先日、某所にて思わず撮影した家であります。
まぁなるべく特定できないように配慮してみましたが、
いかがでしょう、なにかがおかしいとおわかりでしょうか？

そうなんです、家があきらかに傾いているのです。
建築では「不同沈下」というように表現します。
木造では、家の水平が保たれるように細心の注意が払われます。
そのために鉄筋コンクリートで基礎が打たれ、
その上に土台としての横架材が渡されて、そこに柱が立てられていく。
基礎は、建築年代によって置き石や束基礎などの変遷を経て
いまの鉄筋コンクリート布基礎に至っているのですが、
古い家ではいまだに束基礎が見られることがあります。
そのような基礎が経年の地盤面の変化で
ゆがみを生じ、バラバラに高低差が生じてしまって
「不同」な「沈下」状況が発生してしまう。
その典型的な事例だと思います。
なかなか見られないので、つい興奮を抑えきれなかった。
地盤面というのは一定の形状・状況を保っているように思いがちですが
寒冷地などでは冬場の地盤凍結、春になってのゆるみを
経年で繰り返すことで、平坦な地盤面に変化が生じやすい。
そのような被害を防ぐために、「凍結深度」以下にまで基礎を深く打ち込む。
凍結深度というのは、その深さからは凍結しないという地盤の深さ尺度で
地域によって違いがあり、札幌では60cm、道東では100cmという地域もある。

この事例では、まちがいなく束基礎で、
それがバラバラの高低差を生んでしまっている。
その結果、建物自体が傾いてしまったのですね。
まず第１に危険なのですが、
見逃せない大きな健康被害として、平衡感覚のマヒがあります。
わたしも水平が維持できていない建物の取材経験がありますが、
入っている間中、名状しがたい苦痛が感じられる。
目に見えない不安をもたらす疼痛とでも言うのでしょうか、
たぶん三半規管が異常信号を発し続けて、
脳に負担を掛けるのではないかと推定しています。
結果としては吐き気が襲ってきたり、目眩に似た感覚が出たりする。
わたしの体験では、ここにもう１時間いてくれと頼まれても
ムリ、という気持ちを抱きました。
このような家でずっと暮らしていると、どうなるのか、
ちょっと想像できません。
家と人間の関係、
こんな事例も含めて、奥行きが深いものがありますね。

Posted on 6月 26th, 2014 by 三木 奎吾
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きのうから青森に来ております。
わたしはちょこちょこと青森出張があり、
そのたびに、JRでの往復を繰り返しています。
青森以外に行くには、やはり仙台に飛行機で行って
そこからいろいろ各地に移動を考える、というのが普通ですが、
青森の場合には、JR利用がいちばん合理的。
まぁ、移動に時間がかかるのが難点とは言えますが、
費用との見合いではほぼ適当かと思っています。
なんですが、最近のJR北海道の問題点の噴出で
函館ー札幌間の特急の本数が削減されたままになっていて
急に出張予定が入ると、その区間の指定席がまず取れない。
まぁやむを得ないなぁと諦めざるを得ない。
大体帰りの、函館からの便の指定が取れません。
自由席利用になりますが、通常大体は座って帰ってこられる。

そんなふうに利用していましたが、
今回の貨物列車の脱線事故では、HP上では
「江差線で運転見合わせ」というアナウンスなんですが、
実は影響の最も大きい「津軽海峡線」がまったく不通になっている。
この間のJR北海道の発表は、まことに不明瞭なものに終始している。
HPでは、先述のように「江差線が・・・」という書き方になっていて
一番多くの利用者の関心事である「青森ー函館」間のことが
まったく触れられていないのです。
やむなくインターネットのニュースとか、当事者外の情報にしか頼れない。
そのうえ、22日の時点では
「津軽海峡線も運転を見合わせている」と書かれていたのに
23日にはその部分が抜け落ちてしまっていた。
ですからわたしなどは、「あ、津軽海峡線は復旧したのか」と思ってしまった。
ところが事実は全然違っていて復旧のメドは立たなかった。
で、企業の明確な発表のないまま、誤解した人が札幌から函館まで移動し、
多くの人がフェリーに乗り換えざるを得なくなって
ターミナルには大勢のみなさんが押し寄せたということです。
青森のタクシーは突然のフェリー客で大忙しになっている。
たぶん、このHPの書き方を見て、
わたしのように誤解してしまった人は多いのだろうと思います。
函館に着いて、はじめて津軽海峡線の不通を知ったのでしょう。
JRの券売所窓口でも、22日日曜日の時点で、
翌日の運行についてはまったく状況の発表アナウンスがなかった。
「明日になってみなければわかりません」という対応でした。
わたし自身は、その時点でJR北海道に事故対応当事者能力がないと判断し、
即座に飛行機に変更して、仕事はきちんと片付けることが出来たのですが
北海道と名前が付いているインフラ企業で、こういう状況はちょっと困りもの。

で、きのう23日中に復旧させるというメディア情報が流れていたのですが、
きょうの早朝４時過ぎに、HPを確認したら、
「発表時間外（24時から５時まで）」ということで、なにも情報開示がない。
おいおいであります。まぁ、まったくどうなっているのか？
ユーザーへの情報提供が使命であるHPが
このような企業としての非常事態の時に時間外だから開示していないって、
企業ガバナンス能力を疑うような事態になっています。
たしかに広大な北海道で人口も少ない中で保守すべき鉄路は
企業規模を超えるような範囲になっているだろうことは理解出来るけれど、
それにしても、対応がずさんすぎる。
人口減少社会が本格化する中で
このようなインフラ企業は、今後ともきびしい状況に追い込まれていくでしょうね。
かつての北海道拓殖銀行のような事態が
北海道と名付けられたインフラ企業で起こらないとも限らないと
不安な気持ちがよぎってくる昨今であります。
なんとか信頼回復に努めて欲しいと祈念します。

＜写真は神頼みのため（？）の北海道神宮内宮です、よろしく＞

Posted on 6月 24th, 2014 by 三木 奎吾
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歴史に興味を持ち続けているわたしですが、
日本史を習っていて、いつも持ち続けていた疑問が
武士が政権を握って、ほぼ同時期に禅宗が導入されていったこと。
武士の発生と禅の興隆の２つのことには、
どんな内在性共有性があったのか、ということです。
鎌倉に政権ができて、日本が本格的な２重政権状況になり、
承久の変を経て、武家政権の優位性が確立した。
それとほぼ時期を同じくして、建長寺という年号を寺号とする禅宗寺院が
鎌倉に創建され、国家鎮護仏教として禅が導入された。
それは、当時中国大陸で最新の宗教として隆盛していたから
というような単純なことであるのか、
仏教は、奈良時代の大寺院たち、平安時代の比叡山と高野山、
といった天皇・貴族階級のためのものからダウンサイズして
武権にとって、より都合のいい教義を備えた禅がもてはやされたものなのか、
たぶん、そういったタイミングとかすべてを含んで禅が興隆したのでしょうが、
そんなことを永平寺見学をしながら、解明のよすがを求めていた次第。

結論から言うと
そんな大きなテーマは、浅学の一市井の門前の小僧の身には持ちがたく、
あえなく帰路に着くのみでありました（笑）。
まぁ当たり前であります。
武士という存在の出自にはいろいろな考え方があるようです。
が、一般的には地方の開墾地主が自らの権益を守るために
武装し、同時に中央政権側の認証を得たいという動機に駆られて
より政治力の強い源氏・平氏という武門を担ぎ上げていった、
というのが、多くの見方と言えるでしょう。
間違いはないと思います。
最近では、平将門の乱というのが中央政権貴族にとって未曾有の恐慌だったようで、
それを鎮圧した家系が、源満仲と平貞盛であり、
この両家が、清和源氏、桓武平氏であったことから、
地方の武家が祭り上げるのに貴族社会からの認証も得やすかった、という説があります。
で、頼朝という革命的な策略家が関東に武権を樹立した。
禅というのは、個人の内面世界的な安寧をもとめる部分があって、
このようなリアリズムに身を置く武士たちにとって
殺し合いの現場的な精神性の部分で
リアリティがあったのではないかと思っています。
「葉隠」に、殺し合いの時に極度の集中感から「周囲が暗くなる」という
描写があったのを記憶しています。
たぶん、相手だけが見えて周囲がまったく見えなくなる状態になるのでしょう。
そう極限的ではなかったけれど、類似した体験は身にも覚えがあります。
そしてそういう局面に立ったときに、どのように自由に体を動かすか
というような武芸者としての実践的な行動哲学が語られている。
そういった武士にとって不可欠な、「明鏡止水」というような心理描写は
それまでの仏教に比較して、格段に実践的だと認定されたのではないか。
そんなふうに考え続けています。

でもまぁ、なかなか禅問答のように
答は一発では出てこないものなのでしょうね、きっと。

Posted on 6月 22nd, 2014 by 三木 奎吾
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北陸の旅、続いて向かったのは「永平寺」であります。
NHKの「行く年来る年」での中継地ではたぶん回数NO.1独走でしょう（笑）。
それこそ、おごそかさでは日本人の意識構造に刷り込まれた存在。
宗教にそれほどの関心を持っていない人でも、
名前を聞けば「あぁ、NHKに出てくるお寺ね」とでも答えそうです。
なにを隠そう、わたしもその程度の知識くらいしかありませんでした。
ただ、わたしの場合、それが禅寺であるくらいのことは知っておりました（エヘン）
って、そんなのだれでも知っていますね（笑）。
わたしの家は真言宗で、よくお世話になっているお寺のお坊さんとも話すので
まぁ、そこそこ宗教的な予備知識はありますし、
般若心経くらいは、暗記していてそらんじることは出来ます。
でもまぁ、両親を亡くしていて葬式や供養に関わることが多くなれば、
大人であれば、それくらいはわかる常識でしょう。
その程度のごくわずかの予備知識しかありません。
宗旨は違うけれど、いっぺんくらいは機会があれば詣りたいと思っていた次第。

ということで、福井県を目指して宿泊地・金沢から南下しました。
石川県と福井県の位置関係も北海道の多くの人はわからない（笑）。
現代の最大の行動半径拡大装置は、なんといってもクルマとカーナビ。
道を探すという手間がなくなって、
どれほどのひとの思考→行動の時間短縮に繋がっているか計り知れませんね。
で、１時間ほどで永平寺の山門前駐車場に到着。
早起きは三文以上のトクで、ガラ空きの駐車場にスイスイ入庫。
で、そこから永平寺探訪のはじまりであります。
でも現代ではこんなにラクですが、
人里からはかなり離れた深山にあります。
途中、かなりの森を抜けてきましたから、
昔の人たちは、ここに至るまでで「修行」の門をかなりくぐったと思いますね。
さて、写真は最初に見学者が通される「大広間」。
わたし、こういう障子越しの光が絶妙に室内を照らし出す光景が大好きです。
不思議と、こころが休まる気がする。
きっとだれでもそうであるに違いないと思っています。
建築側は、こういった空間にそのような意味合いをきっと仮託するに違いない。
日本の建築に顕著なこういう空間性の意味、
あんまり実証も出来ないだろうけれど、
科学の洗礼を受け続けた現代中高年たちは、そろそろ
解明していかねばならないでしょうね。
長寿社会を生き、日本の未来社会になにがしかのものを残していくのに
こういった部分も、解明する義務があるのではと思っています。
こういう静謐だけれど、ある明瞭な秩序感のある建築空間構成。
そこに展開するひかりの微妙な表現力。
欄間の模様が、静まったひとびとのこころに染みこんでいく仕掛け。
最初に「ここは禅の修行の場です」とわたしたち見学者には宣明されるのですが、
通されるこの空間でまずは、
「自分と向き合うこと」という修行の姿がおぼろげながら伝わってきます。

どうにも長くなりますので、
また明日、続けることにします。

Posted on 6月 20th, 2014 by 三木 奎吾
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以前も書いたのですが、わたしが毎朝のように行く
北海道神宮本殿内にある太鼓の前に書かれている案内文。
この左側の文字が読めないし、意味もわからないということだったのですが、
こういったわたしのような声が神宮側に伝わったのか、
同様の意味を表現した日本語案内、その下には英語の案内まで
追記されておりました。
言葉の意味は、右の日本語表記と同じ意味で中国語なんだそうであります。
ついにわたしの小さな疑問が解決したのであります（笑）。
率直にうれしい。
どうやら、中国からの観光客のみなさんが増えてきて、
この案内文に書かれているようなことを間違ってされる方がいるようなのですね。
わかってしまえば、まったくわかりやすいことであります。
でも、説明がないときには、なにやらお釈迦様の梵語のようで
ありがたい偈のように感じられて、
「お願いですから、雑念を払って下さい、太鼓様」というような
まったくの誤解をしておりました（笑）。

というようなことなんですが、
中国のみなさんとの、あるいは国家としての中国との付き合い方は
相変わらず、難しさがつきまとっていますね。
朝日新聞は、嫌韓嫌中ヘイトスピーチ的な出版に対して
それが行き過ぎでおかしいのではないかという出版会内部からの声を
きょうの新聞で掲載していました。
こういう主張は何回か、朝日の誌面で見られます。
このこと自体はその通りだと思います。
わたしたちは心していなければならない。
中国政府や軍関係者の国家主義的・覇権主義的な
挑発的な行為や言動とは別に
国民レベルでは大いに共存共栄していくべきだと思います。
ただそのときにも、同じ漢字を使っているからといって、
なんでも通じ合えるわけでもない。
そんな難しさを、このちょっとした案内文からも感じます。
いちばんの民族的な相違って、
日本人はなんでも内面世界的に理解しようとする傾向があるのに対して
一方中国は徹頭徹尾、ありのままそのまんま、という傾向を感じます。
この一文でも、わたしは、内省的にというか、
漢字の雰囲気で、精神性の部分で理解しようとしたのですが
意味本来は、直接的なことであった、というようなすれ違い。
中国の観光のみなさんは、こういう太鼓を見たら
無邪気に叩いたりするのでしょうね、神社は困るけれど。
しかもそうした違いが、
外面的にはほとんど違わない人間なのにあるということ。
そういう難しさを踏まえて、どのように向き合って行くべきなのか、
たとえ中国が世界の基本的な価値観を受け入れて
民主主義社会が実現したとしても
大国として、日本のごく隣接した地勢的な位置にありつづけるのは事実。
日本人のアジア世界での国際感覚が問われてもいると思います。

Posted on 6月 18th, 2014 by 三木 奎吾
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