「縁結び」ということと、注連縄というのは
どういった関係にあるのか、
それこそ神道でも研究しなければならないだろうけれど、
ヤマト朝廷以前の連合的国家「倭国」において
多くの「クニ」の「神」たちが集まって安全保障体制を相互に結んだことは
どうも確からしく思われます。出雲に来ての直感ですが・・・。
上の写真は、出雲大社神楽殿の大注連縄。
全重量が5.5トンもあるそうです。
そういえば、「さざれ石」を目にしなかったのですが、
明治になって開設された北海道神宮では、さざれ石も社域に置かれています。
さざれ石とか、注連縄とか、
連合的国家というこの国の権力形態をよく表現しているのではないかと思います。
鎌倉に「封建体制」を志向する権力が生まれて以降、
戦国を経て江戸の幕藩体制に至るまで、
日本という国家は、各地域のバラバラの権力構造の連合が
基本因子だったのではないかと思うのです。

で、大国主命は、
ニニギさんに「国譲り」して自らは退隠してしまう。
銅剣と銅矛がある時期に目的的に姿を消していくのは、
そういった歴史の転換点をモノとして証しているのではないか。

退隠の条件として
高い本殿建設を要求したというのは
いったいどういうことなんでしょうね。
上古には高さが96mの本殿が建っていたといわれている。
その後、何回もそれが倒れたという記録があるそうです。
現在は、この本殿、修復中でありました。
でも、警備の方が覗き穴を案内してくれて、こっそり覗かせていただきました。
バチがあたるかなぁ（笑）。

写真は、全国から出雲の神さまに捧げられた酒の数々。
よくみると、ビール各社まで奉納しており、
出雲の神さまの酒好きをほほえましく伝えてくれます。

神話のかすみに包まれて
その実体がよくわからない神さま、出雲。
しかし、尊崇が長く日本民族に伝承されてきたのには
やはり曰く因縁があり続けてきたのでしょうね。
今だ霧の中にもわっとしているわけですが、
なんとなく、親近感というか、好感を持てるなぁと思わされた神さまでした。

Posted on 6月 10th, 2012 by replanmin
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広島と言えば、食べ物はB級最強のお好み焼き。
市内の中心部には「お好み村」という地名にまでなっている。
なんですが、
実はあんまり興味はなかったのですね。
それよりも瀬戸内海地域では「タコメシ」が多いのですが、
あのタコメシ、どうにも米の炊き方がやわらかすぎる気がする。
どうなんでしょうか？
たまたま泊まったホテルでは、
普通のご飯も、米の粒が明確でなくなるくらいの炊き方をしている。
どちらかといえば、腰のある刺身のたこで、
シャキシャキとしためしを食べる方がわたしは性に合っている。
んですが、
でもそういえば、わたしの父親はごく幼年期を広島県内で過ごしています。
で、父の米飯への好みも、
この広島で食べた米の炊き方にどうも近い。
息子であるわたしは、どうもこの好みは受け継げなかった。
そんな思いがしてくるような食の旅であった次第。
どうもこのことが、頭の中を支配していて、
「あ、そういえばお好み焼きも名物だったな」
というように番外的に思われていたのです。
そんなことで、広島市に滞在中はとくに食べることがありませんで、
広島市を離れての高速パーキングエリアでふと、
写真のような手書きポップに遭遇した次第であります。
「ぶちうまいけぇ☆」
なんじゃこりゃ？でありますね。
大体が手書きポップというメディアは、間脳を直撃する。
論理ではないのですね。
感覚領域を、待ったなしピンポイントで狙撃する。
そのうえ、☆って、そりゃなんだ？でありますね。
「おう、ほなら、喰っちゃる。うまくなかったら、どやしたるけん！」
というような、関西とも広島弁とも付かないような
過激な心情（笑）を抱かざるを得ない。
っていうことで、その挑発にまんまと乗ってしまいました。

やられました。
ああ、こんなことなら、タコメシをやめて
３食、お好み焼きを食べていれば良かった（笑）。
という後悔が猛烈に襲ってきた次第であります（オーバー）。
いや、なかなかいいですね。
具の野菜、もやしとキャベツがいい食感で、
そば、というか細切りラーメンというか、の食感とのコンビがいい。
で、すべてを丸め込む薄いお好み焼きの生地が
こってり甘めのソースと相まって、
やわらかく楽しく喉を通過していく。
後で聞いたら、
広島地元の工務店社長から、とびきりうまい店もみなさん案内してもらったとか。
やべ、大失敗、であります。
でもま、PA食堂というおばちゃんたちが作る家庭料理的な
サワリだけでもおいしかった広島お好み焼きでした。

Posted on 6月 8th, 2012 by replanmin
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多少なりとも、建築に関連する仕事をしている人間として
出雲大社、という名前は抵抗できない圧倒的な力を持っている。
木を使って建築するということの日本的根源性を感じるんですね。
あるいは、そういう建築を離れても
日本民族の基底的な文化をずっと維持し続けている継続性に畏敬の念も持つ。
それと、出雲の神さまはどうもやさしげに思えたりもする。
丸裸にされたウサギさんを助け、治療法の言葉を掛けてやったりする。
神話の世界の話なので、どういった歴史事実があったのか、
必ずしも詳らかではないけれど、
日本人として、一度は見てみたいと念願し続けておりました。
広島で会合があると聞いてから、
やはりその機会に、どうしても見たかったのが出雲大社だったのです。

広島から出雲って、
北海道からの感覚では、まぁ札幌から旭川くらいの距離感覚。
高速を使えば２時間弱程度と想像しておりましたが、
事実、距離は180kmくらいですが、
結局クルマでは３時間半以上かかりました。
まぁ途中で神楽を観賞して、あまりの衝撃で打ちのめされた後だったので、
その日の日中には無理と言うことで、隣町のホテルにまっすぐ入って、
翌日早朝にようやく出雲大社にたどり着いた次第です。
写真は、早朝の朝ぼらけのなかにたたずんでいる社域です。
以下、Wikkipediaから出雲大社の概要。

式内社（名神大）、出雲国一宮で、旧社格は官幣大社。
明治維新に伴う近代社格制度下において唯一「大社」を名乗る神社であった。
祭神は大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）。
1142年（康治元年）在庁官人解状に「天下無双之大廈、国中第一之霊神」と記された。
縁結びの神様としても知られ、神在月（神無月）には全国から八百万の神々が集まり神議が行われる。正式名称は「いずもおおやしろ」であるが、一般には「いずもたいしゃ」と読まれる。二拝四拍手一拝の作法で拝礼する。
伝承の内容や大社の呼び名は様々であるが、共通して言えることは、天津神（または天皇）の命によって、国津神である大国主神の宮が建てられたということであり、その創建が単なる在地の信仰によるものではなく、古代における国家的な事業として行われたものであることがうかがえる。

わたしの想像なんですが、
出雲というのは、八百万の神々〜各地の「神々」という名の古代の支配者たちが
ゆるやかな「連合的国家」を形成していた時代の盟主だったのではないか。
「縁結び」の神さまであるというのは、端的にそのことを証しているのではないか。
そこに高天原からやってきたと名乗る皇統が乗り込み、
それまでの銅鐸・銅矛を象徴的祭具としてきた「連合的国家」を廃棄し
ヤマト朝廷という「統一国家」志向の勢力が、列島支配を強めていったのではないか。
今日でも、皇室でさえ出雲大社本殿内部には入れないというのは、
このようなヤマト朝廷国家としての約定があったのではないか。
そして、建築的な不思議としては地上96mまでの高さがあったとされる上古の本殿。
そういう超高層の神殿建築技術というのは
いったいどこから由来しているのか。
三内丸山以来の、この列島社会に伝承してきた大型木造技術に由来するのか？
いくつもの、不思議をかかえたまま、
早朝の暁闇の中、気配のような朝焼けに
礼拝させていただいた次第であります。
むむむ、魅力的！

Posted on 6月 6th, 2012 by replanmin
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さて、きのう夜遅くに帰って参りました。
きのうは、今回の出張を利用してぜひ見学したかった
出雲大社をたっぷりと見学した後、
やや風邪気味の体調を考慮して、早めにクルマを大阪まで飛ばしました。
北海道の感覚からすれば、
札幌から釧路くらいの距離、それも高速ばかりなので、
普通に選択したルートだったのですが、
まぁちょっと、距離は長いということで
早朝に大社の見学を済ませ、10時前には出発でした。
ガソリンもおおむね半分は入っているし、
まぁ途中で、とは思っておりました。
で、主に中国自動車道を東進したのですが、
途中で何度もPAに寄って、あんまり疲れないように運転しておりました。
で、岡山県を抜けたあたりで、ふとメーターに目が行ってびっくり。
突然、ガソリンタンクが点滅をしている。
レンタカーなので、慣れていないのはあるのですが、
目盛りが８段階くらいあって、そのうち３くらいのレベルと確認していたはずが
突然、ゼロ寸前表示になった（！）。
まぁ、景色を見たりしていて、確認が遅れていたのでしょうね。
で、焦って、PAを物色するけれど、そういうときに限って
なかなか現れないし、あってもGSのないPAばかり。
こりゃまずい、ということで次のICで下りてガソリン補給を決断。
ようやくたどり着いたのが「福崎」インターチェンジ。
まるでジェットコースターに乗っているような気分で、
福崎のランプで下りたら、目の前にENEOSを発見しまして即給油。
で、ふと我に返ってみたら、
「福崎」という地名には覚えがある。
店員さんに「このあたりに三木家住宅という旧家がありますよね？」と聞いた。
「ええ、すぐこの店の裏手ですよ、歩いても３分かな」
「・・・・・」

三木家住宅は、昨年も訪れております。
わが家のルーツを確認するために訪問した遠縁の家系とおぼしき家。
兵庫県指定文化財として、福崎町で周辺が保存されています。
日本民俗学の始祖とも言われる柳田国男さんの少年期までの体験を
涵養した家と言われているのです。
柳田さんは、この三木家でその蔵書に接し続けて
民俗学に傾いていったということなのですね。
で、この住宅は兵庫県指定文化財ということで、５年をかけて
再生保存工事がいまも続けられているのです。
わたしの家とは、戦国の頃に枝分かれしているようなのですが、
縁があることは間違いがなく、遠縁の存在なのです。
昨年の新住協京都総会の折にも一度見学に訪れていたのです。
そこに再び、まるで「導かれるように」再訪「させられた」次第。
広い中国・近畿地方で、
たまたま、という表現だけで、
こういった体験を説明することは、どうも難しいのではないか。
そんな思いに駆られてしまった次第であります。
この旧家のとなりには、「もちむぎ」というムギを使った麺の販売所があり、
福崎町が特産としてPRしておりますが、
そのお店で、乾麺を購入させていただいたり、
機縁を結ばさせていただくしかない、と思わされたのです。
そういえば、出雲は縁結びの神さまであり、
さっそくにしてその霊験があらたかに現れ出でたるものかも知れません（笑）。
深く四方に礼拝の礼をさせていただきました。

Posted on 6月 4th, 2012 by replanmin
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やはり日本人であるなら、
死ぬまでに、一度は見ておかなければならない。
そんな思いは持っていたけれど、
罰当たりにも、これまで一度も見たことがありませんでした。
原爆ドームと原爆資料館。
わたしは1952年生まれです。
原爆の投下、終戦は1945年。
日本が未曾有の体験をして、そこからまだ７年という時代に
わたしはこの世に命を受けた。
「ピカドン」とか、ケロイドとか、
そういったことばが身近に存在している時代だった。
起こったことの概略は知識として知っているし、
また、一種の身体化したものとしての戦後社会の原点意識も
共有の物として、認めてもいる。
しかし、やはり、この地で資料館を見て
そして原爆ドームを見ることで、まったく違う認識も持つ。
そこでその惨禍に遭遇した人々の実像が迫ってくる。
そしてまた、その惨状に自分の命も省みず、救援に立ち向かった人々の記録。
自らも傷つきながらも、被災者に対して「傷害証明」を必死に発行し続けたという
ある警官の記録映像に、そこでそのときにできることを
懸命にし続けた人間の姿を見ることができる。

原爆の投下からの記録が綴られた年表の
自分が生まれた年にどうしても見入ってしまう。
こういう余韻の中で、わたしはこの国に生まれたのだ、という事実が
まっすぐに自分に向けられてくるように思う。
いまふたたび、大震災から原発事故という
民族的な困難のさなかにわたしたちはいま、立ち至っている。
結局、いま、なにができるのか、
ということを日々、続けること。
それしか、わたしたちにできることはない。
今できることを精一杯、やること。それがこの年表に込められた
ほんの１行の行間に込められた人間の努力として
結果していくことを信じ続けていくしかない。
しかし、わたしたち日本人は人類史の中でもきわめて稀な体験を
なんども繰り返し体験する民族であるのかも知れない。
ほんの１時間ちょっとの見学でしたが、
こうした機会を持てたことに感謝したいと思いました。
犠牲になられた人々の魂に、合掌。

Posted on 6月 2nd, 2012 by replanmin
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