今回の道南旅を巡っていて、気付いていたのが日本人的な四季変化への感受性。
　しかし函館の香雪園で出会っていた欧米人や、某国とおぼしきアジアンもこの日本列島の四季変化、とくに秋の紅葉については、有無を言わせない数寄を感じているようでした。変化に富んだ列島地形と明瞭な四季変化が織りなす景観の圧倒的な魅力には、だれもがヨワいのだと思わされる。
　で、最後に近く訪れていた北海道八雲町の個人住宅、旧梅村邸「梅雲亭」。こちらは個人住宅サイズの面積の中に「池泉廻遊式庭園」が本格的に造営されていた。北海道は積雪寒冷の条件から、いわゆる「日本庭園」へのこだわりは希少な存在。函館の香雪園は稀有な存在だと思っていましたが、それよりははるかにコンパクトだけれど、季節感へのこだわりを深く見せられた。
　上の写真は「離れ」室内から奥の庭を硝子窓越しに見たアングル。
　この住宅は大正12年頃から着手され昭和５年に完成したという。この当時の建築素材としてガラスは大きさが小割だったので、それを補なって、かつ桟組みによってデザイン性も考慮された開口部になっている。その窓を通して周囲の紅葉が室内に映り込む様子を「デザイン」している。
　和の座卓表面には漆塗りが施されているけれど、その意味合いについてここまで「わかりやすい」のは初めて。
　曇ガラス窓からの紅葉が、まるで幻視のように卓表面に映り込んでいる。「そうか、そういう趣向か」
　こういう光景の中、賓客を応接する、もてなされる、という意味合いが明確に視覚化。
　映像芸術や娯楽がない時代に、こうした視覚刺激を受け取る手段として、このような建築的な仕掛けが一般的に行われていたことが、新鮮な驚き。こういう「歓待」を受けて、「それで例の案件のことですが・・・」と切り出されれば「まぁよしなに（笑）」というビジネス上の展開も、わかりやすくあり得る・・・。
　そういう目的のための雰囲気作りと考えれば、日本的建築文化にコストを掛ける心理も明確化する。
　ただ、北海道地域の大部分ではこういった「しつらい」は無力だったことだろう。その結果、まずは人間の体温の安定性確保というもっとも基盤的な部分に家づくりの主たる興味が移行していった。
　その狭隘な部分を垣間見た思いであります。

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【Yakumo’s “Baikuntei”: A Rare Private Residence & Japanese Garden in Hokkaido】
A beautiful visual display of the changing seasons unfolds on the black lacquered tabletop. “Oh, ◎◎-ya, you’re quite the rascal, aren’t you? Heh heh…”

　During this trip through southern Hokkaido, I noticed the Japanese sensibility for seasonal change.
Yet, the Westerners I met at Hakodate’s Kosetsuen Garden, and the Asians who seemed to be from a certain country, also appeared to feel an undeniable appreciation for the seasonal shifts across the Japanese archipelago—especially autumn’s foliage. It seems everyone is captivated by the overwhelming charm of landscapes woven from the archipelago’s varied terrain and distinct seasonal changes.
　Finally, I visited the private residence “Baikuntei” (formerly the Uemura residence) in Yakumo Town, Hokkaido. Within the compact footprint of a private home, a full-scale strolling pond garden had been meticulously constructed. Given Hokkaido’s snowy, frigid climate, such dedication to creating a traditional Japanese garden is rare. I had considered Hakodate’s Kosetsuen Garden exceptional, but this garden, though far more compact, demonstrated an even deeper commitment to capturing the essence of the seasons.
　The photo above shows the view of the inner garden through a glass window from the detached building.
Construction on this residence began around 1923 and was completed in 1930. Glass panes were small for the time, so the openings were designed with mullions to compensate and add aesthetic appeal. The view of autumn leaves reflected through these windows into the room was “designed” as part of the composition.
　The surface of the Japanese-style low table is lacquered, but the meaning behind this has never been so “obvious” to me before.
The autumn leaves seen through the frosted glass window are reflected onto the table surface like a phantom vision. “Ah, so that’s the idea.”
Within this scene, the meaning of receiving guests, of being entertained, is clearly visualized.
　It’s a fresh surprise to learn that in an era without visual arts or entertainment, such architectural devices were commonly employed as a means to provide this kind of visual stimulation. Receiving such “hospitality,” then being prompted with “Now, about that matter we discussed…” would likely lead to a business exchange along the lines of “Well, let’s see what we can do (laughs)”… quite a plausible scenario.
Considering it as atmosphere-building for that specific purpose clarifies the psychology behind investing in Japanese architectural culture.
　However, in most of Hokkaido, such “decorative arrangements” were likely ineffective. Consequently, primary interest shifted to the most fundamental aspect: ensuring stable human body temperature.
I felt I glimpsed that narrow focus.

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Posted on 11月 6th, 2025 by 三木 奎吾
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　さて道南の旅ですが、最近は全国各地で「海外客」が爆増している。円安の流れからいわば「ジャパンセール」が起こっているのでしょうね。一方でそういった海外客の一部のマナー違反にたびたび遭遇することで「嫌気」が起こってしまい、日本人観光客が減少傾向顕著だという。長期的に見て日本の観光業の先行きは危ういのではないか、という不安の声も出てきている。
　たしかに目に余るマナー違反には思わず怒気を持たされることもある。景色の良いレストランで店側のご好意で眺望のいい席で夫婦楽しく食事していたら、某国の団体客のみなさんが入れ替わり立ち替わり、わたしたちの席の眺望を「ふさぐ」ようにカメラを持って食事の静粛性を乱される。
　一度などは、食事しているカミさんの頭の真上からカメラを構えられたりした。さすがに夫として、声を出して注意してしまっていた。それでも謝罪のアクションすらほぼ見られない。・・・。
　そんなことでこれまでの「観光スポット」を徐々に日本人は回避して「海外観光客のまったく来ないスポット」を探し求めているように思われる。だから統計カウント箇所の既存観光スポットから日本人は減少しているのではないか。わたしたち夫婦もそういう「先駆け」志向。これはこれで創意工夫でのあらたな日本観光の「進化発見」可能性かも知れませんね。
　しかし一方、観光地の中でも海外客の「マナーと創意」を感じることもある。写真は函館の日本庭園「香雪園」の人気スポット・岩船家別荘ですが「庭への遊歩道」が通行止めに。コケ絨毯が踏み荒らされる不安からと思われましたが、その停止線手前側で、別荘外観を背景に園池と紅葉を収めるべくカメラタイマー撮影を工夫している欧米観光客を発見した。
　「う〜む、その手があったか（笑）」とかれのセンスの良さを受け取った。ごく自然なんだけれど創意工夫とマナーが伝わってきて楽しい。かれの静かな内心での「ドヤ顔」ぶりが感じられ好感を持った次第。思わず握手したくなった（笑）。その場の空気感に「なごみ」が加わってくる。「香雪園」来て良かったなぁ、という気分になっておりました。

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【Smiling Kindness for Overseas Tourists with “Manners and Creativity”】Capturing the beauty of Japanese gardens perfectly, taking quiet, self-satisfied photos with proper manners (lol). Oh, nice. One cushion! …

　Now, regarding my trip to southern Hokkaido, there’s been a recent explosion of “overseas visitors” across the country. With the weak yen, it’s essentially a “Japan sale,” I suppose. On the other hand, frequent encounters with some of these overseas visitors’ lack of manners have led to growing resentment, resulting in a noticeable decline in Japanese tourists. Concerns are emerging that Japan’s tourism industry may face an uncertain future in the long term.
　Indeed, blatant breaches of etiquette can sometimes provoke anger. Once, my wife and I were happily dining at a scenic restaurant, seated at a table with a great view courtesy of the staff. Then, a group of tourists from a certain country took turns sitting at our table, blocking our view while taking photos and disrupting the quiet atmosphere of the meal.
　On one occasion, someone even held their camera directly above my wife’s head while she was eating. As her husband, I couldn’t help but speak up and ask them to stop. Even then, there was hardly any sign of apology. …
Because of such incidents, it seems Japanese people are gradually avoiding the traditional “tourist spots” and seeking out places where overseas tourists simply don’t go. That might explain why Japanese visitors are decreasing at the existing tourist spots counted in the statistics. My wife and I are also part of this “pioneering” trend. This could be a creative new “evolutionary discovery” for Japanese tourism.
On the other hand, I sometimes notice the “manners and creativity” of foreign tourists at these spots. This photo shows the popular spot at Hakodate’s Japanese garden, Kosetsuen: the Iwafune Villa. The “garden walkway” was closed off. I assumed it was to prevent trampling the moss carpet, but just before the stop line, I spotted a Western tourist creatively setting up a camera timer to capture the villa’s exterior against the garden pond and autumn leaves.
“Hmm, I never thought of that (laughs)” – I admired his good sense. It felt completely natural, yet conveyed both ingenuity and manners, which was delightful. I could sense his quiet, satisfied smirk inside, and it made me like him. I almost wanted to shake his hand (lol). It added a sense of warmth to the atmosphere. I found myself thinking, “I’m really glad I came to Kosetsuen.”

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Posted on 11月 4th, 2025 by 三木 奎吾
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　昨日は１日中の激しい降雨。やむなくMacを使った高齢期のAIとの対話の日でした。
　写真はその前々日の「札幌岳」遠望と札幌円山登山口周辺の落ち葉の絨毯ぶり。いかにも「晩秋」感が漂いますが、しかしまだ緑の葉も残っていて、なかなかなコントラストぶりであります。
　さて、わたしの家系で遺されてきた「記録」や肉親・縁者の多大な労務の「調査結果」をもとにしての家系探索。現代人としていま、提供され始めたAI技術を活用し続けています。
　知人の北海道の住宅建築研究者の方からも「反応」をいただきました。多様な見方をご教授いただき、深く感謝申し上げます。そしてそのご意見も反映させてさらに調査活動を進めている次第。やはり的確な「指針」を加えれば加えるほど、いろいろな周辺的な、その時代の「社会実相」の手掛かりが得られてくるように思います。AI技術は当然ながら「間違い」も多いので、どんどん真実性が深まっていくプロセスにいま現代のわたしたちは遭遇しているのでしょう。いまのわたしたちのAIとの「対話」こそ、また次世代への「知の伝承」になるのではないかと愚考してきています。
　そういうなかで、よりリアリティのある「推論」が浮かび上がってくるものなのでしょう。そして、ふたたび現実にフィードバックして人間社会が「検証する」ということかと。
　しかし昨日のブログでも触れましたが、AI技術による「記録対照力」とでも呼ぶべきパワーは利用価値が高いものと実感しています。これまでの人類の知の積層は、さまざまな文献記録類に蓄積されてきているものですが、その総量は個人の「一生」で直接咀嚼出来る範囲をはるかにオーバーしている。
　それらを集約させる「図書館」機能として、AI技術はやはり利用価値が高い。
　もちろんAI技術に「人格」はないけれど、文章化された反応を見ていると、これらの人類知を「総合」した上での推論というように受け止めることはできますね。
　さてそういう結果の引き出し方「技術」、活用のマナーのようなものも、わたしたちAI技術活用の「フロンティア」には求められるのでしょうね。　心したい。

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【Leveraging AI Power Called “Human Knowledge Comparison Capability” for Ancient Documents and More】
Modern society must fully recognize that this represents a frontier in AI technology application. Efforts toward feedback-driven “reverification” are essential. …

　Yesterday brought heavy rain all day long. It inevitably became a day for conversing with AI in my later years using my Mac.
The photos show the distant view of Mt. Sapporo from two days prior and the carpet of fallen leaves around the Sapporo Maruyama trailhead. It certainly has that “late autumn” feel, yet green leaves still remain, creating quite a striking contrast.
　Now, regarding my family history research: I’m exploring my lineage based on “records” passed down in my family and the “research findings” from the tremendous labor of my relatives and close family. As a modern person, I continue to utilize the AI technology that has recently become available.
　I also received feedback from an acquaintance who is a housing architecture researcher in Hokkaido. I am deeply grateful for the diverse perspectives shared. I am incorporating that feedback to further advance my research activities. Indeed, the more precise guidance I add, the more clues I seem to uncover about the surrounding social realities of that era. AI technology, of course, makes many mistakes, so perhaps we modern people are now encountering a process where truthfulness deepens step by step. I humbly believe that our current “dialogue” with AI itself may become the “transmission of knowledge” to the next generation.
Within this context, more realistic “inferences” will likely emerge. These, in turn, will be fed back into reality for human society to “verify.”
However, as mentioned in yesterday’s blog, I truly feel the power of AI technology’s “record-comparison capability” holds significant value. The accumulated layers of human knowledge have been stored in various written records, but their total volume far exceeds what any individual can directly digest in a lifetime.
As a “library” function to consolidate these, AI technology remains highly valuable.
Of course, AI technology has no “personality,” but observing its textual responses, one can perceive them as inferences synthesized from this accumulated human knowledge.
　Now, the “technique” for retrieving such results, along with the etiquette for utilizing them, is surely what we need to explore as the “frontier” of AI technology application. Let us keep this in mind.

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Posted on 11月 2nd, 2025 by 三木 奎吾
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　一昨日、夫婦での会話。
　「あらら、スマホ忘れちゃったから散歩出来ないヮ〜」
　「そっか〜、そりゃしょうがないよね・・・？？」
　あきらかにおかしいということに、ふたり気付くまでに数呼吸あったのであります（笑）。
　考えて見たら散歩という人間の行動は、人類がサルと分かれて地上歩行主体の行動様式に移行して以来、ほぼ「人類史」的な時間が流れている基本中の基本。とりあえずは外界に食料源になりうるものはないかと、身体を移動させて「探す」ということから始原したのでしょう。
　そういう人類史的な行動についてまで、スマホという最先端装置を持参する（しなけりゃ）という変化が起こってしまっていることに、笑いながら気付かされるワケですね。
　まぁそれくらい、スマホという電子デバイスによる人間行動変容が進化してきている。
　これはあきらかに「１日8,000歩の歩行」が健康維持・増進にもっとも効率的だ、という情報が現代人の行動パターンに反映してきている証明でしょう。
まぁ、わたしのような健康維持・増進祈願派の高齢年代に特殊な傾向かも知れませんが、ちょうどパソコンやスマホという短期間に広範に行き渡ったデジタル機器革命がもたらした行動変容でしょう。「１日の歩数」というメルクマールに自分の行動記録が反映されないことに対して「損する」意識が働く。
　たぶんこの意識は、こういう損得勘定に根ざしているように思う。
　少しでも健康長寿を果たしたい、ということはしかし人間の本能でもあるでしょう。逆に言えばそういったiPhoneアプリ「ヘルスケア」の有用性を発見し実装させた慧眼はすばらしい。そしてそのように開発されて利用が広範に進んでいる領域について、産業発展要素もあるのでしょう。
　さて次の領域開発はどんなものになっていくか、興味深いですね。
　
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【The Syndrome Where You Can’t Even Go for a Walk Without Your Smartphone】
The smartphone has become an industrial infrastructure, revolutionizing human behavior. Where will these lost sheep wander next? …

　The day before yesterday, a conversation between husband and wife.
“Oh dear, I forgot my phone, so I can’t go for a walk~”
“Oh, I see~ Well, I guess that can’t be helped…?”
It took us a few breaths to realize how obviously strange that was (laugh).
　When you think about it, walking is a fundamental human activity. Since humans diverged from apes and adopted a primarily terrestrial lifestyle, it’s been a basic action spanning nearly all of human history. It likely began as a way to move one’s body and “search” for potential food sources in the outside world.
　And now, even this fundamental human activity has undergone a change where we carry (or must carry) cutting-edge devices like smartphones. We realize this with a laugh.
Well, that’s how far the transformation of human behavior by electronic devices like smartphones has evolved.
This clearly demonstrates how the information that “walking 8,000 steps a day” is most efficient for maintaining and improving health has been reflected in modern people’s behavior patterns.
Well, it might be a tendency specific to my generation of health-conscious seniors, but it’s likely an behavioral shift brought about by the digital device revolution – PCs and smartphones spreading widely in a short time. There’s a sense of “losing out” when your activity log doesn’t reflect the benchmark of “daily steps.”
I suspect this feeling stems from this kind of cost-benefit calculation.
　However, the desire to achieve even a little more health and longevity is surely also a human instinct. Conversely, the foresight that discovered and implemented the usefulness of iPhone apps like “Healthcare” is remarkable. And in areas developed and widely adopted in this way, there are likely industrial development factors at play.
Well, it will be interesting to see what the next area of development will be.

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Posted on 10月 31st, 2025 by 三木 奎吾
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Screenshot[/恵迪寮上空からのGoogle写真]

　さて北大散歩シリーズ。今回は北大生たちのナマな暮らしを支えている「住」建築としてのこの寮。
　わたしは高校生の時に70年日米安保闘争の時期に遭遇して青春期の燃焼を体験した世代。いまでこそどちらかといえば常識的、というか、人間として親から子へのいのちの継承をしっかり保全したい考え方に近いわたしですが、当時はもちろん真っ赤な新左翼活動に傾倒していた。血の刻印。
　高校生当時なので、そういう政治活動の「拠点」としてこの北海道大学や札幌医科大学などの学園闘争を担っていた大学生たちと「弟」分として交流していた。頻繁に北大のキャンパスを訪れ、いろいろな「自治会学生運動」系の集会施設などをその「場所・建築」として空間認識していた。
　現在はその役割を終えて記念碑だけが残っている「楡影寮〜ゆうえいりょう」の建物に深く沈殿していた。
　その後の人生では人間空間・住宅というものに傾倒していったのですが、自分の暮らしてきた家の記憶以外では、こうした学生寮は思春期の空間体験のなかで特異な位置を占めている。北大の「兄姉貴」たちの生活の匂いの染み込んだ空間で弟・妹たちは、なにものかを感受していたのだと思う。それは、わたし自身にとって今となっては、なつかしさとも違う格別な「空気感」記憶。
　そういう空気感の「残骸」がいまでも漂っていると思えるのが写真の「恵迪〜けいてき〜寮」。
　北大生との交流はキャンパスのなかで利便性の高かった楡影寮が主体だったけれど、学生たちの言葉の端々から同質の空間性を感じさせる建築名としてこの恵迪寮も認識していた。Wikiを確認すると以下要旨。
　〜三代目恵迪寮　1983年建築。大学側の管理強化の中、寮生は自分たちの望む生活を得るため創意工夫。昔からの共同生活を続けるため部屋サークル制を採用し、寮生同士が活発に交流を持てるよう考案。大学側は完全個室化を主張し反対したが寮生は共同生活の重要性を主張し続け、後に認められた。〜
　・・・というような趣旨がこの設計に反映していると感じる。特異な放射線形状の配置。一方で単体の寮建築としてはシンプルな集合住宅形式。現在で築後40年以上の風雪感が、ツタのからまりに反映している。
　青春期から55年以上の時間を経て、やや重さを感じる空間認識・・・。

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【The layout (diagram) is dramatic, the floor plan utterly natural: “Hokkaido University Keitoku Dormitory”】
A student dormitory architecture where the scent of the older brothers’ lives at Hokkaido University lingers. In such a space, the younger brother breathed. An echo that has transcended 55 years. …

　Now, the Hokkaido University Stroll Series. This time, we focus on this dormitory as a “residential” building supporting the raw, everyday lives of Hokkaido University students.
I belong to the generation that experienced the burning passion of youth during the 1970 Japan-U.S. Security Treaty protests while still in high school. While I might be considered more conventional now—or rather, closer to the mindset of wanting to firmly preserve the inheritance of life from parent to child—back then, I was, of course, deeply immersed in fiery new leftist activism. A blood-stained imprint.
　Being a high schooler, I interacted as a “younger brother” with the university students leading campus struggles at places like Hokkaido University and Sapporo Medical University, using these sites as ‘bases’ for political activity. I frequently visited the Hokkaido University campus, recognizing various “student union movement” gathering facilities as spatial “places/buildings.”
I was deeply immersed in the building of the “Yuei Dormitory,” which has now completed its role and only its monument remains.
　Later in life, I became deeply absorbed in human spaces and housing. Yet, beyond memories of the homes I lived in, these student dormitories occupy a unique position within my adolescent spatial experiences. Within those spaces, saturated with the scent of the lives of the older “brothers and sisters” at Hokkaido University, the younger ones must have sensed something profound. For me now, it’s a distinct memory of an “atmosphere” that differs from mere nostalgia.
　The photograph of “Keiteki Dormitory” seems to still carry the lingering “remnants” of that atmosphere.
While my interactions with Hokkaido University students mainly centered around the conveniently located Nirekage Dormitory on campus, I also recognized Keiteki Dormitory by name as a building that conveyed a similar spatial quality through the students’ casual conversations. Checking Wikipedia, the summary is as follows:
　~Third-generation Keiteki Dormitory, built in 1983. Amidst the university’s push for tighter management, the residents ingeniously devised ways to achieve the lifestyle they desired. To continue the longstanding communal living, they adopted a room-circle system designed to foster active interaction among residents. While the university insisted on fully private rooms and opposed it, the residents persistently argued for the importance of communal living, and their stance was eventually accepted.~
…I feel this spirit is reflected in the design. A distinctive radial layout. Yet as a single dormitory building, it adopts a simple apartment block form. Over 40 years since construction, the weathered appearance is reflected in the entwined vines.
After more than 55 years since youth, a spatial awareness that feels somewhat weighty…

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Posted on 10月 29th, 2025 by 三木 奎吾
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