
　写真は北海道開拓期の写真画像から。明治35年当時の北海道「登別温泉」の様子。
　こういう野外の「打たせ湯」が現代で残っているのかどうか不明だけれど、竹を利用したようなその装置的工夫と、それが満遍なく湯の放列になっていることに驚かされる。写真背景を勘案すると「地獄谷」のなかのどこかあたりのように思えるけれど、その豪快な快楽感にうっとりする。
　っていうような収集画像の存在にもまた、驚かされる（笑）。たぶん、多くの「時代相」写真を収集してそういうなかで不使用だけど持っていたということなのだろう。そういう意味では「再探索」ということの重要性にも強く気付かされる。

English version⬇

The chaos of “tidying up” the photos in my Mac
The inexhaustible collection of images in the Mac as a mapping and re-exploration of one’s “field of interest”. Interacting with them activates my brain. I am now in a state of…

I have been working with computers since about 1993. In publishing, desktop publishing (DTP) has naturally become more and more popular, and using Macs was a consistent way to harmonize the many “processes” involved in the final printing and output process.
　I have lived in this environment for almost 30 years.
　I have been conforming to such an environment for almost 30 years because it was an extremely rational choice for my work environment. As a result, a large amount of data has accumulated since that time. I have accumulated a large amount of photos of houses and historical images of my personal interests.
　I have been trying to organize these photos by several “classification methods” such as chronological order and content classification, but it is quite “difficult”. 30 years has passed and I have tried many classification methods, so it is not a simple task.
　In addition, since I have been writing a blog for the past 20 years, I have also been “tying” things together in a subterranean way, so my brain has to be multi-layered in order to be organized.
　My work life has become absolutely necessary to be organized, so this sorting of information is also indispensable.
　So, I have been struggling with my photos for the past few weeks. Or perhaps I should say that I have been struggling with them for the past 30 years. It is almost as if the photos themselves are telling me a significant part of my history. Of course, I have delegated the management of my work photos to a number of staff members and have only been integrating them, but even when limited to my own proprietary image information, it is seemingly inexhaustible.
　The fact that I can use Photoshop and other imaging software to correct the images and make them easier to understand is an opportunity that pushes me strongly to do so.
　The photo is from a photographic image from the Hokkaido pioneering period. Noboribetsu Onsen” in Hokkaido in 1902.
　Although it is not clear if such outdoor “hitting” baths still exist today, we are surprised at the ingenuity of the device, which seems to be made of bamboo, and the fact that it is used as an all-round hot water discharge line. Considering the background of the photo, it seems to be somewhere in the “Hell Valley,” but I was enraptured by the sense of exhilaration and pleasure.
　I was also surprised at the existence of such a collection of images (laugh). Perhaps he had collected many “zeitgeist” photographs and kept them even though he did not use them. In this sense, we are strongly reminded of the importance of “re-searching.

Posted on 5月 18th, 2024 by 三木 奎吾
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