日本だけの「論壇」「政治論」だけでは正しい判断は難しい時代。
昨年引き続いたイギリスのEUからの離脱とアメリカのトランプ政権の成立。
これまでのグローバリズムを牽引してきていた英米両国でのこの歴史的変化は、
いったいどういう意味合いがあるのか、という問いに
フランスの人類学者・エマニュエル・トッドさんという論客の発言が注目されている。
どうも最近、日本の京大・山極先生とか、筑波大の西田先生、
さらにイスラエルのハラリさんなど、人類学者の意見に強く惹かれるのですが、
このトッドさんも人類学者で家族制度などの研究、人口動態の変化観察から
国家間の政治的対立など、現代の問題に独自の見方を与えてくれている。
とくに「歴史人口学」が専門とされて、家族の形態の相違・変化が、
その国の基底的イデオロギー動向を生み出すという卓見を表出している。
これら家族制度こそが、社会の価値観を生み出す。
人は特定の家族制度のもとに生まれることで価値観を先験的に身につけるからだと。

イギリスのEU離脱について、
世界中のいわゆる「進歩派」やメディアがおしなべて批判的であったのに対して
このトッドさんは明確にこの結果を予言し、また高く評価している。
はたしてEUは機能しているのか、ドイツ経済一人勝ちという結果は、どうであるのか。
そういった日本からは見えにくかった視点を明瞭に見せてくれている。
いま読んでいるのは、「ドイツ帝国が世界を破滅させる」という刺激的タイトルの本。
経済大国ドイツは、いびつな人口構成の社会を持っていて、
日本にも似て若年労働力が大きく毀損している社会であって、この社会構造から、
EU圏諸国、さらにイスラム圏の「安価な」若年熟練労働力を吸い寄せ続け、
ドイツの経済的実力からは信じられないほど安い通貨、ユーロを戦略的に活かし、
世界各国に輸出攻勢をかけ続け、ほぼ域内で一人勝ちしている。
そうした「労働力確保」の端的な政策表現が「進歩派」グローバリズムの衣をまとう。
メルケルの言っていることに象徴される価値観。いわく人権であるとか、
移動の自由とかの上からの「エリート」的価値観で世界を支配し、
ドイツはいまや、現代における「帝国」として立ち現れていると論破している。

っていうような知識人の種類は、日本の言論空間、政治論空間には存在しない。
なのですが、かれの「人類家族形態」の研究という視点は、
住宅のことを考えていくときに、非常に深い洞察であることが自明だと思います。
たしかに家族の形態認識、特定は住宅設計に於いても基本の基本。
トッドが示した家族型は以下のようになっている。
1.絶対核家族〜英米国社会が典型。基本的価値は自由。個人主義、自由経済を好む。
2.平等主義核家族〜同じ「核家族」でも基本的価値は自由に平等が加わる。フランス
　　南欧、中欧などに広がっている形態。
3.直系家族〜基本的価値は権威と不平等。秩序と安定を好み、自民族中心主義。
　　ドイツや日本がこのタイプとされる。
4.外婚制共同体家族〜基本的価値は権威と平等。息子はすべて親元に残り大家族を作る。
　　　親は子に対し権威的であり、兄弟は平等。ロシアや中国が分類される。
5.内婚制共同体家族〜権威よりも慣習が優先。イスラム教社会と親和的な形態。
6.非対称共同体家族〜母系のいとこの結婚が優先される。親は子に対し権威的。
　　兄弟姉妹は兄と妹、または姉と弟は連帯するが同性では連帯しない。インド南部社会。
7.アノミー的家族〜基本的に絶対核家族と同じ、はっきりした家族の規則はない。
　　社会の結束が弱い。宗教に寛容。東南アジアや先住民族などの社会。
8.アフリカ・システム〜 一夫多妻が普通。母子家庭の集まりに近く、父親に統合されない。
　　アフリカに一般的なカタチ。

・・・確かに人間社会の構造分析におおむね合致しているし、
人類史的な視点、人類の精神構造発達史を踏まえているので分析として明晰。
どうも最近、知の領域で「人類史」史観や見方がわたし的には有力になっている・・・。

＜写真はラスコー展での精緻なクロマニョン人復元マネキン＞

Posted on 6月 9th, 2017 by 三木 奎吾
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大失敗。
きびしいMacのトラブルに遭遇しております。

以前からMacの作業環境、その将来性について困難を感じています。
というのは、アップルではある時点からHDDを廃止してSSDに移行している。
このこと自体はIT発展のひとつのカタチではあるかもしれないし、
合理性はあるものと思っています。
ただし、この転換に於いてSSDの容量進化が予想以上に時間がかかっている。
結果として、あたらしい機種ほどディスクの容量が不足してきている。
以前（４−５年前）は500GB-HDD程度のディスク容量が普通だったけれど、
最新の機種では、基本は128GB-SSD程度になっている。
たぶんみなさん同様だと思うけれど、仕事をしていけば、
その必然として、過去データはどんどんと増えていく。
わたしの場合は換装可能な範囲でいまは、2TBのSSDにしている。
しかしMacでは最近機種ではほとんどが内部アクセスができなくなっている。
こうしたディスク容量のアップも、最近機種では不可能。
メモリすらもアップグレードできなくなっている。
ということで、わが社のMac環境総数30台ほどはこういった不自由な環境になった
直前の2012年段階までの機種選択に留めてきている。
仕事上のデータアクセスにおいてディスク容量を気にしながらの作業など、
考えられないからであります。
もちろん、社内での共有サーバ環境なども整備していくのですが、
それにしてもクライアントマシンのディスク容量は必要不可欠。

そういう状況で推移してきていたのですが、
やはり最新のマシンへの移行は徐々に進めていく必要がある。
壊れたり、買い換えたりという更新は待ったなしでやってくる。
そういった「作業環境管理」の考えから、どうしていくべきかと考え、
まずは自分自身で、どういう環境が作り得るか、
いろいろに試行をはじめようと考え、昨日アップルの店頭スタッフと話して、
必要なディスク容量確保手段として、iCloudの利用を勧められた。
たしかに作業環境の確保手段としてはひとつの考え方。
外部に大容量データが確保されれば、クライアントマシンでは
ディスク容量が小さくても作業の環境を維持することができる。
いずれは128とか、512GB程度のSSDディスクマシンに更新させる必要がある。
そのときの環境維持策の探索として、まずは自分の環境でテストしようと考えた。
中小零細DTP情報企業としては、トップがこういうことの判断基準情報を
身に付ける必要があります。
ということで、きのうiCloud利用を試行して見た次第。

きのうの夕方19:00くらいから「デスクトップデータ」をiCloudに移行させはじめた。
やってみたら、途端にデスクトップデータは「移行」し始める仕様。
すぐにデスクトップから「消えてしまう」のです。
最初はwifi環境で始めたけれど、遅くてどうしようもないので、
有線LAN環境にして、放って置いて７時間ほど寝た。
で、どうやら転送し終えたのは430GBの全データのうちの2GB未満。
まだ１％にも満たない（泣）。
しかしこの作業、中止して復元する方法はわかりやすくは示されていない。
わたしとしても、発見することができなかった。
いま現在はわたしのマシンの「デスクトップデータ」は「移行中」ということで、
うっかりは「中止」にもできない。
まさか、移行させるプロセスでいきなりデスクトップから消える仕様になっているとは
そこまでは想像することができませんでした。
現在は移行中なので、やたらほかの作業の処理速度が遅くなっていて、
しかもフリーズが多発している状態。大きく仕事環境が損なわれています。
ということで、写真のようにAppleのサポートに連絡して、
このドツボ環境からの脱出を計りたいと思っております。
あしたのブログでは、なんとか脱出できた報告をできればと念願しています（笑）。
やれやれ、ふ〜〜。

Posted on 6月 7th, 2017 by 三木 奎吾
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きのうご紹介した北海道長沼町の住宅続篇です。
全室暖房が常識である北海道では、暖房方式をどう選択するのかは、
最大のテーマであり続けています。
全国とはまったく違う住宅進化を遂げてきた起動力は、
暖房をいかに合理的に安価に全室暖房として実現するかだった。
明治以来、ストーブという欧米文化がいち早く導入され、
石炭が北海道の主要産品として生産されるようになって、
北海道では暖房熱源として石炭が安価に道民に提供されてきた。
各家庭に「石炭小屋」が併設され、個別配送もされていた。
その後、国のエネルギー政策が石炭から石油輸入に転換し、
主要産業としての炭坑も閉山に追い込まれ、暖房も石油ストーブへ転換された。
そういった折りに石油危機が勃発し、未曾有の危機感を持って
住宅の性能向上がオール北海道として、官民挙げて必死に取り組まれた。
断熱・気密といった基本性能の解明と、木造在来工法の改良が推進され、
輻射熱暖房、石油温水暖房によるセントラルヒーティングが普及し、
それを追って「オール電化」による深夜電力利用の蓄熱暖房も広がった。

しかし3.11以降、電気ナマ炊き暖房への反省が生まれ、いま現在の状況がある。
一方で、薪ストーブへの憧憬はこれまた根強い。
東日本大震災以降、これは全国的ではあるとも思いますが、
北海道ではやはり、万が一の暖房方式として薪ストーブへの支持は熱い。
ただ、これはやはり高価であると同時に、熱としてはコントロールが難しいので
あくまでも「豪華な補助暖房」という位置にとどまっている。
いまはさまざまな熱源方式での暖房が同時並行的に試行錯誤されてきている。
石油やガス熱源によるエコジョーズなどのシステムや、
ヒートポンプやハイブリッド方式による温水循環輻射熱暖房などが普及しているが、
そのなかで、エアコンによる暖房もそのコスト面の合理性で受け入れられてきている。
ただ、北海道民には暖房での気流感への拒否反応がある。
FF石油ストーブ暖房の時代に、その吹き出す温風が乾燥感とともに
空気を撹拌してノドを痛めるなどの不快感に繋がった負の記憶があるのです。
高価ではあるけれど、輻射暖房が根強く支持されるのは、
そのような不快感が根本的にない暖房という評価があるのです。
そういった経緯に踏まえてか、エアコンも本州で一般的な壁設置型ではなく、
温風が直接人体に当たらないような設置法を各社とも工夫している。
このあたり冷房利用は顧慮されず、暖房としてのみ利用という北海道の特性かも。
このお宅では、上の写真のように温風吹き出しが「床面を這う」ように工夫されている。
設計施工のヨシケン・吉田専務によると、床下ピット空間に吹き出す方式も考えたけれど、
コスト面と効率を考えて、この家ではこういう方式を取ったということ。

この写真は昨年拙ブログでご紹介した「床下ピットへの温風吹き出し」型の
エアコン設置例です。設置法の違いが比較でお分かりいただけるでしょう。
このようにいまは実に多くの試行が行われている。
ダクトエアコンタイプの採用例も増えてきているし、まさに百家争鳴。
さらにこのお宅のように、エアコンとアナログ薪ストーブのコンビというのも、
一部では根強く支持されている暖房スタイル。
メーカーの開発方向や、研究者の意見や施工者の声などもさまざま。
設置方法のそれぞれの違いなど、いま北海道でいちばん「熱い」領域です。

Posted on 6月 5th, 2017 by 三木 奎吾
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きのうはわたしの出身中学校の「同窓会」。
札幌市中心部立地の中学校だったので、人口の膨張と周辺拡散時代に遭遇して
新設されてから十数年で廃校になるという数奇な運命をたどった。
急増する校区内学歴人口を収容するのに、既存の木造の女学校校舎を利用してスタートし、
その後、モダンな新校舎が設立後７−８年で建てられた。
わたしは「12期」で、そのモダンな校舎で中学校生活を過ごした。
しかし、その後、対象の子ども人口が急激な流失があって、
わたしが卒業してから数年後、あえなく「統廃合」されてしまったのです。
人口についての科学的統計が行われていれば、
こんなことは起こらなかったに違いないのですが、
戦後のベビーブームという大波のなかでの混乱の一種でしょうか。

そういった急変した人口動態のままに、
札幌市で育ったいま60代を超えるような世代は、生きる場所がゆれ動いた。
わたしの父親などの話を聞いていると、
祖父の出自である広島県とか、あるいはそこから入植した北海道栗沢などの
「地縁社会」で基本的には生きていたことが知れます。
たぶん、その地縁社会は江戸から明治大正昭和初期まで一貫している。
個人としてよりも、地域共同体という「まゆ」にくるまれて人間は生きていた。
そういった実感が強く感じられていました。
父の話の中で登場する人物は、そういった地縁が色濃かった。
ただし、大正元年に生まれ昭和の戦前から戦後を生きた父は、
そういった地縁の人間関係と同時に「職」に繋がる縁で通常は生きていた。
たぶん、地縁がほとんどであっただろう祖父の時代とは様変わりしていた。
しかし、父の代では自己認識としては「地縁」意識が大きかったと思います。
で、わたしたち、昭和中期に生まれて生きてきた世代は、
戦後の高度経済成長のただなかで、この地縁が大きく流動し、
ほとんど解体されてしまった。
多くの人間はその後、「職縁」というまゆのなかで生きることが基本になった。
この職縁で生きることで、住む地域はその生理構造の中で大きく流動した。
多少なりとも地縁が存在するとすればいまは「学」での縁、
言ってみれば「学縁」というものが多少は代替するのかも知れない。
しかしこの縁は地縁のように根がらみで生きることと繋がるのとは様相がまったく違う。
なによりそれがなくてもまったく生きていける。
たしかに江戸までの社会には流動する民、無宿人とか渡りというような人もいたし、
明治以降、戦前、戦後のある時期までにもフーテンの寅さんのような
流動民も多く存在はしていたに相違ない。
しかし、そういった流動民とはまったく違うような環境でわたしたち年代は
あらかたの人生を歩んできている。

そういった人間生存環境の変化の中で、
定年ということから職縁から切り離されるような状況になってきて、
また、人々は生きる環境を意識していくようになっていくと思う。
職縁から切り離されて、擬制的地縁の象徴と言える「町内会」活動に
大きく関与するようなひとも現れている（笑）。
一方で職縁がずっと継続するようなひともいる。
高齢化時代、人間の絆、どのように変化していくのか、興味深い。

＜写真は意図的に「ぼかし」を入れています。＞

Posted on 6月 3rd, 2017 by 三木 奎吾
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現代の「住宅地」というのは、当たり前のようにクルマ交通が前提。
たとえ、クルマでの移動を選択していない場合でも、
住宅地というものの基本的価値感のなかに、
クルマ交通は大前提として組み込まれている。
まぁ首都などの一部の密集地域では前提されないエリアもあり得るけれど、
こと「戸建て住宅」を考える上では、当然の条件ですね。
こういう「移動の条件」というのは、たぶん人間居住環境では
普遍的に考慮されるべき基本要素だと思います。
江戸時代までの街並みも、馬や船の便が基本的な街並み構成要素。
また、もっとさかのぼって縄文の頃の住宅を見ても、
ほとんどが水運、船での移動交通手段が場所決定の大きな要因。
だいたい、船での移動のための船着き場の周辺で集落が営まれる。
古代の海や川の位置はいま見ているものとは違うのですね。
昔の地形を想起すると、必ずこの原則に沿っている。

先日、AIについての講演を聞かせていただいたのですが、
クルマの自動運転技術はほとんど完成していて、
いまは社会の側の受け入れ、法的環境整備の方に関心が移っているとのお話。
そういう変化がクルマの「所有形態」をも変える可能性に触れていた。
いわく、運転がクルマ＝機械の側で自動化されると、
劇的に移動のコストが低減し、所有コストが問題になるとされた。
必要なときにだけスマホなりで「呼んだ」方がコストが下がるという意見。
たとえば家族の移動コストが１日で1000円以内になったら、
１カ月で30,000円。クルマを所有するコストがそれ以上ならば、
合理的選択として所有よりもレンタルなり、タクシーを
選択するのではないかというご意見でしたが、どうでしょうか？
AIは、タクシー業界にとって確かに劇的変化にはなるようです。
でも、ここまで自家所有が広がったクルマ文化を人類がカンタンに放棄するか、
どうも想像しづらい。やはり「移動の自由」に所有は欠かせないのではないか。
思い立ったときすぐに移動できるというのは、現代に至って
人類が獲得した「自由」のなかでも最大のものである気がする。
一度手にしたこの「快適性」は、なかなか放棄しないのではないかと。
このあたり、歴史がどのような未来を選択するのかは、
想像のレベルを超えた世界。

しかし、こと住宅の側からすれば、
人類の移動手段が仮にそのように変化したとしても、
クルマのための道路網は絶対に不可欠なものとしてあり続ける。
上空から見てのこの「住環境」は、この方向でしばらくは進化すると思われる。
しかし、上から見ると屋根の無落雪化はすさまじいです（笑）。

Posted on 6月 1st, 2017 by 三木 奎吾
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