歳を取ってくるとカラダのあちこちから「痛み」が盛り上がってくる（泣）。わたしの場合、50代くらいからときどき、２−３ヶ月に１回程度の頻度で便利のいいマッサージさんのお店に行ってモミモミしてもらっておりました。ホンネで言えばそれで快感が得られたというのは数回に１回ほどでしたが、それぞれ「それなり」の効果が認められていたので、「最近どうもイタいなぁ」と思うと通うというライフスタイルでした。
まぁカラダの痛みへの対応としてはそれで十分と考えておりました。そこでは医療行為として「痛みの原因」を問われていました。その都度、降雪による除雪対応などと返答しておりました。
ところがそのマッサージ屋さんが１年前ほどに突然廃業されたようで、まったく違う「整骨チェーン店」に変化しておりました。調べてみると医療行為として「整骨」という領域が認定しやすいのでマッサージ機能はその「付随的」サービス行為扱いのようですね。
そのお店で案内を聞いていて、ちょっと違和感を感じたので、その後マッサージから縁遠くなっています。マッサージは人間への信頼感のようなものがベースで、それがない状態から一歩踏み出して「身を委ねる」ということに，人間の加齢というものはすこし抵抗感を持たせるのでしょうか。
しかしときどきカラダの痛みは生起する。やむなく適当にストレッチなどで対応してきた。
わたしの住宅探訪・歴史探訪など、けっこうあちこち歩きまわる生き方は、このブログで紹介している熊野・楯ヶ崎探訪など、盛り上がっても来ている。勢い、カラダの痛みも増えてきて日常化してきている。さりとて本格的な形成外科というような医療機関とは縁遠い。第一、直接的事故などの因果関係説明が医師にしにくい。
そんなことからマッサージ器具に目が向かってきている。WEB検索案内では以下の記述。
〜実はマッサージチェアは医療機器として認証されていて「あんま、マッサージの代用 疲労回復、血行の促進、筋肉の疲れをとる、筋肉のこりをほぐす、神経痛・筋肉痛の痛みの緩解」の効果が認められています。 使う人がそれぞれ自分好みのマッサージコースを設定できるほか、筋肉を心地よくのばすストレッチ機能を搭載したモデルも登場。〜というような背中押しがあるので、マッサージ器に関心が向いてきております。
ちょっと前までは「あんなゴッツいヤツ」みたいな拒絶感があったのですが、比較的に垣根は狭まってきた。
今現在はそういうわたしの状況が家族LINEで論議されて、娘が主導のカタチで調査活動中。だんだん主任健康管理者の役割が若返り推移してきているようで父親としてはウレシイ（笑）。
さてここで高齢化の象徴のようなマッサージ器具を受け入れるか、それともマッサージ師依存を継続してあらたな依頼先を開拓するか、重大な人生岐路に差し掛かっています。・・ってあきらか大袈裟（笑）。

English version⬇

Aging and “Body Pain” Coping Methods & Massage Chairs
I was at a loss when the massage parlor I trusted went out of business. Do we develop new relationships or choose a massage device that is also certified as a medical device? …

As I get older, “aches” rise up from all over my body (I cry). In my case, since I was in my 50s, I sometimes went to a convenient massage parlor to have a massage once every 2-3 months. To tell the truth, it was only once every few times that I felt good, but each time I went, I felt that the massage had a “reasonable” effect, so when I felt “I’m feeling a little tired lately,” I would go to the massage parlor.
Well, I thought that was enough to deal with the pain in my body. There, I was asked about the “cause of the pain” as a medical practice. Each time, I responded that it was a response to snow removal due to snowfall.
However, the massage parlor suddenly went out of business about a year ago and was replaced by a completely different “osteopathic chain store. I found out that the area of “osteopathy” is easily recognized as a medical practice, so the massage function seems to be treated as an “incidental” service act.
I felt a bit uncomfortable listening to the guidance at that store, so I have since distanced myself from massage. Massage is based on a kind of trust in human beings, and I wonder if the aging of the human body makes people a little resistant to stepping out and “surrendering” from a state without such trust.
However, pain sometimes occurs in the body. I have had no choice but to deal with them by stretching and doing other appropriate things.
My way of life, which involves walking around a lot, such as house-hunting and historical visits, is getting more and more exciting, such as the Kumano and Tategasaki visits that I have been introducing in this blog. The momentum and pain in my body are also increasing and becoming more routine. However, I am far from a medical institution such as a full-fledged plastic surgery clinic. First of all, it is difficult to explain the cause-and-effect relationship of a direct accident to a doctor.
The following is a description of a web search guide.
〜Massage chairs are certified as medical devices and are approved to relieve fatigue, promote blood circulation, relieve muscle fatigue, relieve muscle stiffness, and relieve pain from neuralgia and muscle pain. In addition to allowing users to set their own preferred massage courses, models with a stretch function that comfortably stretches muscles are also available. 〜We are becoming more and more interested in massagers because of the back-pressure like “I’m going to get a massage!
Until recently, I used to feel a sense of rejection like, “Oh, that’s such a big guy,” but the barriers have narrowed comparatively.
At the moment, my situation is being discussed on the family line, and my daughter is taking the lead in the investigation activities. As a father, I am happy to see that the role of chief health officer is gradually rejuvenating (laugh).
Now, I am at a critical crossroads in my life, whether to accept massage equipment, which is a symbol of the aging population, or to continue to depend on masseurs and develop new clients. I’m obviously overreacting (laughs).

Posted on 1月 24th, 2024 by 三木 奎吾
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日本列島での人びとの「精神史」のなかで自然造形は、非常に大きいパーツを占めたに違いない。そういう「現場検証」的な意味合いで熊野・紀伊・南紀と歩いてみると、きのうも紹介した鬼ヶ城と比肩できる写真のようなスポットが散在している。
上の写真は紀伊大島に近い「橋杭岩」であり、３枚目は熊野の「獅子岩」。
橋杭岩の方の生成の解説を見てみると〜マグマが作った不思議な景観。幅15m長さ900mに渡って橋脚のように紀伊大島に向かってまっすぐに並んでいます。開眼に散在している岩は橋杭岩が壊れたかけら。橋杭岩から離れたところにある大岩は巨大地震による津波でここに運ばれてきたものと考えられています。〜との記述。
一方の獅子岩については〜地盤の隆起と海蝕現象によってうまれた高さ約25ｍ、周囲約210ｍの奇岩です。昔から南側に位置する神仙洞の吽（うん）の岩（雌岩）に対して阿（あ）の岩（雄岩）と呼ばれ、井戸川上流に位置する大馬神社の狛犬として敬愛されていました。このため大馬神社には今も狛犬が設置されていません。〜という解説。
自然科学的な解析が未成熟な時代、古代においてこういった自然造形と出会った人びとは、あるいは修験道のような道に向かっただろうし、縄文以降、列島に定住が始まる頃にはいかにも「神奈備」の空間として、そこに八百万の神が鎮座していると考えたことは自然だと思える。
そういった精神下地の上に仏教もこの地域景観と邂逅して、独自な「涅槃」的光景としてこれらを受容して熊野三山的な神仏習合文化に至ったと観ずることができる。
日本列島は世界の中でも海と火山造形の生み出す多様性に満ちた環境であり、そこに生きた人びとの精神史はきわめて独自性の強い文化なのだと思い知らされる。
やや飛躍して考えると、こういう自然環境の中では「独裁」的な政体というのはなかなか成立させることが難しいのではないだろうか。日本の皇統始原、神武帝はこの熊野の地から大和に向かって進出して占領していくストーリーなのだけれど中国の歴世王朝のようなありようにはならなかった。
中国では「中華」というまさに暴力的独裁体制を取って、政体更新には「易姓革命」が勃発するしかなかった。中華思想という「自分たちが世界の中心である」と宣言する精神性は、周辺やほかの世界の国々からすると迷惑そのものの「押しつけ」を強い特徴として持ってしまう。そういうありようは結局強い自家中毒を起こして易姓革命を招来することになる。
日本の皇統はイギリス王家のありようとして知られる「君臨すれど統治せず」という、ある意味「民主的」な政体と類縁性の高い存在として、世界最長の歴史を刻んできた。
熊野の自然景観に親しんで行くにつれ、こういう想像を強く抱いてきております。

English version⬇

Geo-sites and Kannabis: Imperial Mythology and Kumano Journey-19
The culture of the imperial lineage approximates the “reign but do not rule” of the British royal family. A non-dictatorial regime adapted to the diverse natural environment of the volcanic archipelago. …

In the “spiritual history” of the people of the Japanese archipelago, natural formations must have been a very large part of their history. In this sense, when we walk around Kumano, Kii, and Nanki, we can find spots like the ones in the photos that can be compared to Onigajo, which I introduced yesterday.
The photo above is “Hashigaiwa” near Kii Oshima, and the third one is “Shishi-iwa” in Kumano.
The one of Hashigaiwa has an explanation of its formation: “A mysterious landscape created by magma. It is 15m wide and 900m long, and is aligned straight toward Kii Oshima Island like a bridge pier. The rocks scattered in the open eye are pieces of broken Hashikaiwa. It is believed that the large rocks that are located away from the Hashigake Iwa were carried here by the tsunami caused by a huge earthquake. 〜The description of the rock is as follows.
Shishi-iwa, on the other hand, is a strange rock with a height of about 25 meters and a circumference of about 210 meters, created by the uplift of the ground and the erosion of the sea. It has been called “A” rock (male rock) in contrast to “Un” rock (female rock) in Shinzen-do Cave located to the south, and was revered as a guardian dog of Ohma Shrine located in the upper reaches of the Ido River. For this reason, there are no guardian dogs at Ohma Shrine even today. 〜The explanation is that the rock is a “guardian dog”.
In ancient times, when natural scientific analysis was still in its infancy, people who encountered these natural formations would have gone on a path such as Shugendo, or the path of asceticism.
It is natural to assume that when Buddhism encountered the local landscape on such a spiritual foundation, it accepted it as a unique “nirvana” scene, leading to the Kumano Sanzan culture of Shinto and Buddhist syncretism.
The Japanese archipelago is one of the most diverse environments in the world, with its oceans and volcanic formations, and the spiritual history of the people who lived there is a highly unique culture.
To take a leap forward, it would be difficult to establish a “dictatorial” government in such a natural environment. The story of the origin of the Japanese imperial lineage, Emperor Jinmu, is that he advanced from Kumano to Yamato and occupied it, but it did not turn out like the Chinese dynasties of the past.
In China, the “Chinese” regime was a violent dictatorship, and the only way to renew the regime was to have the “Yi Surname Revolution” break out. The Chinese mentality of declaring “we are the center of the world” is characterized by a strong sense of “imposition,” which is annoying to the neighbors and other countries of the world. Such an attitude would eventually lead to a strong auto-addiction and bring about the Era of the Surname Revolution.
The Japanese imperial lineage has the longest history in the world as an entity closely related to the “democratic” form of government known as the “reign but do not rule,” which is in a sense the way the British royal family was known.
As I have become more familiar with the natural landscape of Kumano, I have come to strongly imagine this.

Posted on 1月 22nd, 2024 by 三木 奎吾
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本日、閑話休題。皇統神話シリーズは小休憩。
高齢者になって来たので休暇の取り方についてはある程度自由度が高まってきております。正月の休暇をやや遅らせ、いま、温暖地をジャーニー中。旅行の訪問先についてはそれぞれ好みが反映されるものでしょう。海外もいいけれどわたしはやはり、日本語と文化的価値感を共有できる日本の温暖地が好きです。歴史など背景理解の深化もあって楽しみの奥行きが増す。同じ民族の昔人の思いというものがDNA的に「伝わってくる」ので海外旅行では得られない共感が、それぞれの地で感受できる。
そうすると必然的にその地域の「冬場の」気候風土に触れることになる。
とにかく建築が寒い（笑）。
最近は温暖地域でも建物の断熱気密の進化が大いに叫ばれてきてはいますが、北海道人が真冬の温暖地に行くと、そのあまりの寒冷対応の認識格差に驚かされた。九州あたりのリゾートホテルで、朝目覚めたら「これでもか」とばかりに開放的な窓面がびっしりと結露してすごい結氷に驚かされた。真冬には九州でも最低気温が零下になることもあるので、単板硝子１枚・アルミサッシ、しかも眺望最優先で巨大な「パノラマビュー」を目指していることが逆に際だってしまう。ふるえて眠る。
夏場の温暖蒸暑の気候条件にすべてがアジャストされていることは理解できるけれど、お正月という休暇時期は動かしにくいので、どうしてもこういうことになってしまう。
で、上の写真の窓辺であります。
コンクリート建築であって暖房は大型のエアコンなので、一定の室温制御はできている。駆体についてはまぁそこそこなのでしょう。で、窓・開口部も巨大開口ということもなく、ほどよい。昼間はそれでよかったのですが、夜間になってきて、硝子窓と障子建具（写真は引き戸の２枚が重なった状態）の間にブラインドが装置されていたので、そのブラインドを下げてみた。
「あれ」であります。
ブラインドが窓の下部までカバーできずに1/5くらいが単板硝子素通し。ブラインドもあったので、一応３層の開口部仕様で温暖地なりに温熱居住性には配慮しているのか、と思っていたわたしが甘かったようです（笑）。そしてよく確認したら、障子建具も上の1/3ほどは障子紙が張られていないで、木枠格子だけのスカスカ仕様。一応見てくれは「３層」の建具仕様ではあるけれど・・・であります。結局、３層の仕様ではあるけれど熱的には単板硝子からの冷気が入り込み放題（泣）。
しかしそれにしても、ブラインド（ひょっとしてハニカムかと期待もしたのですがただの遮光だけのタイプ）の下1/5がカバーされていないのは、とナゾであります。
普通に考えれば建築の側と発注先ブラインドメーカー間の連絡ミスで「まぁしょがないなぁ」ということでヨシとしたものか。しかしそれはいくらなんでもホテル発注側が承諾しないでしょう。
そうすると、障子の1/3が素通しであることとの「関連性」が疑われる。
３層の被覆構造が「やりすぎ」とでも考えて「余白を作る」みたいな設計趣旨だったものか。
どうにも、疑問のタネがふくらんで、建築探偵団的な意欲ムクムクであります（笑）。
あ、でもまぁ、１日だけのエトランゼなので「寝具爆使いと暖房エネMAX化」で対応して、健康を害するには至りませんでした。なんもさ、余裕のユーザーとしての対応。なお、ポリシーとして決してどこどこと特定できるようには表現致しません。あしからず。

English version⬇

A cold-weather resort hotel in a warm-weather area with the nosy eyes of a cold-weather person
I thought it was a triple structure of blinds and shoji screens against a single-pane glass window, but, well…. It’s a very strange finish, and I have my doubts…

Today, a quiet break. A short break in the Imperial Mythology series.
As I am getting older, I have some more freedom in how I take vacations. I have delayed my New Year’s vacation somewhat and am now on a warm-weather journey. I am sure that each person’s preferences will be reflected in the places he or she visits. Overseas is fine, but I prefer the warmer climates of Japan, where I can share the Japanese language and cultural values. The depth of enjoyment is enhanced by a deeper understanding of history and other backgrounds. The feelings of the people of the past of the same ethnic group are “transmitted” to me in a DNA-like way, so I can feel empathy in each place that I cannot get when I travel abroad.
This inevitably brings us into contact with the “winter” climate of the region.
Anyway, the architecture is cold (laughs).
Recently, there has been a great deal of talk about the evolution of building insulation and airtightness even in warmer regions, but when Hokkaido residents go to warmer regions in the middle of winter, they are surprised at the disparity in their perception of the response to cold temperatures. When I woke up in the morning at a resort hotel in Kyushu, I was surprised to see the open windows covered with ice and condensation. In midwinter, even in Kyushu, the minimum temperature can drop below zero, so the single sheet of glass with aluminum sashes and the huge “panoramic view” that is the top priority for the view is a real turn-off. Sleep in a shivering manner.
I understand that everything is adjusted to the warm and humid climate in summer, but it is difficult to move during the vacation season of New Year’s, so this is what I have to do.
So, this is the window in the photo above.
Since this is a concrete building and the heating is by a large air conditioner, the room temperature is under constant control. As for the building’s exterior, well, it must be there. And the windows/openings are moderate, not huge openings. During the daytime, it was fine, but at nighttime, blinds were installed between the glass windows and shoji fittings (two sliding doors are overlapped in the photo), so I lowered the blinds.
It is “that.”
The blinds did not cover the bottom of the window and about 1/5 of the window was bare single-pane glass. Since there were blinds, I was naive to think that the triple-opening specifications would take care of thermal habitability in a warm climate (laugh). (Laughs.) And when I checked carefully, I found that the top 1/3 of the shoji fittings were not covered with shoji paper, but only wooden latticework. Although the fittings were made to look like “triple-layered” fittings, they were not. After all, although it is a three-layered fixture, the cold air from the single-pane glass can enter the room as much as it likes (cries).
But still, it is a puzzle that the bottom 1/5 of the blinds (which I expected to be honeycomb blinds, but they are just light-shielding type) are not covered.
Normally, I would have thought that it was a miscommunication between the architect and the blinds manufacturer, and that it was “just as well. However, the hotel would not agree to that.
If so, the “relevance” of the fact that 1/3 of the shoji screens are bare is questionable.
Was the design intent to “create a blank space” because they thought that the three-layered cladding structure was “too much”?
I am filled with questions, and I am very eager to be an architectural detective (laugh).
But, well, since it was only a one-day etrangement, I was able to cope with it by “using the bedding explosively and maxing out the heating energy,” and it didn’t harm my health. I am a user with plenty of time to spare. As a matter of policy, I will never express the specifics of where I am or where I am going. Please understand.

Posted on 1月 20th, 2024 by 三木 奎吾
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昨日、素戔嗚尊（スサノオ）のことを書きましたが読者の方からご意見もいただきました。その内容に触発されて「日本語の書き言葉」について少し触れたいと思います。
わたしは「芥川荘」の取材時に自分は日本のコトバ表現にメッチャ思い入れがあることを再認識させられた。芥川荘は千葉県・九十九里の宿館・一宮館に遺される茅葺きの「離れ」。芥川龍之介がそこで妻になった女性に送ったラブレターを書いたことで知られる。そして芥川がその当時（東大卒業したて）恩師の夏目漱石から、日本文学の将来を託されていた諸事情、背景の事実などを掘り起こしてみたのですが、そのとき調査しつつ、わたし自身が文章の世界に強い数寄・こだわりを持っていることを強烈に知らされた。
わたしは司馬遼太郎や埴谷雄高という作家の作品群に惑溺した時間を持っているのですが、自分自身でも気付かないほど強く影響されて生きてきていたことを正面から指摘されたように感じた。そしてその現場・建築が残っていればそこで「空気感」という証拠が感じられることも確信できた。仕事人生に一定の区切りを付けたこともあって、そんなことにライフワーク感も感じています。
そんなわたし自身の今現在に、刺さってきた（笑）。以下最初のテーマへの感想。
古代の「コトバ」それ自身がどのようなものであったのか、まだまったく未解明だと思います。最近、明治初期、現代の言文一致体の日本語を作り上げた子規や夏目漱石などの事跡に触れるのですが、これについての司馬遼太郎の論考のようにそこには非常な格闘、創造があったと思います。
コトバはただ単に自然的に発展してきたのではないでしょう。いわんや、書き言葉が存在しない段階の古代の「原日本語」。後世、中華王朝との外交関係の必要性からまとめられた記紀の執筆時に、どういった人物たちが、どのような判断基準で古語からこの列島社会の人類史を「書き言葉」にしていったのか、あまりにも手掛かりのない深みに落ちてしまう。明治に於いておや、であります。
まずは、民俗としての側面からアプローチするしかないのでしょう。その意味では世界で類例がない深層を持った日本の「神社」信仰・習俗は、非常に重要な傍証人にはなるでしょう。ただ、その記述内容について完全な解釈統一は現状難しいでしょう。
まずはそれが神代の「神話」なのか、実在性のある人物による「事跡」なのかの分化が必要になってくる。やはりアマテラスもスサノオも、もちろんイザナギ・イザナミも「神話」であることは疑いようがないと思います。しかし、そういう神話が広く人びとの精神を規定し続けたのも事実。
むしろ、その「信じられた事実」のほうが列島史としては重要だと考えます。

English version⬇

The Creation of the Japanese Language in the Meiji Era and the Ancient Language “Kiki”: The Myth of the Imperial Lineage and the Kumano Journey-16
The Japanese language was established as a result of a great deal of wisdom and effort. We can relive the struggles of the Meiji period, but the hardships of the compilation of the “Chronicles” are unimaginable. …

Yesterday, I wrote about Susanoo-no-Mikoto (Susanoo-no-Mikoto) and received some comments from readers. Inspired by this comment, I would like to touch on the “written Japanese language.
When I visited Akutagawa-so for the interview, I was reminded of my strong attachment to the Japanese written language. Akutagawa-so is a thatched-roof “detached house” that remains in Ichinomiya-kan, an inn in Kujukuri, Chiba Prefecture. It is known that Ryunosuke Akutagawa wrote a love letter there to the woman who became his wife. I then dug up various circumstances and background facts about Akutagawa, who at that time (having just graduated from the University of Tokyo) had been entrusted by his former teacher Natsume Soseki with the future of Japanese literature.
I have spent a lot of time absorbed in the works of authors such as Ryotaro Shiba and Yutaka Hani, and I felt as if someone had pointed out to me from the front that I had been so strongly influenced by them in my life that even I was unaware of it. I was also convinced that if that site/architecture remained, I could feel the evidence of “atmosphere” there. Having reached a certain point in my working life, I also feel a sense of life’s work in such things.
I am now in the present, and it has stuck in my mind (laugh). Here are my thoughts on the first theme.
I think it is still completely unexplained what kind of “words” were used in ancient times. Recently, I have come into contact with the traces of Shiki and Natsume Soseki, who created the modern Japanese language in the early Meiji period, and I believe that there was a great deal of struggle and creation, as in Ryotaro Shiba’s discussion of this.
Kotoba did not simply develop spontaneously. The ancient “original Japanese” was at a stage when no written language existed. In later times, when the Chronicles were written, compiled out of the necessity of diplomatic relations with the Chinese dynasties, what kind of people and what kind of criteria they used to make the human history of this archipelago society from the ancient language into a “written language” is too deep to have any clue. In the Meiji era, oh, my.
I guess we have to approach it from the aspect of folklore first. In this sense, Japanese “shrine” beliefs and customs, which have a depth unparalleled in the world, would be a very important bystander. However, it is difficult to completely unify the interpretation of the content of the description.
First of all, it is necessary to differentiate whether they are “myths” of the Shinto period or “events” by actual persons. After all, there is no doubt that Amaterasu, Susanoo, and of course Izanagi and Izanami are “myths. However, it is also true that such myths continued to define the psyche of the people at large.
Rather, I believe that the “fact that they were believed” is more important for the history of the archipelago.

Posted on 1月 18th, 2024 by 三木 奎吾
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熊野三社という存在はそれを歴史などで学習する機会は現代ではほとんどないのではないだろう。
しかし自然神・山岳信仰の集約者ともいえる役行者。そして紀州の山岳地帯・高野山に本拠を持った空海などの日本精神史の重要人物たちは色濃く熊野を意識していたと思える。中世に於いては、念仏踊りの一遍もこの熊野本宮で回生の機縁を持ったとされるなど類例は無数にある。
そのように日本史の中で重要な「精神史」の基盤を為している存在であるのに、現代教育に於いては一顧だにされていないと思う。現にわたし自身もうっすらとその存在を認識していた程度で、それが日本精神史の重要な部分だとまでは考えが及んでいなかった。
中世以降、多くの皇統が熊野詣を繰り返し、また庶民も「伊勢に七度、熊野に三度」詣らなければよき人生と結縁できないという思いに駆られて大挙して参詣を繰り返していた、民衆のこころを固くグリップし続けてきていたこの重要な部分について触れることを避けてきているのだと思う。
たしかに歴史の正史という部分ではないだろうけれど、しかし人びとの内面を大きく規定したこうした側面について、正しい認識は不可欠ではないだろうか。
最近また増加傾向といわれる中国からの観光客の中国共産党独裁国家による「反日教育」の反映された悲しい言動を見聞きするにつれ、良識ある人間教育というものを考えさせられる。他山の石として、神国思想などではなく、本来の素朴な民族性について日本人はもっと知る必要があるだろう。



とくに熊野信仰のコア部分に「蘇り」というハートがあるということは、日本民族にとって非常に重要だと思える。火山列島であり、有史以来、大地震とかカルデラ級大噴火、大津波などの自然災害を繰り返し経験してきた日本。現に今、能登半島では地域の崩壊レベルの大災害に見舞われている。そのときに、粘り強く再生の努力を傾ける精神性は、こうした先人たちの知恵に大きく与っていると強く思う。悲しいことだけれど、135年前に十津川の地から北海道までの移住を決断して、みごとに民族の命の再生を見せてくれた先人たちの深い叡智に打たれていた。1889年当時は北海道の開拓という事柄はそれこそ民族の未来にとって土地の開発、ひいては殖民を通しての国防上の観点からも最重要であり、被災に際して国家的な「誘導策」もあっただろうことは想像できる。
しかし人びとにとって、母村を2,000kmも離れて原野を切り開こうと決意させた心底に、こうした熊野信仰が大きな心理的動因の一端にはなっていたと思える。
ながく日本人のこころに大きな存在であった熊野信仰のコアである、本宮旧社殿があった大斎原にわたし自身はこころを掴まれてしまった。まぁ、空間の磁力とでもいえるようなものでしょうか。
あした以降、そもそもの熊野信仰の祭神について触れていきたい。

English version⬇

The Root Idea of the “Rebirth” Power of the People Imperial Mythology and the Kumano Journey-14
Disaster-stricken islands repeatedly force their people to face difficulties. However, our ancestors have also bequeathed to us the faith to confront them. Passing on wisdom to the next generation. The wisdom of the past is passed on to the next generation.

The existence of the three Kumano shrines is something that few people today have the opportunity to learn about through history or other means.
However, the three Kumano shrines are the focus of the Kumano Sansha, or Kumano Gyoja, who can be said to be the central figure of nature gods and mountain worship. Kukai, who had his headquarters on Mt. Koya in the mountains of Kishu, and other important figures in the history of Japanese spirituality seem to have been deeply aware of Kumano. In the Middle Ages, the Nenbutsu (Buddhist prayer) dancer Ippen is said to have had a chance of rebirth at Kumano Hongu, and there are countless other similar examples.
As such, it is an important part of Japanese history that serves as the foundation of “spiritual history,” yet it is not given a second thought in modern education. In fact, I myself was only vaguely aware of its existence, but I had no idea that it was an important part of Japanese spiritual history.
Since the Middle Ages, many imperial families have made repeated pilgrimages to Kumano, and the common people, driven by the belief that they could not have a good life without making a pilgrimage to Ise seven times and Kumano three times, have also made repeated pilgrimages to Kumano in large numbers. It is true that this is not an authentic part of history.
Although it may not be an authentic part of history, I think it is essential to have a correct understanding of this aspect that has largely defined the inner life of the people.
As I see and hear the sad words and actions of the increasing number of Chinese tourists reflecting the “anti-Japanese education” of the Chinese Communist dictatorship, I am reminded of the importance of educating people with common sense. As a stone from the other side of the mountain, Japanese people need to learn more about their true, simple ethnicity, not about the idea of a divine nation.

In particular, the fact that the core of the Kumano faith has the heart of “resurrection” seems very important for the Japanese people. Being a volcanic island chain, Japan has repeatedly experienced natural disasters such as major earthquakes, caldera-level eruptions, and large tsunamis since the dawn of history. In fact, the Noto Peninsula is currently experiencing a catastrophe of the level of regional collapse. I strongly believe that Japan owes a great deal to the wisdom of its predecessors for its persistent efforts to rebuild at such times. It is sad to say, but I was struck by the deep wisdom of our ancestors who made the decision to migrate from Totsukawa to Hokkaido 135 years ago and showed us the revival of our people’s lives. It is imaginable that there must have been some national “guidance” in the aftermath of the disaster.
However, it is likely that the Kumano beliefs were a major psychological motivating factor in the people’s decision to move 2,000 kilometers away from their home village to clear the wilderness.
I myself was gripped by Osaibara, the core of the Kumano faith, which has been a major presence in the hearts of Japanese people for a long time, and where the old Hongu shrine was located. Well, I guess you could call it the magnetism of space.
From tomorrow onward, I would like to talk about the deities of Kumano faith.

Posted on 1月 16th, 2024 by 三木 奎吾
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