きのうは北国では「七夕」。
１カ月季節をずらしてくれるというのは、
日本文化の中でも、数少ない北国への配慮なのだと思います。
ただし、北海道ではゴールデンウィークをずらしてほしいという願いが強いのですが、
こちらの方は、可能性はまったくなさそうです。
逆に、どうしてこういう七夕の１カ月の変更が可能だったのか、
ちょっと不思議に感じる次第。
それとこういうことは誰が決めているのか、その主体もわからない。
不思議に思って調べてみると以下のような説が書かれていました。
＜以下、Yahoo知恵袋から引用＞
明治5年までの暦は旧暦とよばれる太陰太陽暦で、
明治６年１月１日からグレゴリオ太陽暦に改暦しました。
このとき、１月１日の正月元旦はじめ、
旧暦の月日による伝統行事はすべて新暦の同月同日に移行しました。
中央政府や出先機関は率先して新暦で行事を行いましたが、
都会から隔絶した地方などでは旧暦で行事を行う風習が近年まで残っていました。
しかし、旧暦だと新暦の１ヶ月から２ヶ月近く季節が遅くなります。
年によってその差異も違い、新暦に馴染むほど、その不便さが顕著になります。
そこで明治中期以降に、旧暦に替え、新暦から丸１ヶ月後にずらして行事を行う
「月遅れ」という便宜的な手法が生まれてきました。
民俗学では新暦と旧暦の中間を取ったということで「中暦」とよびますが、
実際にそんな暦が有るわけではありません。
「月遅れ」というのはあくまで便宜的手法なので、
すべての伝統行事を月遅れでするわけではありません。
月遅れの代表は８月１５日の月遅れ盆です。これは旧暦だと年によっては９月に入り不便。
かといって新暦では梅雨の農繁期、ということで普及しました。
でも、２月１日に月遅れの正月を祝う地方など存在しません。
さて七夕の話ですが
よく例に引かれる仙台の七夕祭。意外に歴史は浅く
昭和２年に記念すべき第一回が開催されましたが、このときは旧暦７月７日でした。
当時の仙台地方では旧暦の行事が多かったのです。
翌昭和３年に８月７日にしたのも博覧会後の客が見込める日程にあわせたものです。
それ以降２回目と同じ日程で実施してきただけの話です。
同じ七夕祭りでも、七夕伝説発祥の地大阪府交野市交野が原の七夕祭りや
神奈川平塚の七夕祭りは７月７日に行います。
七夕は１月7日、３月３日、５月５日、９月９日とならぶ五節句のひとつで、
縁起のよい陽数（奇数）を重ねた日です。
それを月遅れにして、２月１日や、４月３日、６月５日、８月７日、１０月９日では
頓珍漢で縁起も良くないと考えたのです。
つまり月遅れ行事とは、旧暦だと新暦の月日を変動するので不便だが、
かといって新暦に移行すると、また別の不便なことがある、という地方で、
その行事に限って月遅れという新たな方式を採用してきた結果にすぎません。
よく言えば合理的、悪く言えばご都合主義です。
書かれている内容から判断すると
誰が決めた、というような主体は特定しにくい。
要するに「慣習」というような部類に属するのでしょうね。
ちょっと勉強になった次第であります。
写真は、北海道神宮本殿門前のヤナギの木に掛けられた願い事短冊。
いいですね、こういう庶民の願いごと。
いっとき、神さまになったような優しい気持ちに浸れます（笑）。
Posted on 8月 8th, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: 日本社会・文化研究 | No Comments »
北海道から山陰地方というのは、本当に遠く感じます。
山陽地方というのは、仕事でもなんとか機会があり得るけれど、
目的性を持って行くケースというのは、山陰はほとんど考えられない。
日本全体でもそのような受け止め方が多いそうで、最近では
「島根か鳥取か分からないけどそこら辺に行きました。」
そんな突き抜けた自虐文句で売るチョコパイの土産が、
島根県でじわりと人気を呼んでいる。
紹介役はアニメ「秘密結社 鷹（たか）の爪」のキャラクター「吉田くん」。
島根県の旧吉田村（現雲南市）出身という設定で、
自虐ネタで島根を売り込んできた。
っていうようなことなんだそうです。
が、やはり出雲は行ってみて、その雰囲気に独特な癒やしを感じました。
去年、60年以上生きてきてはじめて行けたのですが
それも出雲縁結び空港に直接ではなく、
広島の方での仕事の帰りにようやく念願を果たせたのです。
神社好きとしては、やはり出雲大社というのは格別であって
その拝礼の仕方からして、２礼４拍手であるという
ほかの神社と違っているというあたりからぞっこんにさせられる（笑）。
そして出雲大社本殿には、天皇も許可なく立ち入ることができない。
というお話を伺って、驚愕の念が強まる。
そもそも本殿は、古代の創建時において60mを超える高さの建築で
木造の常識を遙かに超える規模であったこと。
なんども倒れたようだけれど、その都度建て替え続けてきたこと。
代々の神主さんが「千家」という「国造」の家系であること。
っていうことは、利休さんって、家系なのかという素朴な疑問。
出雲の阿国は、この本殿建て替えの費用捻出のための「勧進」として
「かぶき踊り」を創始したということ。
神楽殿には、日本中の神さまを迎えるためなのか、
日本一の大注連縄が鎮座している。
日本中が「神無月」のときに出雲は「神在月」になることなどなど、
いかにも歴史の由縁の古さを強く感じさせるけれど、
さりとて、ここは日本かどうか、という意味では
ちょっとエキゾチックな、権力が真空化しているような不思議さがただよう。
ことしは、出雲の神さま、60年に一度の式年遷宮ということで
このあたりも、20年に一度の伊勢神宮の式年遷宮以上の格式を感じさせられる。
まぁ、去年行ったときには
ちょうど神さまは本殿から仮殿に移られていたワケですが、
それでもあけぼのの中、写真のような本殿のお姿を遠望させていただいて
いかにも「国のまほろば」を強く感じた次第です。
神話の世界での「国譲り」ということはいったいどのような歴史的経緯だったのか、
その生々しさを追体験したい，というような気持ちも盛り上がります。
歴史好きには、たまらない魅力をたたえたまま、
強い磁場性を放って存在し続けている出雲。
その不可思議さに、ずっとこころが離れがたくなっております。
それが「縁結び」の神さまたる由縁なのでしょうか？
もう一度、ゆっくりと訪ねてみたいと念願しております。
Posted on 8月 7th, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: 歴史探訪 | No Comments »
きのうは、閉所恐怖症の人には辛いといわれるMRI検査。
先日は脳神経外科で検査してもらったのですが、
今回は整形外科、頸部椎間板ヘルニアの精密検査であります。
断層写真のコピーももらったのですが、個人情報に属しますので（笑）
それと、あんまり見ていて気持ちのいいものでもないので公表は控えます。
検査を始めますよ、ということで
待合室に入って、服を着替え検査室に行きます。
担当の方からちょっとした留意事項「体を動かさない」などの短いやりとりがあって、
さぁこれから、というときに
あわてたように「あ、閉所恐怖症の方は、大変なことになるので・・・」
みたいな、切羽詰まった言い方で女性の方が入ってくる。
これから入ろうという直前にそういうことを言われても、
かえって不安感を増幅するだけだと思うのですが・・・。
まぁわたしは、特段そういう傾向はないので「ご心配なく」と返事。
なんか、違うような気もしましたけど。
MRI検査というのは、何回か受けていますが、
あの独特の大音量はまったく変わりがない。
ベッドに横たわって、本体内部にスライドしながら入れさせられて
乳白色の内部に20〜30分程度缶詰めになる。
本でも読んでいようか、というわけには行かない。
第１、そんな自由の利く隙間空間はありません。
寝返りを打つような天地の広さもないので、まぁどうしようもない囚われの身であります。
「体を動かさないでください」
といわれるので、従順なわたしは、つばも飲み込むのに慎重になる。
やはり20〜30分、まったく体を、というか手足を動かさないというのはムリですね。
最初は手をお腹の上で組んでいたのですが、
どうにも重く感じて、写真撮影の合間に下に降ろさせてもらいました。
だんだん慣れてくると、つばを飲み込むくらいはカウントされないことに気付く。
まぁすることもないので、目をつむっていたら、睡魔も来まして
「お疲れ様でした」
といわれたときには、ウトウトとしてもいました。
診断の結果は、やはり
「ごく軽度の頸部椎間板ヘルニア」ということでした。
医師は背骨に沿って走っている神経の束部分を心配していたようですが、
「たいへんキレイな状態です」というご託宣。
ということで、しびれをもたらしていると推測される部位の断層写真コピーを
カミさんへの説明用にプリントしてもらって、
無事、帰還して参りました。
まぁ、これからもリハビリで気長に対処していくことになります。
ふ〜〜、やれやれ。
Posted on 8月 6th, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: こちら発行人です | No Comments »
例年、春先から冬の初め頃までは散歩を日課にして
運動量を確保していたのですが、
ことしは散歩に行き始められたのは６月からと
春先の寒さもあって遅くなりました。
冬場には雪かきなどもあって、そこそこ体を動かすので、
まぁそれほどには気を使っていない。
で、ストレスが溜まってくると、どうしても食事で紛らせようと考えるタチなので、
食事量は多い方でした。
自然と、メタボ体質の食習慣が身についてしまっている。
ときどき、健康診断などでなんやかやの数値にチェックが入って
そのたびに、その数値を下げるために若干取り組んで
それが達成されると、またストレスからの過食気味生活に逆戻りを
繰り返しておりました。むむむ、情けない。
しかし、65歳までにダイエットが出来ない人は、ダイエットできない、
というまことしやかなお話を耳にして、これはヤバい、と。
ことしはそんなことから、カミさんからの言いつけを守って
散歩の開始時期からやや遅れてですが、
食習慣改善に取り組むことにしました。
まぁもう１カ月以上にはなります。
最近のダイエットの主流のような考えだそうですが、
炭水化物の摂取量を減らして、ほかの栄養素はバランス良く摂取するというもの。
出張なども多いし、付き合いではお酒も食事もあるので、
はじめは、それほど守れなかったのですが、
ここ１カ月くらいは、ほぼ５〜６度の仕事上の会食機会は別にして
ほぼ規則正しく、戒律を守った食事をしておりました。
その結果、ここ２〜３日前から、
これまで夢だったようなレベルまで体重が減少しました。
まぁお恥ずかしいので、元体重と現体重は公表致しませんが、
最大値からは10kgほどのレベルダウン。
顔つきも自分では、だいぶほっそりとしてきた感じがしております。
そういう状況ですが、日頃の散歩が効果的で
きのうも暑い中、ゴルフをしてきたのですが、
体力はバッチリ、という健康状態を維持しております。
わたしの場合は、ストレスと過食に明確な相関関係がありますので、
そういうときのブレーキパッドを考えていかなければならない。
まだまだ油断は出来ませんね。
なんとか、リバウンド、逆噴射しないように、またさらなる体重減を目指して、
運動と食習慣改善に取り組んでいきたいと思っております。
ようするにお米って、日本人にはおいしすぎるんですよね（笑）。
Posted on 8月 5th, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: こちら発行人です | No Comments »
わたしが子どもだった50年前くらいには、
もっと街中でこういう季語に属するような「生活文化」が健在だった。
って、おいでありますね（笑）。
そんな話をしてもイマドキには困るでしょうね。
なんですが、久しぶりに「七夕飾り」というものを札幌で見た気がして
思わずiPhoneを構えていました。
そういえば、ということで、
七夕って、仙台とを往復するような暮らしになって、
札幌の側では、ほとんど話題にもならない現実を
再認識させられる次第であります。
仙台では、街中至るところに飾りが満艦飾になりますね。
ほかの東北の夏祭りに比べると、アクションが少なくて
どうなんだろうという声は多く聞かれるけれど、
それでも華やぎは半端ではない。
湘南・平塚も７月だけれど七夕飾りが名物で、
そこで飾られたものが仙台で使われるんだ、などという俗説もあるそうですが、
都市の規模からいっても、文化蓄積からいっても
やはり七夕といえば仙台であります。
ひるがえって札幌。
仙台と同様に、七夕を１月遅らせてもらっているのは、
日本民族としての北方圏への「日本文化」としての配慮だと思うのですが、
そのありがたさをまったく理解しなくなってきている。
わたしの父母の時代くらいまでは、このような
季節風物への慣習的文化が、暮らしの中で大きな部分を占めていた。
ひと月遅れさせてもらって、
「あぁ、北海道でも日本文化の仲間入りができているんだ」
というような民族としての一体感に浸ることが出来ていたように思う。
現代では、そのような慣習的文化が、すっかり廃れてしまっている。
かろうじて、この写真のように北海道神宮の門前で
おお、そういえば、こういう文化伝統があったよなぁ、と思い起こされるくらい。
米作を基本にした季節行事の催行というのが、
必要不可欠であった時代と、そうでなくなった時代と
単純にはそのようなことなのでしょうが、
やはりさみしいなぁと思わされますね。
Posted on 8月 4th, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: 日本社会・文化研究 | No Comments »
きのうは、消費税のアップや建材の高騰という
最近の動向を踏まえて、家づくりユーザーへのアドバイスについて
座談会形式で取材していました。
そのなかでは、消費税アップということを、ことさらにモンスター化させて
「オオカミがやってくるぞ」と大騒ぎしている
ローコストパワービルダーの営業的口車に乗せられて
「いま、建てなければ損をする」というように
お尻に火が付いた心理に駆られている
若い世代のユーザーの様子が聞かれました。
そういう心理って、「損をしない」ために家を建てるのか
というような本末転倒ぶりを感じさせられるということ。
「どんな家に住みたいのか」というテーマこそが
本来の家づくりには不可欠なものだと思いますが、
「どうしたら、損をしない家づくりになるか」になってしまっている。
もうその考え方で、すでに「損をしている」と思える。
損をしないように、消費税が上がる前に建てなければ、と急ぐ心理が働くだけで
大局的には、家づくりにおかしな要素が入り込んでしまっている。
家は、人生の価値観を映し出すものであって、
そういった建て方では、いかにも「目先のことだけ考えて」建てた家になる。
とくに20代くらいのユーザーが、
「早く建てないと損をする」と右往左往するのは、
本当に悲しい現実といわざるを得ない。
そんなことよりも、焦らずに
いろいろな体験経験を積み重ねる中で人生の目的や価値観を積み上げ
そのための拠点としての家は、どんな家にすべきなのかと
じっくりと考え準備して欲しい。
家づくりはその地域の文化に自分自身でも関与できる貴重な機会。
わたしたち夫婦はこんなふうな暮らし方がしたいです。
と、社会に対して静かに語りかけていけるようなチャンスなのだと思うのです。
少なくとも「注文住宅」という文化は、そういった可能性がある。
そういうときに、目先に駆られた家を建てるくらいならば、
注文住宅で建てる必要はない。
そんな目先計算だけなら、建売を買った方がいいと思います。
まぁ、こういった「情報」も流さなければならないのがメディアではあるのですが、
ユーザーのみなさんは、ぜひ賢い選択をしていただきたいと
切に願う次第です。
＜写真は、日本民家園の重厚なたたずまいの古民家＞
Posted on 8月 3rd, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅取材＆ウラ話 | No Comments »
ここんところ、やや天候が良くないので、
暑さもやや和らいでおりますが、
ことしの北海道はなかなかな暑さであります。
でも湿度は低いので、夜になると涼しさは格別。
で、日中どうしても日射から取得する熱が屋内にこもるのですが、
その屋内の高温空気を夜に排出すべく、
夕方くらいから朝まで、２階の大きめの窓を開け、
３階の高い位置にある窓も解放させております。
両方の窓はほぼ南北方向に相対した配置なので、
上下と共に、南北方向での「通風」促進にもなっておりまして、
自立循環的な、自然温度差をパッシブな工夫で活かして
快適な屋内気候を実現させております。
実際、この窓同士の距離は10ｍくらいは配置が別れているのですが、
その間に入ると、ここちよい冷気が流動している感じが体感できる。
わが家の１階は以前にも触れましたが、
ブロック造外断熱の威力で、年中22〜23℃程度の室内環境で変動しません。
でもやはり２階の一部と３階は木造なので、
どうしても夏には室温上昇が避けられません。
以前は事務所兼用住宅だったので
古いエアコンが装置されているので、ときどき運転もしているのですが、
最近は、このパッシブな温度差換気・通気がここちよさを生み出してくれている。
こういう電気代もかからない知恵と工夫って、
内面からこみ上げてくるようなうれしさがあります。
いまの時代の雰囲気って、
こういう自然エネルギー利用についての「歓び」を
どのように創造していくのかが問われていると思います。
アタマではみんなそのことに了解もしているけれど、
人間は理性だけではなかなか行動に移らない。
そこになにがしか、情動的な部分があって、はじめて動こうとする。
「面白い」ということが、非常に大切なのではないかと思います。
どんな立派なことも、「面白く」伝わらなければ実現していかない。
世阿弥の「面白きこと、新しきこと、珍しきこと」を
メディアに関わる人間は、肝に銘じていかなければならない。
言ってみれば、パッシブに暮らす「歓び」なのか、
「悦び」なのか、「喜び」なのか、まだ不分明ですが、のようなことが
多くのひとに共感を持って伝わる必要があるのでしょうね。
Posted on 8月 2nd, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅性能・設備 | No Comments »
写真は、先日の連休の時に十勝を走ったとき、
ふと足を向けた「開拓期古民家」展示の様子。
大正期か、昭和初期か、そのあたりなのでしょうか、
70〜80年前くらいの生活雑貨がたくさん展示されている中に
こういう「凧絵」を発見した次第です。
江戸から戦前までくらいの時間には、テレビはなくまだ映画もそれほどは普及せず、
開拓仕事に疲れた庶民は、どのような情緒生活を送っていたのか、
現代とは想像も付かないほど
娯楽情報が少ない時代背景の中で、
凧挙げという数少ない娯楽のイメージの中心に、
歌舞伎役者の絵柄が採用されていたのですね。
まぁ、いろいろな絵柄が、たとえば帯広の祭りの縁日などに並べられていて
その中から庶民が選択する絵柄として、
こういう絵柄がポピュラリティを持っていたのでしょう。
世阿弥は、人を惹き付ける要素として
「面白きこと，新しきこと、珍しきこと」という要素を挙げていますが、
この時代には、こうした歌舞伎が、そうした情緒世界をリードしていた。
人間はいつの時代も、日常考えていることはたわいもない
ゆれ動きやすい情緒的な情操の中にいるに違いない。
今の時代で言えば、難しい仕事や勉強やらのなかにいて、
「明日のあまちゃんは、どうなっていくんだろかなぁ・・・」と
そんな情念を持って生きているのが現実。
ほんの70〜80年前くらい、わたしたちの先人は、
こんな情念の空間に意識を解き放っていたものでしょうか。
こんな絵柄の役者の躍動感が、
かっこよさ、粋、などの憧れ刺激になっていたのですね。
ナマで、帯広に歌舞伎が来て興行したのかどうか、
あるいは、東京ではこんな刺激的な時空間があるのだという憧れが、
ひとびとを、日々の暮らしの苦しさから
意識だけでも逃れさせる力になっていたのでしょうか。
芸能の日本社会での大衆化って、面白いテーマなんですが、
北海道という、過酷な条件下で、
どんな役割をこうした芸能がはたしてきたのか、
興味を持たされる次第です。
それにしても、「あまちゃん」今日はどんな展開になるかなぁ・・・。
Posted on 8月 1st, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: 古民家シリーズ | No Comments »
いやぁ、一度はこの目でカラダで、体感しておかねばと思っているのですが、
やはりスケジュールは合いません（泣）。
青森のみなさんとはずいぶん長く交流を重ねてきて
その人情・気質に触れる度に、とても他人行儀にはしていられない、
北国人気質の相似性を強く意識させられます。
同じような気候風土に耐えてくるウチに
きびしい自然との付き合い方に於いて、似たような対応の仕方、
そしてそこで耐えあっている人間同士への
底のあたたかい視線や対応の仕方が伝わってくる気質。
そうでありながら、弾ける瞬間にはイタリアンのような
情熱を垣間見せてくれる。
やはりこういう部分での熱血ぶりには強く揺さぶられる。
という青森のみなさんの気質を本当に知るためには
ねぶたの雰囲気に浸るのが、一番なのだと思い続けています。
都合が合えば、と思うけれど、その時期ってお盆前の仕事の大団円が襲ってくる時期。
なかなか時間を作れるわけもなく、
その待ちを揺るがすような熱気の前後の空気感を「嗅いで」みるのが精一杯です（笑）。
きのう、札幌ー青森感を往復しましたが、
さすがにねぶた直前の、弾ける前の空気感が街いっぱいに充満していました。
黒装束の無軌道な若者たちの「ハネト」ガ悪さをしてしまった影響で
最近は、ねぶた本体による街の練り歩きが少なくなって
定置的な観覧形式になっているようですが、
それでも最終日のアスパム周辺公園での花火大会に向かって
大きくイベントは盛り上がって、弾けるようです。
弘前のサクラとともに、死ぬまでには一度は体験してみたいと思っています。
さて、そのためには目の前の仕事を片付けねば・・・、
汗、汗、汗・・・。
Posted on 7月 31st, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: 出張＆旅先にて | No Comments »
都市生活というのは、人類の本然に基づくことなのかどうか
人間という存在は、ヒトという字に「間」と書いて表現される。
そのことはそのまま、人間というものが社会的な関係性の中でしか
生き延びていくことができない動物であると言うことを表しているのでしょう。
ある意味でアリやハチのようなコロニー的な共同体、もしくはそうした共同幻想性が
生きていることの価値観の中でもっとも大切と考える生き物だといえるのかもしれません。
そうでありながら、DNAにはその出自であるに違いない
類人猿時代からの森林生活という「環境記憶」を持っていることは明らかで、
人間の「癒やし」には、緑や森の視覚刺激がもっとも効果的なのだとも思います。
一方で、コロニーを感じさせる「社会的な抱擁」の安心感、利便性を求めて、
「都市的環境」を深く欲しながら、
もう片方で、それとは対峙的な森や緑への強い憧れも存在する。
わたしたち、現代人はその両方のここちよさの間にたゆとうている存在なのでしょう。
まぁ、東京都心中心部にいらっしゃるファミリーは別として（笑）。
大多数のわたしたち都市生活者を基本にすると
ひとつの憧れとして森の眺望、そこに抱かれるここちよさが導かれますが、
建築では本来、こうした環境の中では志向性は２つに別れるでしょう。
それは、定住的に住んでいく場合と
そうではなく、スポット的に非定住的に別荘として利用するように建てる場合と。
それは端的に、眺望としての森への考え方で決定するでしょうね。
先日、東大雪の大自然の中でレストランを自営されている方の兼用住宅を
拝見しましたが、そこでは森への眺望はほとんど顧慮されず、
当然ですがむしろ、人間らしいもてなし、の方に力点が置かれていると感じました。
「いごこち」の方に大きな関心が寄せられているのだと思います。
環境はもちろん豊かなのですが、
それは家の外に行けば存分に感受できるのであり、
その自然には同時に抗いがたい暴力的な猛威もあるわけで、
それから基本的には人間を守る、という要素の方に関心が大きく向けられる。
そのように考えていったとき、
やはり自然や森、緑とどのように建築は向き合うべきなのか、
その用途によって、大きく考え方は別れるのが自然なのでしょう。
写真の建物は、そのような意味合いから言うと、
いま都市環境にいる人間の論理に基づいて考えられた建物だと思います。
生活的に森を見るには、開口部はここまで必要ではない。
観光的に「見せる」のに適した開口部配置であることは明白ですね。
それがこの建物の趣旨に合致しているかどうかは、わたしにはわかりませんでした。
目的によって、建物は大きく様相を変えるべきもの。
森の中にある建物から、そんな雑感を抱いているところであります。
Posted on 7月 30th, 2013 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅取材＆ウラ話 | No Comments »
