住宅と文化、ということを考えていくと
日本では、茶室という文化に行き当たると思います。
茶室というのは、「茶の間」という一般語を生むほどに
日本人の空間意識そのものを変えたものだった。
古民家では、「でい」というような言い方を
「家族の共有空間」に対して命名することもありますが、
近現代では、サザエさん家の家族共有空間がそうであるように
テレビの据えられた空間は、茶の間という言葉が使われる。
まぁ、最近ではそうでもなくなってきて、
リビング、という言い方の方が多くなっているかも知れません。
しかし、文化伝統で考えると茶の間という言葉は
ものすごい普遍性を持っていたことは間違いがない。

で、茶というのは、
都市型生活者である京都の街の商人たちの間で
数寄、という一種の遊びで始まっていると思います。
茶室も、京都的な狭い都市住居を前提にして、
そういう場所に、たとえば、田舎のひなびた草葺き小屋とか、
さまざまなイメージを小建築に託して、
そういう場所で、集い、茶を楽しむというものだった。
非日常的な空間性を創造し、そこで寄り合うことの楽しさを追求した。
こういう文化を生み出した背景には、
戦国期を通しての生産性の向上があったと思います。

そういう流れの中で、
茶の間というものが生まれるほどに
茶室というものは普及し、その文化性も高まったのですが、
今日建てられている住宅は、
そういった意味の民族的発展、というか、
文化の発展に対して、どれだけのものを生み出しているのか、
はなはな疑問だなぁ、と思っております。
後世、わたしたちが今、建てている小住宅群は、
たぶん、「住宅金融公庫文化」時代、とでも呼ばれることだろうと思います。
これほど大量に家族向けの住宅が建てられる時代って、
稀有な時代であるのではないかと思います。
しかし、京都町家が茶室という文化を育てたように、
現代住宅はなにかの住文化を生み出せているでしょうか？
いろいろなものは生み出されているとは思うのですが、
まだ、目的的に、意識的にそれを追求することは育っていない。
そう思っています。

で、先日の住宅見学会で
面白かったのが、ごらんのロフト空間です。
ロフトって、居室空間としてカウントされないために
天井高さが低く抑えられるものです。
このロフトも、上がっていくのはハシゴで、
上がりきると、その天井高さはほんの1m弱。
もっとも高いところでも1.4m以内だそうです。
そうすると、入っていくのもいきなり座らないと入れない。
なかで過ごすにも、座るか、寝るしかない。
空間が人間に動作を規制するようになっている。
そう、茶室のにじり口や、２畳の空間性に似通っている。
こういう空間に、文化性をもたらすことを発想する人はいないかなぁ、
っていう妄想に駆られた次第なのです（笑）。
現代での友人たちとの語らいに、こういう空間は活かせないものか、
そういう発想を持つ人は現れないだろうか、
いかがなものでしょうか？

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Posted on 9月 16th, 2010 by replanmin
Filed under: 住宅性能・設備 | No Comments »

きのう、書いた「窓の位置」について、コメントをいただきました。
おおむね、同意される投稿でした。
街並みの中で、最近のこういった傾向の建物は
いったいどのように見られているのか、
っていうような論議は、なかなか見られませんね。
建築というのは、建てる人がいて、
それには社会的な決まりもあり、
それを破らなければ、その範囲では自由に建ててしかるべきものです。
しかし、その主体の側の社会性認識は、試されるものだと思います。
そこに暮らす人が、社会に対してどのようなスタンスでいるのか、
そういうことは明瞭に現れざるを得ない。
コミュニケーションを拒否しているなぁ、と
感じる建物を建てるというのは、そのひとにとって
どのような影響をもたらしていくことになるのか、
そういう論議は、やはり必要ではないでしょうか。

さて、そっちはまた、改めて。
本日は、写真の葦簀天井であります。
土曜日の現場見学時の撮影です。
葦簀という材料は、
自然物を使って家を建てるという基本的な
人間の営みの中で、普遍的に存在しているもの。
アイヌのひとたちの住まいでは、こういった葦とか萱とかの
中空植物素材が、大変貴重な、というか
ほとんどそれしかないという建築材料であります。
色合いはまことに自然の風合いであり、
人肌にも似た、なつかしさとやすらぎ感が質朴に感じられます。
設計者に聞くと、こういう仕上げを施した建材があるのだそうで、
３×８合板に仕上げられたものを天井仕上げとして
貼り込んだ、というワケなのだそうです。
価格としては、まぁクロスを貼るほどには安くはないけれど、
塗り壁仕上げとの比較では安いかなぁ、というレベルだそうです。
合板と、自然素材の葦が、どのように接着されているのか、は
調べてみたいところですが、
見た感じ、糊の匂いがガンガン感じられるという風ではない。
材料としてみたら、なかなか「ゆらぎ」を感じる。
細やかな部分に自然材料らしいバラツキがあって
それが、微妙な変化をもたらしていて、
外部からの日射の陰影、壁面からの反射光の照り返し、
照明からの光への凹凸や不揃いな幅などが
楽しい質感をもたらしてくれます。
合板状になっているのであれば、
施工はやりやすいだろうし、まぁちょっと面白みのある材料だと感じました。

きのうは、アキレスさんの工務店ネットワークの
オープンセミナーが開催されておりました。
週初めの月曜日にもかかわらず、70名以上の参加とか。
最近、断熱材のメーカーによる工務店組織化は
あんまり活発ではないところですが、
頑張っている様子でした。楽しい話題も聞けたセミナーでした。

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Posted on 9月 14th, 2010 by replanmin
Filed under: 住宅性能・設備 | No Comments »

昨日は、建築家・藤島喬さんの事務所のオープンハウスに。
最近珍しい、「２世帯住宅」で、もうすぐ６人家族という家。
経緯を伺うと、ニセコに退隠生活をしていたご夫婦が
その父母が札幌で要介護状態になり、
札幌に足繁く帰ってこなければならなくなり、
同時期に、娘さん夫婦が家を新築する予定と重なったため、
それじゃぁ、ということで建てたというお話し。

で、ご主人はすっかりそば打ちに嵌っていて、
どうせ建てるなら、友人たちに自慢のそばを打って
ご馳走したい、できれば、それが昂じたら、
ちょっとした店でも開いてみたい、
っていうような、成り行き・展開で、
そんな住宅を建てたと言うことなのですね。

伺うと、１階はやはり店舗を意識したような雰囲気。
まぁ、そんなあたりは明日以降、またご紹介するとして、
本日は、そば切りのまな板であります。
まな板というと、木目がすっきりとした縦方向にあらわれるものと
相場が決まっております。
なんでかなぁ、などとはあまり考えない。
で、きのう、厨房を見せていただいたら、
なんともおもしろい木目の板がある。
ほえ〜、なんだろうと見入っていたら、
ご主人が「そば切りのまな板なんですよ」と教えていただきました。
集成材というようなことなんですが、
小さな堅めの木を小口切りして、たくさん接着させてあるんですね。
見えている木目は、そういうことなので、非常に楽しい。
千差万別、さまざまなサイコロ状の見え方をしている。
そばを切るためにこういうまな板の方が適しているのだそうです。
こういう集成材は、糊か何かで固めるので、水には弱い。
ところが、そばを切るためには
ほとんど水を使うと言うことはない。
たいていは、粉を振ってそばの「離れ」をよくして切る。
たぶん、そういう使用用途を考えた合理的解決方法なんでしょうね。

でも見ていて、たのしい木目模様。
あぁ、こういうまな板というのも楽しそうだなぁ、と思えました。
ただし、値段は高く、一枚２〜３万円するのだそうです。
わが家のまな板、７〜８枚分かぁ、と嘆息。
でもなんかおもしろそうですね。
わたしもそのうち、そば、作る方でも嵌るかも（笑）。

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Posted on 9月 12th, 2010 by replanmin
Filed under: おとこの料理＆食 | No Comments »

日本という国号が定まるのは、
唐との外交関係において、従来の倭国という国号を
「日本」というように変更したい、と正式に申し入れて
それが国際的に認められた、という形式を踏んで行われています。
当時の、国際関係を考えれば、
唐の王朝というのは、中国を統一している、
皇帝であり、その朝廷というのは、
アジア世界での国連のような存在だったでしょうから、
まぁ、現代のような透明性はない、ナマな権力ではあっても、
ここで認定されたと言うことは、国際的認証を正式に受けたということですね。
で、日本という国号は、よく考えたものだなぁと思います。

まずは、唐の王権に対して、
そこを中心に考えていますよ、
という由来的に、納得できるものであること。
なぜなら、唐の国から見て東側にあって、
科学的に、当たり前の事実として
「日の出ずる方角」に位置しているという明確な事実に基づいていること。
これは唐の王権にとっても、まことに当たり前であったでしょう。
しかし、それを逆手にとって、
日本、というのは、日の本であって、
唐の王権をも超えるような意味的な優越性が感じられる。
たぶん、唐側でも異論はあったのではないかと思われます。
しかし、そういうことはあまり形跡が見られず、
すぐに、日本という国号が中国では広がっている。
読みの関係で、ニッポンという読みと、ジポーンという読みが
中国内部で別れ、ジポーンという読みが
世界的に広がっていく中で、Japanという英語表現に至る。

で、こういう交渉を対外的に
成功させた日本の知恵というか、交渉力はなかなか評価できる。
しかも、これは、白村江での戦争後の微妙な情勢の国際交渉の中で
行われているのですね。
こういう事実から考えて、当時の日本の中心になっていた
百済などの半島からの渡来文化人たちの優秀さが伺われる。
たぶん、藤原氏の始祖に連なる連中が、こういう交渉を
リードした存在だったのだろうと思います。
しかしそれにしても、中国語に対しての深い教養と交渉力が
みごとに結実したものではないのか、と思うのです。
その後の、中国権力との付き合いで
比較的に独立的対応を続けてこられた根拠に、
最初のこういう交渉経緯が預かっているし、
国号の意味合いというものが、イメージとして大きな要素を
果たしていたのではないかと思う次第です。
＜写真は皇居東御苑の千代田城址＞

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Posted on 9月 10th, 2010 by replanmin
Filed under: 歴史探訪 | No Comments »

先日、旭川で表題のようなイベントがある、
ということで、ちょうど土曜日だったので
行ってきた次第であります。

前段で地元のアマチュアの方たちのコンサートがあり、
会場が「大雪窯」という陶芸工房の庭だったので、
写真のような美しい森の中、という雰囲気で楽しめました。
このあと、会場を移して、建物の中の会議室のような
やや狭めの会場で、
「木を植える人」というフランスの小説だということですが、
その「朗読会」が行われたのです。
HP からの紹介を以下に。

フランスの作家ジャン・ジオノが書いた「木を植えた人」。
このお話は、ある人にとっては「環境問題」のお話であり、
ある人にとっては「仕事」に関する話で、
またある人にとっては「街おこし」の教科書であったりします。
私たちは、教義的なお話をしようと考えてこの作品を皆さんにご紹介するつもりはありません。
最初にこの本に出会ったときに、「この話をたくさんの人に知ってもらえたら、今の社会を少しでも変えてゆく、何かのヒントや力になるのかもしれない。」と思いました。

というようなことなのです。
まぁ、フランスの南部地方で、息子と奥さんを相次いで亡くした
ひとりの男性が、荒涼とした大地に、長い時間を掛けて
木を植え続け、「自然に回復した」と世間が驚くような
豊かな森を再生させた、というお話しなんですね。
大変、心洗われるようないいお話しで、感動的であります。
で、そのストーリーを朗読会、という形式で
ずっと続けているのだそうなんですね。
名古屋在住の、榊原忠美さんという方が朗読してくれるのです。
この日は、20人くらいの参加者だったでしょうか、
ちょっと狭い部屋で、照明を落とされて
わたしは一番前の場所だったので、
姿勢もきちんとして居続けて、
咳払いも出来にくく、カラダの位置も椅子の上で
変えにくい、という窮屈さの中に閉じこめられました（笑）。
まぁ、これは一種の禅の修行に近いな、と
諦念が襲ってきまして、
そうなると結構、従順な性格なものですから（笑）
おとなしく、２，３度お尻の位置をずらせたくらいで、
なんとか40分間、静かに聞き入ることが出来ました。
まぁ、お話しがわかりやすくて入り込みやすい、
語調が耳に心地よい、っていうようなことが大きいのでしょう。

ひとつの表現手段として、
こういった朗読会、っていうのもいいものですね。
日本でも、琵琶法師の平家物語、という形式がかつて存在し、
多くの民衆が、夜ごと、暗い夜の闇の中で、
ほんの少しの灯りの中、琵琶の音色とともに、
その物語に深く没入した、という民族的体験を持っているのですから、
こういった形式は、好きなのかも知れませんね。
いまの子どもたちの世代にも
かえっていいのではないかと、そんな思いを抱きました。
日本全国、旅費負担だけで公演を続けているのだそうです。
http://www.tree22.com/index.html

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Posted on 9月 8th, 2010 by replanmin
Filed under: こちら発行人です | No Comments »