きのうブログを書いていて、
木造の架構の始まりというか、洞窟住居との対比を考えたのですが
思い起こしていたのが、宇都宮市郊外の大谷観音。
蝦夷の英雄・アテルイを奉ったに違いない「達谷の窟」と同様に
横穴的な洞窟に木造架構が覆い被さっている建築は同様。
創建伝承では、弘法大師空海が出てきていますので、
800年代ではないかと思われます。
そういった時代的なものとしては、同年代だと思います。
この地方の代表的な産物である「大谷石」は
帝国ホテルの建設に使われた素材であり、
フランク・ロイド・ライトが好んで使用した素材として知られるのですが、
石の産出自体は、こういった年代までさかのぼるのですね。
思うのですが、当時の宗教指導者たちというのは、
最新文化である中国の文化を全身で吸収して帰朝する最先端文化導入の体現者。
さまざまの「文化」や「技術」の指導者という側面が大きかったのではないか。
大谷石という素材を切り出して造形や建築に使うという
そういった建築文化を含めて、空海さんたちが各地で「指導」したのではないか。
東北各地で慈覚大師・円仁さんの開基になるという寺院が多いけれど、
それは、当時の国家最高水準の「文化指導者」が
各地の国司や郡司といった地域有力者の勧請で、
「地域興し」的な活動を行ったことの痕跡として残されているのではないか。
空海さんは各地に88箇所を勧進して歩いているし、
円仁さんは関東から東北各地にその足跡伝承が残っている。
海を渡って北海道の有珠・善光寺にまで足跡が伝えられている。
＜上の写真は、達谷の窟＞
そんな想像力が沸き上がってくるのですが、
そうしたことから、石を使った造形のシンボルとして
石造の観音像などが今日にまで残される結果になっていくのではないか。
その全体としての文化の伝播の象徴として、寺院建築が遺されていく結果になる。
どうもそんな気がしてなりません。
で、ここでは「達谷の窟」とは違って、
そういう石の造形技術をこの地に残すというのが
この寺院建築の目的だったと思われる。
写真撮影禁止のご本尊は千手観音なのですが、
細かい石への造形技術の見本のように感じられる次第です。
達谷の窟が、けっこう呪術的な感じだったのに比較すると
やや、ユーモラスな造形感覚も感じられた観音さまでした。
Posted on 12月 6th, 2012 by replanmin
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縄文、あるいはそれ以前の旧石器時代、もっと前からか、
人間は、洞窟のような定住的な場所から、
もうちょっと移動可能な住居として、木による架構の建物を作ってきた。
いつの頃からか、というのは定かではない部分がある。
坂上田村麻呂が征伐した蝦夷の英雄・アテルイが本拠としたのは
現在、「達谷の窟」と呼ばれている場所らしい。
そこには現在、坂上田村麻呂建立になると伝えられている寺があり、
まるで、その洞窟住居を覆い隠すように木造建築が建てられている。
洞窟に突き刺さるように造作されている珍しい建築。
で、そのような洞窟をアテルイが使っていたとすれば、
竪穴住居と、洞窟住居は並列的に使用されていたのかと思われる。
かれが活躍していたのは、800年代なので、
木造架構に完全に移行していったのは、それ以降なのかも知れない。
写真は、宇都宮郊外の縄文遺跡再現建築。
三内丸山とそれほど差がない大きさの大型建築です。
再現にあたっては考古学的・建築的検討が
十分に為されて復元されているのでしょうから、
おおむねこういった空間が存在したことは間違いがない。
建築自体は、このような大きさが社会的に要請され、
その用途も必要性があって、このような建築仕様になっているのでしょう。
なんですが、今日に生きるわたしが見ても、
この架構の美しさには惚れ惚れとする。
規格的に空間を切り取ろうとする意志の強さを感じるし、
その目的のために動員される素材たちの規則的な配列、
その端部が個性豊かにさまざまな表情を持っている、という
自然素材の持つ美感、質感が十分に活かされている。
きっとこの建築の創建年代でも、
用を離れても、その美しさに惹かれた人たちはきっと多かったに違いない。
現代人は、移動手段まで含めて人工的空間でその人生の90%以上を過ごす。
切り取られた空間の中での生存が大半なわけですが、
こういった空間美は、それこそDNA的に刷り込まされている。
ひとがやすらぎを得る、ということの
本質的な部分って、やはりこういう空間性が大きい。
土間だったので、そこに寝転がったりは出来なかったのですが、
ワラでも敷き込んで、のんびりと１日の陽の光の周りようを体験したい、
そんな気分が強く襲ってきた場所でした。
Posted on 12月 5th, 2012 by replanmin
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きのう、日ハムがドラフトで１位指名した大谷翔平投手と
栗山監督も交えての交渉を行ったそうです。
大リーグに行きたい、という強い希望を持っていて
ドラフト直前に「指名しないで」宣言をしたのですが、
わがチームは堂々と事前に公表の上、敢然と指名に踏み切りました。
ドラフト１位は昨年も菅野選手に行って、あえなく玉砕したのですが、
「その年のいちばんいい選手に」という基本方針は曲げず、
ことしも王道を行ったわけですね。
で、そこから徐々に交渉を積み重ねていって、
詳細な大リーグ挑戦のためのレポートも渡した。
このレポートって、なかなかスカウトさんたちの渾身の一発だったと思う。
冷静に、高校卒業の若者の視点に立って、
メリット・デメリットを分析してあげたものなのだと推測できる。
そのレポート以降、大谷君側の対応が目立って変化してきたと思う。
大人としての、お父さんにとくに効果があったモノと思われる。
息子の将来を考えるためのポイントがハッキリ明示されたのだと思うのです。
そしてそのことは、息子さんにも明確に冷静に理解できたのではないかと。
そこから、言わば、「振り上げた拳」を
どのように、常識ある人間として、周囲に配慮しながら降ろしていくか、
18歳の少年が人生でいちばん巨大な難問に直面しているのではないか。
自分の素朴な思いと、それに振り回されてきた大リーグ側の人たちの顔が
思い起こされて、懊悩しているのではないかと思う。
しかし、ことは野球版ではあるけれど、
TPPが事実上、こういう形を取って日本社会に見えてきているのではないか。
確かに厳しい競争にすぐに参加して
そこから這い上がっていくパイオニアのような存在になりたい、
という心情も理解できなくはない。
しかし、それは巨大な貧富の差のなかで、そのことを承諾した上で
いわば、貧しくなる自由も自覚した上で、巨万の富を得ようとする
アメリカンドリームを、世界に強制しようということと同義だ。
巨大な貧富の格差社会。
そして、それを「世界標準」という言葉でいいくるめるのだ。
社会システムとして、わたしたち日本社会はこういう社会に自ら進んでなるのか、
あるいは、相対的な自立性を保っていくのか、
どうもこの顛末には、そんなサイドストーリーが存在しているように感じています。
そんなことも含めて、強く願っています。
頑張れ北海道日本ハムファイターズ！
＜写真はまったく無関係（笑）、白河のお城〜震災で石垣崩落した＞
Posted on 12月 4th, 2012 by replanmin
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ドングリは、ことしは大豊作なんだそうです。
ということなので、ヒグマは一部地域を除いてあんまり人里には出てこなかった。
わたしたちは、今日、食用としては利用しませんが、
歴史的には、このドングリはDNAに刷り込まれるほど食べてきた。
Wikipediaを見てみると
〜縄文時代においては渋抜きをして食用にしていたと考えられている。
その後も飢饉や太平洋戦争直後の食糧難時代によく利用されたのみならず、
米の栽培困難な東北山村などいくつかの地域では、
大正期あたりまで主食格の食品として重要であった。
ドングリの渋抜きの方法としては、流水に数日さらす方法と、煮沸による方法がある。
特に煮沸の場合、木灰汁を用いることがある。
日本においては、前者は主に西日本から広がる照葉樹林帯の地域で、
後者は東北地方や信州に広がる落葉広葉樹林帯で認められる。
また、渋みの少ない種の場合は、から煎りでもあく抜きになる。
北海道のアイヌ民族はドングリを「ニセウ」と呼んでいた。
秋にトゥンニ（ミズナラ）やコムニ（カシワ）の実を拾い集め、
何度もゆでこぼしてアクを抜いたものを
シト（団子）やラタシケプ（煮物）に加工して食べた。
北上山地の山村では、ナラ（ミズナラ）の実を粉砕して皮を除き、
湯、木灰汁などを用いて渋抜きした「シタミ粉」と呼ばれるものが作られていた。
シタミ粉は通常湯で戻し、粥状にして食べた。
長野県木曽地方等では、地域興しの一環としてドングリコーヒーを提供しているほか、
パンやクッキー等の材料としても用いられている。
熊本では、カシ類（イチイガシ）の実から採取したデンプンで作る、
「イチゴンニャク」や「カシノキドーフ」、あるいはシイの実を用いた
「シイゴンニャク」といった葛餅状の食品が知られている。
韓国では、ドングリ（韓国語で「トトリ（도토리）」）から採取したデンプンを、
「ムク（묵）」と呼ばれる葛餅ないしういろう状の食べ物にする。
元々は食料が不足していた時代や、飢饉の年に食べられた救荒食料だが、
一部の地方で受け継がれ、最近では健康食品として見直されたことにより、
大量生産されて市場に流通している。大衆食堂で副食として出されることが多いが、
最近ではクッパのように飯と一緒にスープに入れた
「トトリムク・パプ」が一品料理にもなっている。
また、以前は、皮を剥いてから、水さらしと加熱によって渋抜きをした
ドングリの実を用い、米と炊いたドングリ飯、また粉を用いたドングリ餅、
ドングリ粥、ドングリうどん、ドングリ水団なども作られていたようである。
縄文時代の遺跡からドングリが出土することがあり、
稲作以前にも日本に農耕文化があったことが示唆されている。〜
あぁ、本日のブログはおおむね転記で終了かなぁ（笑）。
とくにブナの森が旺盛な日本列島では、
歴史的にひとびとが食べ続けて命を繋いできたのは間違いがない。
そうであるのに、今日、ほとんど食べられることがないのは、
ややもったいないように思われる。
もちろん、人間は栽培植物を食べて、こうした野生の食品は
列島に生息する野生動物たちが食べ続けていくのが自然な流れなんだろうけれど、
どうも最近の政治・経済の動向を見ていると、
弱肉強食型の金融資本主義、主にアメリカ資本家階級のやりたい放題が
極まっていって、いったんは経済が破綻するのではないかと思われてならない。
そんな時代が来ないとも限らない危機感がある。
どうもTPPというのには、そういう危うさがあるように思う。
そうしたときに、この国にいま豊富に存在する「食べられるもの」を
サバイバル的に考えておくことは必要なのではないかと思うのです。
Posted on 12月 3rd, 2012 by replanmin
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昨日寝る頃からずっと降っていた雪、
本日早朝に見たら、ごらんのような状態になっておりまして、
ハイ、これにて北海道はハッキリ真冬突入であります。
先日は室蘭市周辺地域で突風・吹雪による送電線鉄塔の倒壊があって
停電になってしまいましたが、これから真冬での節電も始まるのでしょうか？
現実的に北海道では、蓄熱式暖房器の設置家庭も多いので、
これからどういうことが生起してくるか、
やや、予断を許さないところがあります。
国の大きな進路として、やむを得ない選択ということもあると思いますが、
節電が、ひとびとの基本的な生活に影響を及ぼさないように
対策は十分に考えていくことは、絶対に必要だと思います。
さて、このような積雪になって参りましたので、
本日から、自宅と事務所の除雪対策、ふたたび発動であります（汗）。
まぁ当面は健康対策も考えて、汗を流し続けるのはいいことなんですが、
しかし、徐々に体力は衰えてくるわけで、
自分の体力と労働時間の内の除雪による体力消耗、本来業務とのバランス、
よく管理コントロールしていかなければなりません。
そのように考えていくと、除雪機などの導入も検討していくべきなのか、
なかなかに悩みどころであります。
イニシャルコストもさりながら、こういう除雪機って
メンテナンスに手間とコストも掛かる。
あれこれ検討を始めなければならないのに、
まぁ、大体が雪が降ってからしか考えないのですね（笑）。
で、こういう状況になってしまうと、
もうすでに除雪機は購入不能になっているケースが多い。
ということでまた来年以降の課題になってしまうのであります。
なにやら、トリ頭のそしりを免れませんね。
でもお隣ご近所でも、けっこうな高齢のみなさんが
冬のたしなみ、とでも言えるように
悠然・自然に、除雪に人力で立ち向かわれている。
やはりそのように今シーズンも
立ち向かって行くべきだと思い定めております。
さぁて、頑張らなくっちゃなぁ・・・。
Posted on 12月 2nd, 2012 by replanmin
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さざんか、「山茶花」という漢字表記とイメージが合わない（笑）。
Wikipediaで調べてみると
〜・日本が原産地。 江戸時代に長崎の出島の
オランダ商館に来ていた医師ツンベルクさんが ヨーロッパに持ち帰り、
西欧で広まった。 学名も英名もサザンカ〜
とある。さらに、植物関係のサイトを見ると
〜・椿（つばき）の漢名（中国名）の「山茶花」が、
いつの頃からかこのサザンカの名前として
間違って定着した。 読みは「山茶花（さんさか）」
→「茶山花（ささんか）」
→「さざんか」
というぐあいに変化したらしい。
「山茶花」の漢字名も本当は誤用。
（どこかで椿とサザンカが混同されたのでしょう。
こういうのって、一度定着したら軌道修正はほとんど不可能ですね。
みんな、その間違ってる方を本物と思ってしまうから）〜
っていうような記述が見られました。
どうやら日本原産の植物で、公害に強いということで、
日本道路公団の高速道路には盛んに植え込まれている。
公害に強いって、まことに「日本原産」にふさわしい、と思う（笑）。
しかし、花の豪華さでは、わたしは一番ステキだなと。
冬の関東の陽当たりのいいなかで
咲き誇っている様は、うっとりと見ほれてしまう。
関西生まれの方から、北海道って冬のイメージが強くて
さざんかがそこら中に咲き乱れているイメージがある、と聞かされて
北海道人としては仰天したことがあります。
まぁ、咲き乱れてくれるとうれしいいんですけれど、
吹雪の花が満開で、目も開けられないのが現実（笑）。
ということなんですが、冬の内地で
やはりさざんかが目に入ってくると、どうしてもそっちに目が行く。
写真は先日の宇都宮見学時に見かけた、豪華な一点。
いかにもイメージにぴったりの咲き方で、
ほかに色が乏しくなってくる時期に、まさに際だっている。
いいですよね、冬に豪奢に色づく花があるなんて・・・。
Posted on 12月 1st, 2012 by replanmin
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現代社会というのはどういう時代か、
ということについて、歴史学ではどのように見ているか、
網野善彦さんの著述を読んでいて、考えさせられました。
歴史学では、明治から戦前までと戦後の間に大きな断絶をとらえ、
そこで区切るというのが支配的な考え方なのだそうですが、
網野さんは、やはり明治以降を大きな区切りとして
日本社会は大きく転換したのであり、
現在はその歴史過程がたどってきている脈絡の中に
存在すると書かれています。
わたし自身は、いつも歴史的な事物を見ていて
生産物や生産手段の問題が大きいように思っています。
明治からの西洋社会の産業革命への志向というものは、
基本的に日本社会を規定している文明史的な転換だったのではないか。
それは、生産手段が人間それ自身を基盤とする社会から
工場生産型の社会に転換したことが、もっとも大きかったのではないかと
そんなふうに思っています。
そのことは、通り過ぎてしまっていることなので、
あまり実感しにくい部分でもあるのですが、
今日、わたしたちが、過去の事物から学ぶときに感じる
ある種の「見落とし」としても結果していると思うのです。
写真は、律令国家時代の下野国の「国分寺」の出土瓦。
瓦、というもの、現代ではごくありふれた材料になっているのですが、
それは、生産手段が規格大量生産になっているからであり、
今日社会の中ではあまりにもベーシックなプロセス生産物だという
わたしたちの見方の方が、歴史的には「錯覚」だからだと思うのです。
わたしたちの工場生産社会から見れば、
「モノ」としての希少性は、残念ながらあまり感じないのですが、
しかし、生産があくまでも人力的な社会だったときには
こうしたモノの生産は、希少性は高かったに違いないのです。
そもそも大量に作っても、流通手段が確保されてもいなかった。
したがって、こうした瓦は現地で人力で作られていた。
別に、「瓦屋」という専業者がいて、請け負っていた訳ではない。
この瓦は、税の収奪の一手段として
国のなかの各「郡」単位で成果物の貢納が義務づけられていた。
なので、各「郡」の生産物である印がしっかりと刻印されている。
各「郡」で色合いも、風合いも微妙に違いがあるのは、
その原材料である土が、それぞれ違っていたからなのでしょう。
貨幣によって税が換算されていく以前の時代には、
このような直接的人力生産物が、支配者と民衆との間で交換されていた。
どうしてもわれわれ現代人は、
この瓦を見て、そこまでの想像力を持ちにくくなっている。
そんなことを強く感じさせられている次第です。
Posted on 11月 30th, 2012 by replanmin
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先週末からきのうまで、
関東北部や東北にいて、昨晩遅く札幌に帰還いたしました。
この時期の地域による気候の違いもたいへん大きいものがある。
仙台でも小雪が舞い飛ぶ冷たい風の強さでしたが、
札幌に帰還すると、千歳空港は一面白くお化粧していて
そこに街灯照明が映り込んで、ロマンチックな美しさを見せている。
冬の雪景色の美しさの中で、このような夕景・夜景の
光源の映り込みの幻想的な美、というものは大きいなと感動させられる。
寒くて辛い季節ではあるけれど、
そんな美しさに満ちた季節でもあるわけで、
ちょっと誇らしく感じられる部分もある。
しかし、室蘭地域では送電線が雪の重みで倒壊して停電だということ。
暖房器は、灯油にしろガスにしろ、電気を使わないものって
薪ストーブの一部くらいしかないので、
避難所に避難しなければならない（泣）っていう悲しい現実もあるわけですが。
一方、写真は、那須高原周辺の森の様子であります。
北関東のいちばん最北地域に
皇室の御料地が存在しているので、自然の景観が広大に保全されている。
気候条件的には太平洋岸型に近いので
冬場には晴天率がきわめて高い。
肌にはそこそこ冷たい風が吹いてくるけれど、
太陽からの輻射があたたかく降り注ぎ続けている。
空気は冷たいけれど、陽光に満ちたさざんかの似合うような冬です。
落葉広葉樹の広大な森は、すっかり葉を落としているけれど、
空気感は肌にもここちよく、北国の人間には陶然とするばかりであります。
「こんな冬もあるんだ」とうっとりとしてしまう。
自然が豊かに保持されて、全体として別荘地域のたたずまい。
まぁいつも東北道から通りすがるだけだったのですが、
はじめて下りてみて、その自然の中に身を置いてみると、
すばらしさの虜になってしまいました。
で、その後は仙台で過ごしておりましたが、
こちらは風の冷たさ、強さの中に雪も交じっていた。
聞いたら、仙台の初雪としてはこんなものだそうですが、
どうもこの冬は厳しい寒さがくるのではないかと思われます。
今回の出張ではダウンジャケットを重装備していましたが、
やはり転ばぬ先の杖で、大正解でした。
季節の変わり目、健康にはみなさんご注意ください。
Posted on 11月 29th, 2012 by replanmin
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写真は、ジオラマ展示による
律令時代の「下野国」国分寺・国分尼寺と官道・東山道の配置説明。
ほぼ上が北という方位感覚になっています。
国衙という国の「政庁」施設はこの官道・東山道を左に行って
やや南に折れていく場所に置かれている。
律令による国家支配と同時に「鎮護国家」という政策が導入されたので
こうした国分寺・国分尼寺は、たぶん、国家の正統性の保証機能や
人民支配登録機能・戸籍の管理などを司っていたのではないか。
この官道・東山道は幅が12mで、その両脇には側溝も備えられていた。
そして発掘調査によって、
中央部にわずかに陥没した様子が見られたりもするのだという。
活発にひとびとが行き交う様子がわかる。
Wikipediaで調べてみると
〜庸調の利用などは陸路かつ人力での中央への輸送が強制されていた。
これは、車・舟などを持てるのは有力な地方豪族に限定されるために
車舟による輸送を認めると納税に豪族の介入の余地を生むこと、
更に民衆に都を一種の舞台装置として見せることで
民衆に国家的な共同幻想を抱かせる演出を図ったとする見方がある〜
ということだそうです。
轍の痕跡なども予想以上に見られると言うことなので、
牛馬によるクルマに乗せての物資輸送なども活発に行われていたそうです。
こんな情報も重ねて考えてみると
そもそもこの道路の開削自体から、
たぶん農閑期に、労働動員させて道を作らされ、
また、通常の農繁期にはコメ作りなどで田畑に縛り付けられ、さらに
その道を通って都まで、反物などを持って行かされるという
民衆の日常生活が素描されてくるように思われる。
そしてその上、この時代には大仏の建立に向けて黄金の採掘が国家的な命題で、
ついに百済王敬福とその一党グループの手によって
奥州で大量に生産されるようになっている。
その国家的収奪行為が、現地の先住民とのあつれきを生んだことはあきらかで、
蝦夷への征伐騒動に発展していったに違いなく、
この道路を、坂上田村麻呂の軍が北上しつつ、
沿道各地から軍兵の徴用も苛烈に行われたに違いない。
こういった一連の「政策」が、ひとびとの反感を醸成していって
歴史を突き動かしていく原動力になっていった。
そんなような想像力がムラムラと、沸き上がってきます（笑）。
人間の営みの痕跡というのは
まことに深く、いろいろなことを教え諭してくれるようだと思いますね。
Posted on 11月 28th, 2012 by replanmin
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写真は、先日の津軽探訪で発見したある旧家の茶屋水屋の床柱。
一見してその不思議さに目を奪われてしまった次第です。
建材は竹なのだと思うのですが、
成長の段階で、各節ごとに成長方向を逆側に矮化させて生育させた竹なのです。
まぁ手間の掛かることをしているのですが、
ある時期までの日本の建築にはこういう道楽が存在していた。
こういう種類の「数寄屋道楽」というようなことって、
日本人の感受性のどういった部分に由来するものなのか。
しかし、きのうはある建材商社のみなさんと情報交換していましたが、
こういった銘木って、現在は驚くほどニーズがないそうです。
北海道から始まった住宅の合理的な考え方が、
全国的に波及して行っているのか、
そもそも日本人は、こういった文化とは違う文化に移行したのか、
どう考えるべきなのでしょうか？
日本の建築文化って、
そのデザインの原初は東アジア的な世界の中に位置づけられてきた。
で、他国と比べて、やや奇に向かうようなデザイン性向はあったように思います。
数寄屋というような文化自体、
他国にはあまり見られない文化なのだと言うこと。
そしてその文化の中で、こういった銘木文化も存続基盤があったのでしょう。
こういうことに驚き、悦びあう文化がある階層だけにか、
それとも普遍的に存在していたのか。
わたしのような住宅の変化や流れを見ている者からすると、
たいへん興味深い領域だと思って見ております。
しかし、こんな変なかたちの銘木ですが、
それに差し掛けて棚とか繋げています。
デザイナーと作り手の間で、あるテーマに沿っての協同意志が見える。
一種の芸術表現と考えていたのかとも思える。
その生活文化の違いに、ある驚きを感じながら見入っておりました。
Posted on 11月 27th, 2012 by replanmin
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