ガラスの発明進化は、人類が経験した空間による精神変化の中でも
相当に高いインパクトだったに違いないと思っています。
そしていま、20世紀から21世紀にかけた局面では
大型ビルなど、建材として
いわば透明な壁として壁面を構成する部材の位置まで占めるに至っている。
ガラスが進化したことのプロセスはそのまま
現代文明が作り出した人類環境変化を表しているといえる。
わたしたちは、たとえば100年前の王侯貴族もけっして夢見れなかった
自由で伸びやかな「視線環境」を生活の中で得てしまっている。
一部の王侯貴族だけが文化を享受するよりも
もっと多くの大衆が集団的に享受するほうが進化のスピードも速くなる。
民衆化、というか、民主主義が進展し、市民という自立した個人の
衆議による政治社会環境が徐々に実現していったけれど、
逆の見方をすれば、産業革命は大きな「市場」を生み出すために
こうした社会変化をもたらした、ともいえる。
日本の現実で言えば、江戸期までの住宅への考え方の進化とは
比べものにならない速度で、環境変化が進んでいる。
そうしてガラスによる窓、
という今日あたりまえの空間性が現代住宅で実現している。
こういうふうになってみると、
それをどのようにコントロールしたらいいのか、とか、
生活の中で、窓辺を楽しむというような文化はむしろ出てこなくなるのか。
どうもそんな気分がしています。
写真は明治初年の異人館の窓辺。
窓のかたちも装飾も、実に丹念に考えられている様子が伝わってくる。
たぶん、日本の住宅とは「壁厚」に大きな考え方の違いがあり
重厚な壁がもたらす「出窓」的な空間が装飾性を生み出すのだと思います。
それに対して日本はやはり薄い壁の感覚が強い。
しかも、どうも最近の住宅の状況からすると
北海道では外界の景観を取り込むという自然志向が強いけれど、
本州以南地域では、やはり外光取り込み主体なのだと感じます。
この辺でも、北海道、寒冷地の住宅と温暖日本の住宅デザインは
枝分かれしていく運命であるのかも知れない。
また、最近の北海道の住宅ではより重厚な壁厚を目指している部分もあって、
さらに欧米的窓辺の価値観に近づくのかも知れません。
いろいろな興味を持って、生活文化の推移を見ています。
Posted on 1月 17th, 2014 by 三木 奎吾
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神戸の街を彩る異人館街ができたとき、
関西圏の日本人は、その見たこともない文明のかたち、
暮らし方のかたちを目の当たりにして、
激しく揺さぶられるように、文明受容を心に決めたのだろうと思います。
その「文明のかたち」には、いろいろなものがあっただろうけれど、
国策として、対ロシアの国防上も民族的な焦眉の課題であった
北海道開拓に対する強い、生活文化的枯渇感があったはずです。
それまでの日本民族文化、住宅文化では太刀打ちできない積雪寒冷条件の地域。
それが克服できなければ、ロシアによる植民地支配を受け入れざるを得ない、
という危機感が、この受容の基本的な動機になった。
そして、欧米人が建設した住宅を見て
「暖房装置」の堅牢さに圧倒されたに違いない。
エネルギーを消費して、人間の生存条件を拡大するという
新奇な思想のスケールの巨大さに驚愕したに違いない。
かれら異人たちは、そのように資源を獲得して
世界を制覇して、アジアに植民地を拡大してきたということに
畏れと、やがて羨望の念を強く持ったに違いがない。
肉食し、自然的な寒冷に対しても意志的な暖炉の燃焼で
いわば、自然環境を支配できると信じている姿に打ちのめされたに違いない。
それに対してアジアは、儒教的な停滞に終始し、
立ち向かう力を持っていなかった。
危機が日本人に火を点けるまでには、そうは時間がかからなかった。
アメリカの農務長官であったケプロンさんが
北海道開拓のグランドデザインを創案するにあたって訪日調査にあたったとき、
暖房装置としての「ストーブ」を横浜に持ち込んだそうですが、
数ヶ月東京で過ごした後、北海道に向かったときには
見よう見まねの「日本製」ストーブが出来ていたというのです。
まるで、種子島の鉄砲伝来と似たような光景が見られたのだと。
そういった歳月の積み重ねが
この神戸の異人館には記録保存されている。
わたしたちの現代が、直接に立ち向かってきた世界が
明瞭なかたちで、保存されている。
Posted on 1月 16th, 2014 by 三木 奎吾
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どうも広島市内の「縮景園」って、
写真を見返してみると、デザイン感覚が現代的で、オモシロい。
利休さんの茶室なんかも、その独特な色使いなど、
斬新なデザイン感覚があって、
国宝の俵屋宗達「風神雷神図」のようなキッチュさを生み出した
日本人の精神性が強く感じられて楽しい。
日本の建築でも、出雲大社の昔から
権力的で威圧的というようなものって愛されず、
どっちかというと、無頼的な、戦後闇市的な路線の方が親しまれる。
風神雷神なんて、画題自体がおかしい。
どうしてあんな画題をえらんだのか、
そういった着眼力、構想力のほうに激しく惹かれるのが日本人なのか。
狩野永徳の「獅子図」などは、堂々としたところなど、
やや権威的とも取られるけれど、
獅子の表情など、やっぱりおかしみもそこはかとなく感じられる。
大名庭園という
確立された芸術ジャンルで、
各建築家というか、作庭家というか、
それぞれが個性表現をいろいろに行っているさまがオモシロい。
この茶亭など、茅葺き屋根で２段の屋根という
実用性と言うよりも、表現といえるデザイン。
また、２段の屋根角度も違っていて
その「逓減率」にも、奥行きがありそう。
屋根と建物本体では、屋根の方が大きさが大きく、
やや頭でっかちな印象。
そういったおもしろさは当然狙っていたのでしょうね。
まぁ、大名庭園って、これでもかというくらい、
石の種類もハンパなく大量に使っていたり、
その造形にしても趣向を凝らしていた。
なかには、からくり仕掛けになっている自動で回転する腰掛け椅子もあって、
まぁ、大名周辺のひとびとにとって
江戸時代のミニテーマパークの趣であります。
こんなことをやっていたから、平和だったとも言えるし、
明治になって突然狂ったように「富国強兵」に走らなければならなかった、
とも言える気がしますが・・・。
ある時代の日本人が経験してきた歴史的遺産であることは間違いはない。
Posted on 1月 15th, 2014 by 三木 奎吾
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写真は神戸異人館のなかのワンカット。
装飾性、という言葉がこだましてくるような空間美。
明治の開国以来、横浜や神戸、函館といった開港地域が
海外からの文化受容の中心地になったことの残滓が、
これらの地域の文化資産になっている。
たくさんのヨーロッパ文化的な建築が建てられた。
写真の家もドイツ人建築家が設計して、地元の宮大工が施工した。
そういった時代から百年以上の月日が経過しているけれど
阪神大震災での被害から、修復を経て輝きを増しているようだ。
明治の開国の時、
異人さんたちが住宅を建てる時になって、
みんな高台の敷地を希望したことに、当時の日本人は奇異の念を抱いたそうです。
それまでの日本人には低地の利便性のいい土地が至上で
もっといえば、「◎◎谷」という地名の土地が
伝統的日本人感覚ではいいとされていたと言われる。
それは農業土木がわずかな努力で豊かな水田になる土地、
という先験的な感覚があって、よもや高台という
水利の不便な場所に、という思いが強かったのだという。
しかし文明開化と共に、かれら異人さんたちの生活文化様式を知り、
その奥行きと文明の圧倒的先進性に圧倒され、
日本人として何度目かの「積極的受容」に向かっていった。
「国家」を受け入れ、支配のための思想としての「仏教」を受け入れ、
「律令」を受け入れ、支配のためのツールとしての「漢字」を受け入れてきた
極東のアジア人独特の民族的習性が発揮された。
受け入れるとなると、日本人は徹底できる。
この点が、儒教に縛られている中国や朝鮮とは違う。
やがて、日本人は感性レベルに置いても、
「◎◎が丘」の地名の方にブランド感を感じるように自己変革を遂げていく。
それにしても、
こういう空間美を理解して、
その美の実現に丹念に取り組んだであろう、
職人としての大工棟梁たちの手業の巧みさを思わずにいられません。
Posted on 1月 14th, 2014 by 三木 奎吾
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写真は、きのうも紹介した広島市内の「縮景園」。
江戸時代の大名庭園です。
こういった大名庭園って、現代まで金沢の兼六園や、岡山の後楽園、
東京の浜離宮、水戸の偕楽園などたくさん残っていて
都市景観のなかで貴重な位置を占めていると思います。
江戸時代が始まったときに、京都の重厚な都市景観遺産に対して
江戸はまったく素寒貧な状況で、
それをどうすべきか、それも諸大名に財政負担させながら
万が一の武力を削ぐためにも、大きな公共工事をさせることで
軍事から平和産業に転移させる意味合いがあったとは思うのですが、
それにしても、規模が壮大で、
いまに至るも、大きな都市景観の重要要素になっていることを思えば
先人の知恵の深さに圧倒される気がします。
戦国時代というのは、戦争のために飛躍的に土木技術が発展した。
結局戦国の覇者になった秀吉は
その出世戦の当初から土木技術集団との結びつきが顕著で
そういった連中の技術を軍事転用することに
天才的な才能を発揮したと思われます。
織田軍団というのは、そういった新しい軍事戦術の採用に
当主自身が強烈な意志を持っていたのは明らか。
槍の長さを長尺にしたなどの逸話が残されていますが、
そういったことは氷山の一角であって、
あらゆる戦争分野で技術革新にきわめて熱意を持っていた。
人材の登用などもふくめて魅力的な戦争技術を持っていたのでしょう。
たとえていえば、いまの時代のトヨタ方式を戦争にも採用していた。
そういった技術の中でも、築城技術というのは基本であって
その後の、中国地方侵略を進めた秀吉は
ポイントになる攻防戦で、土木技術をフル活用している。
かれにとっての戦争とは、土木工事だったのかも知れない。
個人の軍事技術や、集団的な攻撃力強化といった
いわば戦争の常識での戦いではなく、
むしろ、負ける側も笑ってしまうような、土木地形による戦略的勝利を
めざして勝ち続けてきていた。
そういった戦国争奪戦の結果、各大名たちは
大量の土木技術集団を傘下に収めていたに相違なく
そしてかれらの「働き口」がなくなってしまっていた。
そこで平和時代の象徴的な事業として経済発展策も兼ねて
江戸の都市建設が土木工事の大発生として行われていった。
その一環として、こういった緑地環境整備も行われたのだろう。
われわれはそういった歴史的経緯を経た遺産をいま、持っているワケだ。
こういった三角の屋根と丸い橋のコントラストなど、
むしろ西欧的な庭園建築の考え方に近いような
おもしろい試みも行われていたのですね。
Posted on 1月 13th, 2014 by 三木 奎吾
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北海道の住宅と本州地域の住宅でいちばんの違いは軒の出。
日本建築はずっと日射遮蔽をいちばん大きな建築性能要素と考えて
日射遮蔽を優先したデザインをしてきた歴史があると思いますが
そういった建築は、北海道の積雪条件の地域では
まっさきに軒が雪の重みでへし折れてしまった。
写真は広島市内の大名庭園「縮景園」の庭園建築ですが、
驚くほど軒の出が張っていて、
屋根の三角がものすごく強調されたデザインになっていました。
たぶんこういうデザイン感覚が日本人には刷り込まれてきた。
北方圏デザインの意識を持つ人間以外は
ほぼ無批判的に受け入れていきたい「日本的」デザイン感覚なのだと思います。
こうした深い軒の出は
美しさを持っていると同時に、強い太陽日射を遮り
室内には一回地面にバウンドした光が反射光として取り入れられる。
こういった日射に対する感覚が日本人にどんな精神性をもたらせたのかは
自分たち自身のこととして、興味がありますね。
しかし北海道では、東北までは無理矢理に受容させた日本建築文化が
まったく無力に通用しなかった。
いくら名前のある建築家であろうと、気候条件に無知なものは無知だったのだ。
建てられた日本的な軒の出の建物は
ことごとく失敗して、そのまま作り手は帰っていった。
それでもここで生きていくことを選択した北海道人たちは、
この軒の出を放棄せざるを得なかった。
無落雪屋根という雨や、雪への対策という止むにやまれぬ動機からの選択をした。
太陽日射は、かぎりなくたくさん取り入れたいけど、
しかしそのために冷気が室内に入ってくることは絶対に許容できない。
採光はしたいけれど、熱損失はしたくない、というのが
北国人としての自明の結論になった。
そもそも、「日射遮蔽」という概念自体がほとんど北海道では死滅した。
お陽さんの光が熱くて困る、という体感は、
それを希求することはあっても、ありえない感覚として寒冷地の常識が育っていった。
今日、ふたたび「日射遮蔽」ということが、
住宅性能の必須要件として基準に盛り込まれることになって来た。
さて、北海道の住宅はそういうことを受容するのかどうか、
興味を持ってみつめています。
Posted on 1月 12th, 2014 by 三木 奎吾
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いまは広島空港に向かうインターチェンジにほど近い土地に
関ヶ原合戦以降、わたしの家系の人間は確かに
いたという情報があって、強く興味を覚えて行ってみた。
関ヶ原は1600年のことだから、いまから500年前のことになる。
そんな昔のことでも探訪できるよすががあることに感謝する。
先祖の方が、書き残した記録があることで
こんなことも可能になるのだと思うと、情報というものの価値が再確認できる。
十数年前には、地元の歴史研究家のかたが、
わが家の兄の願いを聞いて、周辺の聞き取り調査もしてくれたのだという。
そしてそのときには、先祖の墓も確認できたそうです。
その場所を確認しに行ってみたけれど、
いまは雑木林になっていて、
その類縁にあたるであろうと推測されるお宅の「墓地」に
それらしき形跡を発見したけれど
やはり「ちょっと500年前のことですが・・・・」という質問は、はばかられた（笑）。
自分の行為がやや滑稽で愚かしいのでは、という気持ちが
どこか、そうしたことにブレーキになる。
まぁ、正直なところですね。
北海道の、それもリトルトーキョーである
札幌のような大都会に住んでいると、こうした地域性に対しては縁遠く
いわば無国籍性に慣れきってしまっているけれど、
こうした地縁社会が濃厚な地域を訪れると
その濃密な空気感、人間の生き死にの積み重ねの厚みに
どっぷりと浸りきってしまう感覚がある。
こういう地域感覚のなかにいまも感受性の中心を持って暮らしているひとがいて
地域の雰囲気を形成しているということに新鮮に驚く。
そして、大きな地図を眺めながら
生きがたき世を生き続けていたのだなと強く感じさせられました。
わが家系は、明治４年の廃藩置県にともなう日本中の騒乱の中で
焼き討ち略奪のターゲットになったということが
だんだんと明らかになってきました。
移動交通手段の少ない地縁社会の中で
抜き差しならない関係性が形作られ、
そういう「鉄鎖」がよくも働くし、悪くも働くということなのでしょうね。
いまは、こうした先人も感じた地域の空気感を
追体験しながら、思いを致し、
いま生きていることに感謝の念を持っていくことだな、と思った次第です。
Posted on 1月 11th, 2014 by 三木 奎吾
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ここのところ毎年、新年のはじめに健康診断を行っております。
まずは健康第一ということをアタマに植え付ける意味ですが、
定点的に行うことで、体調管理も心がけやすくなる。
毎年やっているので、朝は相当混むと思っていったのですが、
ことしは選んだ日がよかったのか、
まったく人が少なくて、なんと順番は２番目ということでした。
ことしの検査の体感では、バリウム検査がきつく感じてきました。
わたしは若いときに胃潰瘍で入院したことがあるのですが、
その退院のときに医者から「胃潰瘍の人は絶対に再発しますよ」と忠告された経験があります。
で、負けず嫌いの心理を痛く刺激されまして
それ以来、とくに注意して生活してきていて、
おかげさまで、その系統の病気は一切無縁に35年以上過ごしています。
ほぼ毎年、そういうことでバリウムは飲み続けているのですが、
ことしも異常はまったくなかったのですが、
お腹を膨らませる薬や、バリウム本体とも、
どうにも違和感がハンパない。
その上、診察台の上でグルグル体を回転させられたり、
聞き取りにくい体動命令に注意を払わせられる痛痒感。
やむを得ないとはいえ、どうにも嫌気が増してこざるを得ない。
でもまぁ、胃カメラよりは確かに楽なのでしょうが・・・・。
というような関門を抜けて、結果発表。
わたしは、必ずその日のうちに結果を医者から聞くようにしております。
で、ほとんどの指標で前年を大きく下回っており、
体重も減少し続けておりまして、まったく問題なしでありました。
ひとつだけ、LDLコレステロールの値がやや高め。
診断後、食事指導などのお話しも聞いて参りましたが、
どれもこれも心がけていることばかり。
どうにも腑に落ちないけれど、事実は事実。
まぁ、一病息災ともいいますから、さらに野菜中心の食事内容をキモに命じて
低減に努めていきたいと思います。
ということで、
普段の生活を案じてくれている家人に感謝の気持ちを新たに、
ことしも、心がけをしっかり持って
がんばって働いていこうと思います。
Posted on 1月 10th, 2014 by 三木 奎吾
Filed under: こちら発行人です | No Comments »
北海道の住宅政策は、国全体の中で特異的に進化しています。
積雪寒冷という人間居住条件の過酷さに、地域全体の問題としてそれをとらえ、
克服するという、いわば地域住宅運動のようなものが
絶対に必要であり、その努力の積み重ねの上に立って
最先端の課題に地域総体として立ち向かってきた。
北海道R住宅という、住宅リフォームについての性能基準、技術仕様までが、
地域として確定し、その事業が地域に根付いているなど、
このような地域住宅運動の成果といって、過言ではない。
さて、そんな北海道ですが、
人口減少社会の到来は顕著であり、
趨勢としては、21世紀半ばには、人口は現在の560万人から400万人まで減少する、
というアナウンスがされている。
他の地域とは格段にインフラにお金がかかるので、
このままの状況が続いていくと、
公共的な投資は減少せざるを得ず、
その分、人口を支える経済的基盤が縮小するので
社会的な要因から人口規模は加速度的な減少が予測されている。
そうならないようにするには、どうすべきか。
それぞれの直面している局面で各人が努力を重ねるしかないのでしょうが、
その大きなひとつの領域が住宅であることは論を待たない。
北海道が魅力的な地域として生き延びて行くには
居住環境の高度化、住宅性能のさらなるステップアップは欠かせない。
自然環境のすばらしさを体感するためにも、
室内の温度環境のバリアフリー、ユニバーサルデザイン化が不可欠。
そして北海道での暮らしがよりすばらしいものになるように
総体としての居住環境の質的向上が必要だと思います。
家づくりと、街づくりに計画性が貫徹するような
「地域戦略」の貫徹が求められると思います。
ふ〜〜〜む、さて・・・。
＜写真は、地域戦略のお手本、神戸の異人館＞
Posted on 1月 9th, 2014 by 三木 奎吾
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社会が発展して、産業が活発になるということは、
さまざまな仕事ができてくるということでもある。
そうすると、人類社会ではあまり経験のない「人手不足」ということが起こる。
高度に発達した近代、現代の「先進国」では、
このような事態が一斉に起こったということができる。
戦前まで、「勤め人」という言い方で表現されていた大企業勤務者、
いわゆるホワイトカラーというような階層が異常に増えた。
そういった職種に就くには高等教育が必須とされ、
大学卒業が関門になって、受験競争が刺激された。
日本の社会が、そのように大量の人材を養うに足る大企業を
どんどん生み出していった。
現代で進行しているIT革命も、その流れの一変形ではあると思う。
で、そうなってくると「人手不足」は深刻化し、
「勤め人」ホワイトカラー層のビッグバンにともなって
高学歴になってきた女性も職場で活用されるようになる。
同時に男女の雇用格差もどんどんなくなってくる。
そういった社会になってくると、
子育てということは、必然と言うよりもある種の「選択」にすぎなくなってきて、
少子化が進行していく。
こういったことは、先進工業国で普遍的に起こってきた。
社会変化によって、人間のライフスタイルが大きく変化したということだろう。
で、ひとりひとりの個人の寿命も大きく伸びてきた。
生きる意味と言うことも、変化せざるを得ない。
これらのことは、人類社会において普遍的に起こっているとすると
こうした環境変化に対しての哲学の進化も要求されるけれど
ある時期の人類社会が一斉に宗教を生み出したほどの事態は
まだきていない。
しかし、ひとの生き方は大きく変化し、価値観も揺らいで来ているのは事実。
どっぷりとご先祖様の生きた世界を探訪してみて
つくづくと、ひとの生き方のありようの違いに気付かされる。
巨視的な視点も持って現代を見返すきっかけにもなる。
そういった意味合いも強いのが、歴史探訪だなと思う次第です。
＜写真はまったく無関係です＞
Posted on 1月 8th, 2014 by 三木 奎吾
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