以前も話題になっていたけれど、
ふたたび読売新聞に、記事が掲載されていた。
青森市中心部の商業ビルの競売不調のニュース。
以下、YomiuriOnlineから要旨抜粋。

買い手つかぬ駅前ビル、特別売却２度目も空振り
競売にかけられながら買い手がつかないでいる青森駅前の
「サンフレンドビル」（青森市新町）を巡り、青森地裁が８～１３日に実施した
２度目の特別売却も“空振り”に終わったことが１４日、分かった。
地裁が買い手を募ったのはこれで４回目。債権者側が競売の申し立てを
取り下げるなどしなければ、値下げした上で３度目の入札となる見通しだが、
隣接する複合商業施設「アウガ」の経営不振など青森駅周辺では
暗い話題が続いており、この先も買い手が現れるかどうかは不透明だ。
５～６月に行われた１度目の入札と先着順による特別売却で
設定された下限額は約１億3700万円。しかしいずれも購入希望者が現れず、
地裁は９月18～29日、下限額を約8200万円に下げて再び入札を行ったが、
これも参加者ゼロで終わった。このため、再び特別売却で購入者を募ったが、
やはり希望者はなかったという。＜以上、引用＞

１９８８年建築で、地下１階地上８階建て。
敷地950㎡もついているということだから、単純に土地代だけとしても、
坪単価で285000円前後という計算になる。
そこに上物のビルがついている。築年数も27年と言うことだから、
建築基準法に準拠していれば、まだまだ十分使えそうな建物だろう。
裁判所は、これからさらに値下げして入札を行うのだろうけれど、
わたしも何度も訪れているが、確かに青森の中心市街地は、
どういった都市計画が計画されていたのか、どうもよくわからないところがある。
なんといっても、中心市街地といってもバス以外の都市交通が不明。
わたしも青森駅前から、「港町」まで行く用事がちょこちょこあるけれど、
バス交通すらまったく路線がなく、
タクシーしか足がなく、とにかく便利が悪い。
港町にはそこそこビジネス人口もあると思われるのだけれど、
都市計画、運営の方向性がそこには向かっていない。
結局クルマしか交通手段がないのであれば、
ビジネス的にはわざわざ中心街区でなくても、集客は可能な時代。
どうも魅力づくりの根本において、戦略的失敗を重ねていると思われる。

ともあれ、地方都市中心街というのは、
今後、こういうきびしい現実から逃れることは難しいだろうと思われる。
そもそも、都市運営を役人に任せている時代は終わったのではないだろうか。
地方の首長には、政治党派的主義主張はあまり必要性がない。
それよりも、都市の魅力プロデュースのような能力が
いちばん求められていると思う。そのスタッフ能力も考えなければならない。
たぶん、そういった人材育成もなにもなされてきていないように思う。
「都市経営」というような視点からの再構築が、全国の地方都市には
いま必要だと思いますが、みなさんいかがお考えでしょうか？

Posted on 10月 19th, 2015 by 三木 奎吾
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先日の白河出張の帰り、けっこう好きな宮城県南部の田舎を走りました。
この地域は、東北北部地域とは違って
古くから律令国家体制が根付いている地域だと思います。
米作を中心とした経済発展が早くからあって、
そういう時代からの文化の名残のようなものが
どことなく残っているように、わたしには感じられるのであります。
先日触れた、宮城平野に水利をもたらせた水神信仰の神社とか、
そういった米作文化の初源のようなものを感じる次第。
温暖な気候風土とおおらかな地誌自然が、
なにか、ノスタルジーを刺激してくれるように思うのですね。
たぶん、福島県中通りの地域とも通ずるような生活文化風土。

そんな田舎道を走っていたら、
古民家なんとか、という看板と建物があったので、
つられて見学して来てきました。
どうもおそば屋さんと併設しているもののようですが、
あんまり来客がないようで、施設の一部は機械が壊れていました。

古民家の内部なんですが、
この画像の中にいる「おばあさん」が人形で、
これがしゃべるようになっていたけれど、
どうも壊れてしまって、ただ不気味に（笑）端座するだけになっていた。
そういったことが不評になって、客足が遠のいたのか、
そもそも古民家の老婆人形というのも、かなり微妙ではある（笑）。
たぶん、ノスタルジックな「日本昔話」的ノリだったのでしょうが・・・。
というやや、残念感も漂ってはいた次第ですが、
古民家外観の大屋根のみごとな三角を基調とした造形の美しさ、
さらに２つの丸を見せている水車、
そして古民家内部の木組みが表れた室内の四角と、
丸・三角・四角という「かたち」の基本形がみごとに造作されている。
そんなことに気付いた次第であります。
わたし、なんとなく、この３つの造形は黄金律ではないかと感じている。
わたしたちが古民家に魅せられる心理の中に、
こういった、素朴だけれど、人間の生み出す初源的デザイン志向が、
力強いメッセージとして無意識の部分で受け止めているのではないか、
そのように感じたのであります。
秋のたおやかな陽射しの中で、穏やかなデザインにふれていました。

Posted on 10月 17th, 2015 by 三木 奎吾
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写真は先日訪れた母校・國學院大學博物館に収蔵されていた展示。
「北野天満宮瑞饋祭瑞饋御輿」模型とされていました。
京都の北野天満宮で10月1日から4日間行われる神事。
ずいきで神輿 (みこし) の屋根をふき、種々の野菜で装飾したものを
「ずいきみこし」といい、神体の行列のあとから担いでまわる。

っていうことなんですが、
わたしはこの御輿を見ていて、今更ながらではありますが、
日本の木造住宅文化について、ついつい考えさせられておりました。
教科書で埴輪の写真を初めて見たときから、
そのなかには家型のものがあって、
木造の、それも白木を構造材として使った建物が
ニッポン文化の中で「神宿る家」として
イメージに刷り込まれ続けてきたことに思いを致させられる。
「神棚」のイメージそのものであるワケですが、
一般人よりも３段くらいの「高殿」に鎮座している。
こういうイメージを刷り込ませた背景には、それまでの時代には
普通の住宅は竪穴住居であったに違いなく、
そういうものとの違いを、高さで表現していたということなのか、
「仰ぎ見る」という視覚効果を強制したのか、
などと妄想を膨らませられていた次第なのです。
そういえば、吉野ヶ里遺跡には復元建物として、
政庁とおぼしき高殿と、通常の生活空間であった竪穴住居が
併存的に建てられていました。
竪穴などの構造柱や梁などは、自然木が枝打ちされた程度で使われるのに
権威付けされた建物では、白木であったに違いない
構造部材が使用されていた。
常成らざる神聖感を表現するのに、ニッポンでは、
初源的にこういった建築デザイン手法が使われてきたのだろうか。
たぶん、はじめてこういう白木の構造材の建物を見ると
その美しさとともに、そこまで手が掛けられていることに
人々は驚きを感じたモノかも知れない。

ただ、こうした地面レベルからある高さを確保する建物は
どうしても高温多湿型の気候風土にジャストフィットした形式であろう、
というような類推を抱かざるを得ない。
竪穴住居が無意識に目指していた居住性よりも、
高倉造りにみられる通気性、見た目重視の意識伝統をそこに感じる。
こういった形態の御輿を、ニッポン人は千年以上も長きにわたって
崇拝し続けてきたことの重みを、そこに見る思いなのであります。

Posted on 10月 15th, 2015 by 三木 奎吾
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きのうは帰省してきた娘と家族のなごやか休日。
カミさんの母親と親子３代の久しぶりの親孝行でありました。

で、わたしは刺身のツマ扱いなので
庭男と化して、見ていたら、７〜８年前に義父が植えたという
庭のブドウの木に、たくさんの実がたわわであります。
窓越しにその様子を眺めていたら、矢も楯もたまらなくなって、
庭ばさみを持って、刈り取り作業に没頭しておりました。
これがなんとも、精神衛生的に楽しい作業。
放っておくと、こういうのはトリたちの餌食になるのかどうか、
よくわからないのですが、まぁ、すばらしい景観です。
「あそこにある、お、ここにもあるぞ」と原始的ななにかのスイッチが入る。
まるで、わたしのライフワークの古代史研究に騒ぐ血って、
こういう先祖帰り的な探究心の成せる部分なのかも、と思われる。
ということで、採集したブドウは、段ボール箱３コ分相当。
これでブドウの木は１本だけなのですから、
それこそ葡萄酒造りの原材料ブドウの木からは、さぞかし大量なのでしょう。
母親に聞いたら、「今年、はじめてこんなに成った」という。
そういえば、土曜日に行った次兄の家でも庭で取れたブドウをふるまわれた。
どうもことしの天候条件が、ブドウ生育にピッタリはまったのか。
そんな妄想を起こさせるほどの、大豊作ぶりであります。
って、やや大袈裟かなぁ。まぁ、はじめて収穫したので
わたし的には、大興奮という次第でありました。

さてそうして収穫したブドウでありますが、
こんどは家に戻って、「これ、どうしようか？」であります（笑）。
こんなに食べられるわけがない。
まぁ粒の揃っているヤツは、ひとにお裾分けするとしても、
それだけでは捌ききれない。
考えた結果、ジュースにしようとなりました。
最初はジューサーでやってみましたが、やや苦みとえぐみがある。
煮てみるとアクが大量に出るので、やはり野性味が強いのでしょう。
ということで、濃縮ジュースにすべく大鍋で煮てくれました。
娘とカミさんの専門領域なので、わたしはおとなしく就寝。
で、朝、気絶から目覚めたら、写真下のような濃縮ジュースができていた。
家族LINEにも報告されておりました。
時間を見たら、昨日深夜の23:00ころになっていたので、
まことに、わたしの気まぐれ収穫で苦労をかけてしまった次第（笑）。
しかし、これから冬に向かって、
こういう野の恵みを大切に食し続けるって、
なにか、自然と仲良く過ごせる気がしてきますね。
自然とひとに感謝しつつ、楽しんで飲み続けていきたいと思います。
ありがとう、おいし〜〜いです。

Posted on 10月 13th, 2015 by 三木 奎吾
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３連休の初日。みなさんいかがお過ごしでしたでしょうか？
わたしは、沖縄にいる娘が友人の結婚式出席のために夕方に帰省。
本日は、その結婚式当日であります。
で、娘を空港まで迎えに行ったのですが、
同時に、千歳空港から25kmほど離れた「厚真町」にて、
最近、鑑定の結果が出て「常滑焼」と確定した出土陶器に関連した
考古学シンポジウムが開かれていた次第です。
娘を待つ間、わたしは、このシンポジウムを陶然と聞き入っておりました。

「遺跡が語るアイヌ文化の成立〜11〜14世紀の北海道と本州島」
と題されたシンポジウムであります。
この出土〜鑑定にいたるプロセスは、歴史や考古学に興味のあるものにとって
まことにインパクトの巨大なものであります。
わたしのブログでも、このニュースが流れたときに
興奮とともに書きましたが、ついに北海道と奥州平泉政権との
直接的なつながりを示す物証が明らかになった、ということであって、
またその後の、鎌倉政権と北海道・厚真の交易関係の状況なども、
時間をかけることで、その姿の解明が進むものと思われるのです。
そういった状況についての報告が、いろいろな立場のみなさんから
開示されておりました。
どの報告も、これまでの常識を越える、この時代の実相に迫るもの。
写真の、平安末期の「威信材」である常滑焼陶器は、タイトル通り、
平泉政権が重視した仏教による鎮護国家思想にとって
政治的・宗教的にキモになる動機としての「経塚」であることは明白。
制作年代も1150年代と推定されるということで、
まさに奥州藤原氏が対北海道との交易拠点として
この厚真をネットワーク拠点としていたことが判明したのです。
経塚とは、この平安末期に仏教概念としての「末法思想」への文化的対応。
仏教思想がきちんと人々に伝わっていく時代が終わって
いわゆる「末法」、世も末という状況がやってくる、
そのときにまともな思想を伝える仏法が、人々から失せていく。
そうした世が56億7,000万年続いた後、
世が救われるのですが、そのときに正しい仏法を伝えるために
いわばタイムカプセルとして、後世に残すモノであったわけです。
こういった施設は、たとえば藤原道長も造営したりしている。
この時代を揺り動かした政治動機でもあったのですね。
そういった施設がこの北海道厚真にも造営されていたことが明らかになった。
考古学的な物証を起点にして、北海道の地域の歴史・アイヌ文化と
日本の歴史とがシンクロを始めると目されるのです。

きのうの発表だけでも町長さんのあいさつも含めて
７つの発表がありました。
で、本日も発表があった後、本格的な討論、シンポジウムが行われます。
わたしが著作を読み続けている旭川市博物館の瀬川拓郎さんも
コメンテーターとして発表される予定であります。
いろいろな発表を踏まえて、どんなコメントを聞くことができるか、
そういえば、弘前大学の斉藤利男先生も参加されているようで、
奥州藤原氏と、この時代の北海道側の交流、交易というものが、
どこまで肉薄した内容で語られるのか、
まことに興味津々といったところなのであります。
まぁ、一般のみなさんにとっては「なんじゃそれ」というところでしょうが（笑）
日本史が、一部、書き換えられていく可能性も高いのです。
北海道も、ついにこの時代から日本歴史のプレーヤー地域として
関与が確定していくのではないか、しっかりと聞いておきたいと思います。
ふ〜〜〜む。

Posted on 10月 11th, 2015 by 三木 奎吾
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