きのうは北海道神宮のご神体「開拓三神」が北海道に来られて
最初に腰を落ち着けられた「一の宮」について書きました。
でもそれよりも前に、北海道開拓判官・島義勇さんの札幌入地の推移が
当然、想像力の根源事実として抑えておく必要がある。
ということで、札幌区史にそのあたりを検証してみる。
明治２年５月の五稜郭戦争終結後箱館を10月頃に発して
いまの小樽市銭函で仮役所を建てて滞在した島義勇の下僚４名が、
まず先発隊として札幌に入って、円山の丘から（とあるけれど225mほどの
小さな山ですので、たぶん登頂してそこから見たのでしょう）
全体の地形を観望して、いまの大通り西４丁目に仮小屋を建てた。
明治２年11月10日に至って島義勇も雪を冒して札幌に入地し11-12日で
「開拓本府の縄張りをおわり」と区史には書かれている。
そして大工の福原亀吉・伊勢屋弥兵衛・稲田銀蔵、
木挽・金十郎、土方・裕次郎及び由松などを指揮し南部地方より募集の
職人135人（うち大工35人、木挽50人、鍛冶50人）をもって、
まずいまの北１条西１丁目の地を相し（札幌元村の）大友亀治郎の
役宅を移し一官邸の建築に着手せり、とある。
この大友亀治郎さんは創成川の元になった「大友壕」に名を残す
江戸幕府の役職者として札幌経営の基礎を築いている。
この「役宅」を北１条西１丁目に移すことで当座の役宅としたのでしょう。
写真には「島判官が住んだ家（推定）」という説明書き。
区史編集段階（明治44年）写真点数も少ない中でも確認できなかったのか。
しかし前後事情や雰囲気からこの写真が役宅だったように思われます。
島判官は明治3年（1870年）1月19日、志半ばで解任されたので
この短期間に住むだけの住宅を別にわざわざ建てるとも思えない。
そう考えるとこの家は江戸から明治移行期の北海道の象徴的住宅かと。
大工棟梁３名と木挽き職人、土方職人など総勢135人で
当座のおおまかな縄張り、計画を策定して突貫工事にかかっていった。
総設計者である島義勇は、銭函と現場を馬で行き来して工事を督励した。
しかし時すでに降雪にいたっており工事は「寒中施工」に突入した。
「昨日築いたところが、朝来てみたらみんな雪の下になって埋没」状況。
佐賀藩出身の島義勇には想像を絶する気候条件が襲ってきた。
「よって前夜にムシロを工事現場に敷き並べ速く除雪できるようにした」
などと、今日の「ブルーシート養生」同様の対処をしている。
そういう工事の結果、20日間で竣工したとされるので、
前後関係を整理すれば、12月３日には竣工し島は入居している。
翌年１月にはかれは罷免されこの家には１カ月ほどしか在所していない。
罷免には漁業権についての政治的利権争闘があったようです。
Wikipediaの記述では以下のよう。
「（島義勇は）石狩や小樽など西部13郡の場所請負人を呼びつけて
請負人制度の廃止を通告した。すると函館から、制度名を「漁場持」と
変えて制度自体は「従前通リ」とするよう通達が回ってきた。
そして判官の後任になる岩村通俊が制度廃止を時期尚早とし、
開拓費用を彼ら請負人に負担させるべきという意見書を書き送っている。
開拓長官・東久世通禧とも予算をめぐり衝突した。
明治3年（1870年）1月19日、島は志半ばで解任された。」
しかし工事計画はこの島判官罷免後も活発に行われた様子が活写される。
勇払土人を雇い上げて（札幌）元村地方で木材伐採させて近隣地に
職人さんたちのための「長屋建築５戸続き２棟」を建設させたり、
同所に米蔵および倉庫２棟を築き、高官住宅数棟や「御本陣」という
旅宿施設、倉庫建築、病院などの施設建築を進めさせている。
こういった建設工事と同時に道路工事なども活発な計画が進行。
稀有壮大すぎたことで島義勇は解任された事情もみえます。
どうも明治政権の揺籃期で試行錯誤が見られたということなのでしょう。
そういった最初期を経て札幌建設は緒に就いていった。
＜参照資料：札幌市公文書館講演会
「島判官の本府建設と札幌経営」札幌市公文書館 榎本洋介＞
〜平成30年５月28日 於：札幌市公文書館講堂〜
Posted on 10月 6th, 2019 by 三木 奎吾
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国家というのは人類社会での「共同幻想」だと思います。
国家は成員相互と国際で認め合うことでのみ存立しうる共同体と規定できる。
北海道開拓に当たり明治帝は「開拓三神」をもって
この地の長久なるを祈願され、その証し・マインドとして神社を創建された。
詔により東京の神祇官において「大国魂神、大那牟遅神、少彦名神」の
三神を祀る「北海道鎮座神祭」が執行され、北海道開拓の守護神と規定し
石狩に本府を建て、祭政一致の建前から神を祀る事を命令された。
明治の時代がスタートすると同時に明治帝の大命を奉じ開拓判官・島義勇が
明治3年5月15日、北5条東1丁目に仮社殿を造営して遷座し
「一の宮」と称されたが明治4年5月14日「札幌神社」と社名が定まった。
写真は「開拓三神」がとりあえず「一の宮」として現在の北５条東１丁目に
安置された建物とされる。その後この建物は現在地の「円山」に移転された。
写真は明治４年に撮影されたもののようです。
後背の森は、まさに開拓期の原始の札幌の地の雰囲気を讃えて清々しい。
この地は、小鳥たちのさえずりが多かったとされる。そういう土地は
大きな街区形成に好適という瑞祥でもあったとされている。
まことにファンタジーそのものの共同幻想であるけれど、
日本人的心性からはこのことをリスペクトし尊重してきた。
人間が形而上的な世界観、倫理観を持つ以上、
こういったファンタジーにはやはり大きな力があると思います。
そういうことに粉骨砕身することには共同体へのリスペクトが存在する。
個人主義と資本主義的な考え方に
世界的に行き詰まりが見られてきていると思います。
友人でアメリカでずっと活躍してきたけれど、彼の地で一個人として
たとえば介護付き施設などでの最後の迎え方を想像したときに
人間としてのこころの問題で、どうしても受容しきれなかったという。
たまたまそういう歳になって老母を札幌で見送ってから、
やはり日本での最期を選択したいと考えたというのです。
日本も個人主義、核家族社会の進展が顕著ではあるけれど、
しかしこのような「共同幻想」にまだしも社会として力がある。
ポスト個人主義というようなことを考えなければならなくなった現代、
ある気付きを与えられたように思っております。
Posted on 10月 5th, 2019 by 三木 奎吾
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さてきのうの新住協総会、研究会発表の報告について
そこそこ反響をいただきました。
ということで、若干の追記をしたいと思います。
この「階間エアコン冷暖房」の発表者であった
オーガニックスタジオ新潟の相模さんはなかなか表現力のある方で
「ホントは冷蔵庫メーカー巨大企業のやっているナカミを、
その原理に基づいて零細企業と研究者の連合が木造住宅を使って
まるで中世の一向一揆みたいに住宅で実現しようとしている」と表現していた。
高断熱高気密住宅というのは、外気の気候条件とは
高いレベルでの「隔絶空間」を作り上げる基礎的要素技術であり、
その内部の気候をコントロール可能にするというもの。
寒冷地では寒ければ死ぬという切実なテーマ解決が要請されることから
まさに必須技術として、それも道庁など地方政府組織まで含めた
「オープンな」技術として進化してきた。
その技術を蒸暑の日本の夏の気候に対してアジャストさせると、
その要素技術として、これも世界最先端のヒートポンプ技術、
日本のエアコンを「オープンな」カタチで解析していくことになる。
エアコンはコンパクトな「家電製品」として流通させる商品。
扱う「素材」も鉄であったり樹脂であったり化学素材であるのですが、
木造住宅はもっと「自然」な素材、木とか紙とか、土とかを使ってつくる。
もちろん工場管理され出荷される設備機器も部材としては導入されるけれど、
それはワンパートであり、総体としては自然な素材で基本構成される。
寒冷地発祥の建築技術体系で自然な気候コントロールができて
やわらかい自然素材の組み合わせでそのことが実現可能になったので、
その先で、木造の気候コントロール装置つくりが現実的に見えてきた。
個人的には「涼房」という概念に近いのではないかと思うのですが、
基本的にそういうことなのだろうと思います。
冷蔵装置の場合は「冷凍」までの必要があるのですが、
この「木造涼房建築装置」は、あくまでも結露点を管理しながら、
温度で言えば25-28度前後、相対湿度も50-60%程度を維持する目標になる。
人間の体感センサーの「快適」範囲を維持するということ。
寒冷地発祥の気候コントロール技術ですが、それが確立することで
人類人口が圧倒的に多い世界の蒸暑地域での
潜在的「発展可能性」はより広い、というように言えるでしょうね。
さて拙ブログ、一方で北海道住宅の進化初源への歴史相関的探究ですが、
たいへん心強い研究者の方から協力の申し出もいただきました。
整理整頓して、徐々に進めていきたいと思います。乞うご期待。
Posted on 10月 4th, 2019 by 三木 奎吾
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先日の新住協総会で学習してきた冷房必須地域での住宅と設備の相関。
暖房の場合には熱源は多様に考えられる。
北海道の場合にはFFストーブというのが基本であって
その気流感がイヤだ、ということから、
輻射熱源からの放射をカラダで受け取るパネルヒーターが登場した。
それに一時期は蓄熱暖房器によるオール電化が一世を風靡したり、
その後の現在では、熱源も暖房器も百花繚乱状態。
エアコンまで含めるのであれば、もう一回FFストーブという選択もあり、
また北海道でもエアコン１台での暖房という選択も出てきている。
高断熱住宅を基本に考えれば、単純に設備の費用対効果では
そういった判断もあり得るかという状況になっています。
一方で温暖地、蒸暑地の住宅設備選択では
安価なエアコンが主流であって、その手法・設置場所などでの論議が熱い。
某住宅メーカーの「全館空調」大宣伝などがあって、
ユーザー的にもそういったイメージに左右される層も存在している。
ただ、全館空調とはいっても住宅性能的には疑問な建物で
導入されている場合、光熱費が計画的に管理可能かどうか疑問ではある。
そんななかで家の中に「チャンバー」ゾーンを作って
そこから暖気や冷気を家中に循環させるタイプの試みが展開されてきている。
本州地域でも北海道と同様に「基礎断熱」を導入している
高断熱住宅も多く、そういった住宅では床下空間がそのチャンバーになり、
冬場の暖房についてはまったく技術的には完成しているとされる。
夏場対策としてはもう１台、階段や吹き抜けを利用した壁掛けエアコンで
家中に冷房させるという手法がとられているケースが多い。
しかし、コスト問題やどうしても冷房気積が大きくなりすぎることから
温暖地では「床断熱」をとくに鎌田紀彦先生は提唱されてきている。
そうすると、チャンバーを１階と２階の「階間」に推移させることになる。
＜この階間という言葉、鎌田先生は「かいかん」と発音するのが建築用語的に
本来的とされますが、人によっては「かいま」とも発音しているそうです。
まぁこういうのは、自ずと定まっていくのでしょうが。＞
で、この階間にエアコンの冷気流を送り込んで
夏型結露を防止するため外周部には建物内側に十分な「付加断熱」をして
そこから特に夏期には冷房された「重たい空気」をファンを使って
２階に「吹き上げる」必要が生じてくる。
そのための低コストな電気代で済む装置としてブースターファンが必須になる。
で、この吹き出し箇所や、個数などの判断指数のようなものを
それぞれ設計条件の異なる注文住宅に特定していく基準を
どう考えたらいいのか、そのファンの性能・消費電力などとの
相関関係も踏まえながら、目に見えにくい領域の検討課題。
さらに言えば、ほぼ寒冷地北海道の作り手には体感しにくい領域。
なので、論議主体は蒸暑地・温暖地のファーストペンギンのみなさんに
絞られて行かざるを得ない。
論議を通じて、寒冷地側の作り手からはほとんど意見が出なかった。
それこそ豊かな「経験知」が不可欠なテーマですが、寒冷地は関与しにくい。
そういった難しさも感じながら聞き入っていた次第です。
Posted on 10月 3rd, 2019 by 三木 奎吾
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図は札幌に開拓判官・島義勇が入地したあと、
札幌街区の「鬼門」にあたるとされた位置に建てたという
始原の「札幌神社」の地図。現在の札幌市中央区北５条東１丁目周辺。
その後、円山のふもと、札幌市中央区宮の森に移転しています。
きのうも書いた「創成川」が図の横軸になっていて、
上が東、下が西、右が南、左が北という方向になる。
島義勇は明治２年箱館を出発後、小樽から銭函に至り、
そこでやや留まらざるを得ず10.12に「開拓使仮役所」を設置した。
この間、兵部省がすでに市街形成されていた小樽地域を支配していたので
「開拓使」という新設の官庁が北海道開拓を仕切ることに不満の態で
さまざまに判官・島義勇に嫌がらせをした、とある。
ことは開拓使の札幌開発での食糧の確保にまで及んでいたとされている。
この年６月には樺太にロシア軍艦が来て破壊活動・基地設置をしていたので、
それへの国防対応もあって兵部省がこの地を支配していたとされる。
なにやら「省庁縦割り弊害・明治初年版」といった趣で一興（笑）。
しかし箱館では榎本軍の抵抗活動、蝦夷共和国反乱もあり、
こうしたロシアの挑発活動もあるなかでの「開拓」事業。
まことに内戦・侵略と騒然とした時代感覚に目眩するほどですね。
しかしロシアという国は太平洋戦争末期の中立破棄など、
日本への領土野心・工作活動の歴史的執念深さには驚かされます。
少年期、私の年代の友人たちも、もしロシアが攻めてきたら
こう行動するという話をしていました。国防はまさに北海道のキーワード。
ロシアは剥き出しの帝国主義であり、明治以降ニッポン国家最大の脅威。
明治初年は日本資本主義の資本蓄積が十分ではない時代なので、
開拓事業も官主導で行われたのですが、
今日の「経済感覚」とは違って食料流通まで官が統制関与していた実態。
判官・島義勇は銭函から、11月になって雪が降り積もる道をたどって
札幌までやってきたとされています。途次クマの足跡が散見されたとある。
まずは明治天皇からの官命の最たる「神社創建」大命履行が島義勇の任務。
このとき、稲田銀蔵ら３人の大工が札幌に入ったとされています。
土方という土木事業と同時に「建方」「作事方」ともいえる
建築工事者が都市建設に着手したということ。
その後、札幌の建設では請負の建築業者が出てくるのだけれど、
経済構造的にも官主導の時代、この段階ではそれこそ
官直営工事であって直接大工を使ったのだと思われます。
いわゆる官庁による公共事業・発注工事とは言えないように思われる。
街割りの配置としては、前述のような対ロシアの緊張時局そのままに
都市札幌の「鬼門」守備という計画になったものでしょうか。
そういえば全国の神社が基本的にすべて南向きに建っているのに
北海道神宮だけは北を向いて建っている。
北方からの脅威に対して備えるという姿勢を表しているとされています。
この地図でも神社参道が角度を振っているのはロシアを睨む方位体勢かも。
ついでにいえば、札幌は風水的には京都の街をちょうどひっくり返したような
そういった配置になっているとされているのですが、
このような発祥時点での国家意志が街区形成に影響していったのか？
札幌という街はこういった経緯で誕生していった。
Posted on 10月 2nd, 2019 by 三木 奎吾
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最近のこのブログ執筆で強力な「協同者」をしてくれている
Shigeru Narabeさんからはいろいろな写真データ発掘提供があります。
深く感謝する次第。高校時代からの旧知。
若干恨まれ気味の学生運動つながり（笑）以来であります、懺悔。
わたしがブログを書き始めてから旧交をあたためている。
で、先日送ってくれた明治初年の札幌の写真、
たぶん明治４年撮影のようですが、
開拓本府・札幌都市建設初源時期の写真を発掘していて
ごらんの写真を掘り起こしてくれた。
「よく見るとかすかに藻岩山のスカイラインが見えます」
「あたり前ですが、山容が変わらないのが何だか心に染みます。」
・・・その通りなのであります。
写真は創成川という名前のその意味合いが深く刻み込まれた
札幌の開拓・街割り当時の基幹物流大動脈人工河川から、
西側を見晴らしたアングルで撮影されています。
街並みの風景はまったく違うけれど、この見慣れた山並みは変わらない。
「国破れて山河あり」という叙景句が日本人には馴染み深いけれど、
時間を超えて変わらない山には、深く癒されるものがある。
きっとこの列島に人間が住み始めてからずっと、
こうした「山岳信仰」というものが連綿とあり続けているのでしょう。
だれもがこういう風景をこころに持っている。
あ、東京は不明（笑）。富士山の遠景や丹沢山系くらいでしょうか？
この藻岩山体には札幌に長く住みつづけていて、つたわるものがある。
開拓以前の札幌市付近は豊平川が形成した広大な扇状地であり、
豊平川はいくつもの分流を形成していた。
創成川は1866年（慶応2年）に幕府（箱館奉行石狩役所）役人・大友亀太郎が
札幌村を開く際に開削した用水路・大友堀が前身。
札幌に物資を搬入する場合、石狩川から豊平川を遡上し、
そこからこの人工河川をさかのぼらせたということですね。
先日紹介した写真でも、川原に大量の木材が堆積された様子が映っていた。
後にこの川に橋を架けたときに「創成橋」と名付けられたことから
川の名前も創成川と変更されたのだとされています。
いずれにせよ、札幌人にはソウルフルな河川名として記憶されている。
しかし、川は人工の手がどんどんと加わっていくので、
「山河あり」というコトバ本来の意味の継続は難しいかも知れない。
いまは創成川は南北の大動脈道路として変貌している。
人間の手が加わりやすい、というか創成川の場合は最初から
人間が開削した人工河川ということもあって、
その姿は時代の変化に即応して変化して行く必然。
やはり、山岳信仰のほうが永続性がある。
日本人であることを深く実感させられた写真であります（笑）。
＜画像がやや薄目だったのでヘタなPhotoshop加工を。ご容赦＞
Posted on 10月 1st, 2019 by 三木 奎吾
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さて昨日書いたブログ記事で開拓初期札幌での
「御用火事」と、その理由になった「草小屋」について。
札幌市公文書館に所蔵された歴史学者とおぼしき方の講演記録で
話が及んでいて、その説明写真を詳細に観察して
「これが草小屋」とされた建物について特定し、その疑問を書きました。
そうしたところ、読者のShigeru Narabeさんから
「各地に建てられた開拓民の草ぶき屋根の仮小屋でも構造的には
拝み小屋と掘っ立て小屋があった。三木さんが示した写真の小屋は
ログハウスのような構造にも見え小屋と呼ぶにはちょっと大きい印象がある」
というご意見をいただきました。
こうしたご意見にはわたしもやはり同意できると思います。
上に掲載した写真は、北海道建築士会がまとめた写真資料から。
これらは「開拓者」として入植した人々の入地当座の仮住まい。
テントについては複数の写真資料が散見されるので、
テントの布生地と制作マニュアルとが事前取得されていた形跡がある。
開拓地に到着したら、とりあえずこうしたテントを設営する場所を開削し、
数日程度過ごした後、下の写真のような「拝み小屋」と呼ばれる
仮設住宅を、入植地周辺から材料を入手して造作した。
常識的に考えて、官府札幌とはいえ入地当座はこのような「住」が
一般的だったと考えた方が自然だろうと思われます。
こうした「拝み小屋」の屋根（壁）は周辺の草、萱などで被覆され、
タバコの不始末などからの火災発生源として危険だった。
住み手がいて、生活管理できていればまだしも、
流動性の高い都市サッポロ創成期には「とりあえず」建てられた
こうした「小屋群」がその後うち捨てられ、火災発生源として
危険極まりない存在であった可能性・蓋然性はきわめて高かっただろう。
そのような危険姓を訴えていた「世論」は「さっぽろの昔話」でも
たくさん証言されています。
やはり自然に考えて、こういった危険姓を除去するために、
消防隊を組織しての「御用放火」だったと考えた方が納得できる。
・・・今後とも、この「草小屋」と名指された開拓初期の建物について
歴史事実の掘り起こしは続けたいと思いますが、
おおむねこのような理解で、探究を続けたいと思います。
というように「北海道での住宅建設事始め」探究をしていますが、
いろいろな資料を整理して、この時期の実相を見るに付け、
1868年の明治維新時期から着手した日本国家の「北海道経営」総体は
まことに人類史的にも稀有な国民国家的事業としての
北方新領土経営の様子が血肉的な情報として迫ってくる。
なぜに日本人は「地域好感度ランキング」でこの寒い北海道を
ナンバーワンと考え続けているのか、
そういった心情的な部分にまで思いが至ってきます。
江戸幕府もたしかにこの地の経営に苦闘してきたけれど、
成功を見ることはなかった。しかし端緒的な基盤は整備された。
この新領土開拓は第１に対ロシアの「国防」が起点であって、
青年国家明治ニッポンにとって、北海道は民族自立の焦眉。
さらには有色人種国家へのさげすみとか差別的な国際秩序に対して
日本人が行い得た明瞭な「民族意志」の発露だったと思えるのです。
欧米列強にしてみたら、極東アジアの有色人種国家がこのような
新領土建設を、必要な情報・知識を貪欲にアメリカなどから入手して
苦難に耐えながら成功させた事実は刮目する事態だっただろう。
その後の日清・日露という流れ、国家としての大きなスタートアップが
この北海道開拓だったのだ、という思いが強くなってきています。
Posted on 9月 30th, 2019 by 三木 奎吾
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本日はふたたび「北海道戸建て住宅事始め」テーマ復帰であります。
明治初年ですがまだ150年程度なので、先人の残された資料も多いし、
なんといっても「写真記録」までもあるので、実相にも迫れる。
先日、この明治４年時期、２代目判官・岩村通俊の官制放火について書いた。
その放火対象になった「草小屋」住宅というものがどんなものだったか、
どうもこれについては確たる写真資料がよくわからない。
札幌市公文書館所蔵の資料である歴史学者とおぼしき方の講演記録が残っていて
そこでの写真説明で、特定する情報が記載されていて、
上のような住宅写真が、草小屋というように把握できます。
当時の開拓判官や官吏にはこうした住宅が「憎むべき」と考えられていた。
２枚目の写真には「草小屋」の施工途中とおぼしきものがある。
それをみると柱梁の構造に野地板が張られた上に、
どうも草の生えたままの土壌表面を切り取った「土草」が置かれている。
置くだけではたぶん心許ないので一定の固定化はされていたでしょう。
こういう屋根を持った住宅を草小屋として、場合によっては焼くぞ、
とまで憎んで破却するように「指導」警告を行ったとされるのです。
後述のように「家作料」まで渡しているのに、という怒りだと。
では、よき屋根施工とはどう考えられていたかというと、
どうもその後の屯田兵屋で採用されている「柾葺き屋根」が想定される。
柾葺き屋根と茅葺き屋根、そしてこの草葺き屋根とで、
そこまで憎むべきほどに違いがあるとする判断に即同意はしにくい。
むしろ今日的「断熱」の考えからは、柾葺き建築を「薄紙のような」と表現した
当時の開拓総設計者ケプロンの言が正解のように思える。
現代のわれわれからすると、草屋根って好感イメージなのです（笑）。
アイヌチセを参考にすれば居住性は萱葺きの方がマシだっただろうし、
草屋根もいごこち優位性は多少はあったのではないかと思える。
わたしの個人的な思い込みでは、草小屋というのはこんなイメージだった。
こういうものなら「およそ文明人が住む建物とは思えない」というのもわかる。
見るからに草深く、非文明そのものと断じたくなる気分。
官の側には下の写真の「琴似屯田兵屋」のようなイメージが
強かったのではないか。規格的であることの方が「文明的」だと。
いわば「見てくれ」的価値感を優先させ住みごこちは顧慮しなかった？
このあたりは日本的な「恥」文化気質の明治国家の一面なのかも。
後述の家作料補助金支給の「条件」として近代的住宅のあるべき屋根として
柾葺き屋根を上位とする観念が強かったのかも知れません。
この草小屋についてはさらに正確な情報をもっと探りたいと思います。
ただ、建材費用の中で屋根材が占める割合は高かったことは伝わってくる。
なにか情報があれば、ぜひお知らせ願いたいです。
で、河野常吉氏編の「さっぽろの昔話」で
＜佐藤金治＞さんが家作料補助金について以下証言されている。
当時の開拓使の主要任務として人民募集を行っていたその具体策として
「家作料」を永住希望者に渡していたと明治４年３月の条で証言されている。
当時は札幌市街地での住宅はわずか30-40戸であり、そのうち妻帯家庭には
「１戸分の地135坪に家作料として総額金100円」を渡したとされるのです。
「女房同道」が補助金の条件だった。ところが実際には「妻あるは21戸」。
で、方便のため民たちはバイト料を支払ってご近所の奥さんを「女房だと」
偽って役所に同道した。当然その担当者は同じ「女房」と毎日顔見知りなのに
「あれ、似ているかなぁ（笑）」と見て見ぬ振りをして許諾したとされる。
そんなこともあって同年８月には40戸が250戸に増えたと。
思い切って単純化するとこの当時の100円は、現在価値では200万円ほど。
イマドキの住宅補助金もこの金額程度なので妙に納得できる。
しかし内戦による財政危機もあっただろうなかで、
いかに移民増加が明治政府の宿願であったか、偲ばれます。
Posted on 9月 29th, 2019 by 三木 奎吾
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26-27日と仙台で開催された新住協全国総会に参加。
北海道内では顕著なのですが、基本的には高断熱高気密住宅運動は
いま、世代交代期に差し掛かってきて、
どのようにその運動を根付かせて日本の住宅建築風土、構造の中に
定着させていくのか、ということが課題なのだと思っています。
そのなかで北海道は建築内部の気候環境を制御する技術が
特定の作り手だけのものではなく地域全体として共有されつつあり、
そのレベルをしっかり維持しつつ、どう社会的に認知を拡大するのか、
ということが最大の課題。歴史的に住宅建築に深く関わる地域政府・北海道と
地域の工務店＋建築家などのシンボリックな新たな「枠組み」が進展しつつある。
そういうなかで技術集団として、どのような役割を果たすべきかの
模索が続けられてきて、そのなかで世代交代が大きなテーマになっている。
わたしどもも含めて、今回の総会参加では北海道の作り手は次世代が中心。
30年を超えた実践活動の中心世代は一歩道を譲ろうとしている状況。
そんな空気感が支配的だと感じていました。
そんな空気も反映してか、今回の総会では北海道からの「発表・提起」は
２日間を通してありませんでした。
一方で本州、それも関東以南地域では、
蒸暑の夏、という北海道とはややニュアンスの違う、
より広域地域の室内環境制御の基本的な主要テーマに向かって、
まさに取り組みを始めた熱い「ファーストペンギン」世代が中心層。
北国発の住宅内部環境制御技術を学んだ人たちが
本格的にやっかいな「ニッポンの夏」に向かって叡智を傾けている。
そこで展開される技術言語はエアコンに関連する空気質論議。
結露についても「夏型結露」との戦い、あるいは、
エアコン冷房での必然的発生水分のコントロールが主要なテーマ。
２日目の主要発表者である新潟オーガニックスタジオの相模氏の豊かな語彙では
従来、エアコンの設備開発企業内部で論じられていたような内容を
よりヒューマンな素材や技術を使って建築的に立ち向かっている、
いわば中世の「一向一揆」みたいなカタチで環境技術を「民衆化」させている。
事実、鎌田紀彦先生からも「最近、エアコンメーカーからの
技術情報提供が細り気味」というような話題も出ていました。
メーカーにすると「エアコンが売れなくなるんじゃないか」という危惧。
こうしたファーストペンギンのみなさんに共感しつつ、
では北国人はどのように「血肉化」できるのかと自問もしていた。
やがて温暖化が加速して、こうした論議が北国のあすの住環境に
決定的「要素技術」になっていくと考え、学んでわがモノとしていくのか、
あるいはそれに共感しつつ、また別の志向性を探っていくべきなのか。
いずれにせよ、全体として運動の変化・移行期と感じた次第です。
Posted on 9月 28th, 2019 by 三木 奎吾
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昨日書いた記事の参考資料として札幌公文書館所蔵のデータに
「琴似又市」というアイヌの「乙名」のことが書かれていた。
開拓のとき、明治天皇の詔勅を背中にくくりつけたまま、
明治２年に海を渡ってきた判官・島義勇は、いったん「銭函」で逗留し
そのあと、正式に札幌を開拓のための根拠地・本府と定め、
入地したという記録が残されています。
このあたりは記述者の立場の違いによって書き方が変わると思います。
間違いなく先導して現地札幌に入って準備しているメンバーはいて
さらに受け入れのための作業は相当に進んでもいたことでしょう。
たぶん記述者は島義勇と同行して、その目線で書いたと思える。
国家意志としての「北海道開拓」は天皇の詔をもって創始されるのが建前。
維新回天から連続した時間経過、また箱館戦争の戦陣同時進行中、
北海道の地はまさに明治国家にとって国防であり民族独立の焦眉だった。
緊迫した時局認識、政治動乱の沸騰点でもあったのでしょう。
しかし開拓とは言ってもその当時は本州地域から
基本土木整備、測量実施、森林伐採などのための人手を確保するのが
緊急の課題であって、使えるのであれば誰でも使うということで、
札幌に隣接するコタンのアイヌの協力も仰いだとされているのです。
この「琴似又市」という首長は、和語にも通じていたそうです。
その後、かれは内地に留学もしているということなので、
明治政府に対して親和的なスタンスで協力していたことがわかる。
琴似、という名前はいまの札幌市北区の北大構内から、
桑園競馬場、さらにその西部にいたる一帯の地名を指したようです。
いまは、JR札幌駅から桑園駅を経過した次の駅が「琴似」。
わが社のある山の手に隣接する町名にあたります。
琴似の地名の語源は、アイヌ語「コッ・ネ・イ」（窪地になっている所）。
1872年（明治4年）開拓使によって「琴似」と命名された。
上の図は明治25年当時の札幌の手書き市街図とされますが、
碁盤の目状の市街配置の上側、北側には幾筋もの小川が流れていて
それぞれに「コトニ・・・」という名前が付けられている。
札幌地名も（乾いた大きな川を意味するサッ・ポロ・ペツ）であり、
いずれもアイヌへのある種のリスペクトがなければ
大命を奉じての開拓に当たって、こう地名は付けないだろう。
ふつうの日本人感覚では、北京というような地名がふさわしく感じられる。
＜現実に対ロシア軍団配置された旭川には、この名を付けて
天皇の在所を作る、そうした計画も立案されたりした。＞
であるのに、さっぽろと名付けた先人たちには共感をもつ。
江戸幕府以来、対アイヌの日本国家対応には納得できるものが多い。
平和的で民族和解的な対応を心がけていた様子が伝わってくる。
武人支配の革命政権だけれど、明治政府の心象も興味深い。
「琴似又市」さんのこの頃の心事にある感慨も持つ部分はある。
「同胞意識」は共有されていた部分の方が大きかったのか、
あるいは長いものには巻かれろ意識だったのか、
さらには、それまでの松前藩、請負場所経営支配構造と比べて
明治政府・日本国家の対アイヌの対応ぶりがはるかに納得できたのか、
など想像を巡らせられる部分は大きい。
できればこのあたりについて歴史の掘り起こしを試みてみたい。
Posted on 9月 27th, 2019 by 三木 奎吾
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