引き続き「北海道住宅始原期への旅」。
きのうは江戸期からの貴賓用の宿泊施設「本陣」を見ましたが、
本日はより庶民向き旅館の「脇本陣」であります。
きのうの本陣建築は基本的には和風の伝統的建築で新築され
その後、お雇い外国人のための滞在用施設に転用することで
「洋造」的な改修を加えたとされています。
このあと、開拓使の記念碑的な洋造建築の代表作品になる
明治天皇を主賓として建設された日本最初の本格的洋風ホテル
「豊平館」が建設されるけれど、それに先行した
「旅店」建築の日本国家関与の最終形になるものと思われます。
和風宿館の江戸から明治への結節点ともいえるのでしょう。
明治４年段階の開拓使建築では仮本庁、本陣とも「石置き屋根」だったが、
こちらの脇本陣では柾葺き屋根が採用されている。
建築の目的について、開拓使営繕報告書では以下の記述。
「明治５年旅館ヲ新築シ、当時之レヲ脇本陣ト称ス。開拓ノ業漸ク緒ニ就キ
追々人民内地ヨリ跋渉スルモ未タ他ニ旅店ノ設カラサルヲ以テナリ」
建築スタイルは純和風建築で造作されている。
内部の状況を知り得る図面の類は発見されていない。
開拓使の「家屋表」では建坪229坪ほどで、総工費は8,991円余。
建設地は現在の札幌市中央区南１条西３丁目。
施工期間がおよそ３ヶ月と大型の割に短期間で出来たのは、たぶん
突貫工事で仕上げる必要が差し迫っていたと思える。
その理由が、上記の報告書記述からうかがえる。
この建物でも、本屋から風除室的な突出部分が接続されている。
その接続部には小屋根として軒が回されたりしている。
写真手前側には、下屋的な張り出し部分があって、
その下屋にも軒が差し出されていて、全体のプロポーションに
望楼とともにアクセントを加えている。
なんとなく親しみを感じる外観デザインで一度体感したかった（笑）。
このような「屋根の突出部」が開拓使の建築では多用されるのは、
やはり囲炉裏からの排煙機能を重視したものと思われる。
相当長期にわたって暖房用の囲炉裏火の大量燃焼期間が続く寒冷地、
室内空気環境の健康被害が憂慮された証であるように思われます。
まだストーブが本格的に導入される以前であり、
寒冷地適合の「建築的工夫」としてはこの対応程度しかなかった。
で、こちらの脇本陣もまた、幾度かの変遷をたどっている。
民間の「旅館」が整備されてきたことが背景でしょうが、
明治８年に「札幌女学校」に転用され内外部を改装し、
洋風の「教師館」、講堂を増築している。
さらに明治12年１月開拓使札幌本庁舎焼失後、仮庁舎として使用された。
寒冷地木造建築と暖房、火災事故の関係、まことに憂慮に耐えない。
Posted on 12月 14th, 2019 by 三木 奎吾
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北海道住宅始原への旅であります。札幌建設草創期の追体験「取材」。
この建物は明治５年の７月に完成した「本陣」建築。
本陣というのは、江戸期の「高級ホテル」というべきもの。
貴人（通常、身分制社会では大名などが相当する）のための宿泊施設。
江戸期にわたしの家系先祖は広島県福山市近郊の「今津」という宿場で
河本さんという古代の「国造」家以来の名家が経営する「今津本陣」から
備品資材など一切の納入先「阿賀屋」として用命いただいていた。
本陣は参勤交代などのときに、殿様クラスが利用する。
肥前平戸藩主・松浦静山が1800（寛政12）年10月29日に参勤交代途中で宿泊時、
その様子をかれの「甲子夜話」という記録文学の一節に書いている。
ホテル側としての応接の用を果たすために先祖一族が雑魚寝して立ち働く様を
「一族和合のきわみなり」と描写記録している。
西国の有力大名・薩摩藩なども定宿にしていたようで、
島津斉彬が泊まったともされ、多くの西国藩主が利用していた。
江戸期にはこの「参勤交代」というのが大きな「経済機会」であった。
格式を最重視する社会ではムダとわかっていても
ミエで大名たちは浪費せざるを得なかった。ビジネスとしてはいいチャンス。
政治的にはそのように藩に浪費させることで幕府の統制策にしていた。
先祖は大名用向きの品々を近隣の尾道の「株仲間」から仕入れ納入していた。
また「脇本陣」というのは殿様以外の家来たちなどが宿泊するもので、
今津宿では「蓮華寺」という寺がそれにあたっていたとされる。
織田信長の本能寺ではないけれど、
江戸期までの社会ではこういった「本陣・脇本陣」というものが、
参勤交代などで利用され身分制社会の経済活動、消費の大きな機会だった。
そういった建築名称が明治期に北海道でも使用されていたのですね。
同時に「脇本陣」建築も建設されている。
新規開発地である北海道札幌では既存の地場「有力者」などはいないので、
開拓使自身がこういった「公共財施設」を建設するしかなかった。
明治天皇も屯田兵制度が確立した明治14年に行幸されている。
その宿泊施設として「豊平館」を新築し最初の客として明治天皇が宿泊された。
日本最初の完全な「西洋式ホテル」であり開拓使は面目を大いにほどこした。
このような状況であり日本にとっての「新開地」北海道への関心は高く、
政府高官などの「出張機会」も多かっただろうことが想像される。
そういった「官官接待」みたいなことから
官製の遊郭・ススキノ建設の需要もあったものかもしれない。
そういった経緯で建てられた建築ですが、
明治４年段階ではそのような宿泊用途だったものが、明治８年には
「お雇い外国人」のための滞在者用施設に衣替えしている。
かれらの専門技術を摂取する意味で「教師館」という名称にして
なお滞在施設として「高級ホテル」を提供したということなのでしょう。
建築規模は245坪程度の面積で、総工費7,842円余とのこと。
規模金額とも、当時札幌最大クラスの建築だったようです。
そして「教師」のなかでもとくにリスペクトすべき高位人物・札幌農学校校長、
クラークさんが数ヶ月の在任期間を終えて明治10年に帰国するに際して
当時の「お雇い外国人」たちが馬に騎乗のうえで「見送り」した様子。
このような貴賓への送別儀礼習慣というものがあるようですね。
下の写真はリフォーム前の本陣の状況。
板塀で全容がわからないのですが、それでも塔屋の新設や玄関の増設など
リフォーム前後の様子が若干は偲ばれる。
玄関は昨日紹介の「邏卒屯所」と同様の和洋折衷的デザインともみえる。
＜どちらでも手前側に「橋」。創成川に懸けられた橋のようですが、
方角的に見てどうも違う橋のようです。＞
Posted on 12月 13th, 2019 by 三木 奎吾
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本日は「北海道住宅始原への旅」であります。
明治５年には実にさまざまな建築が建てられるラッシュの時期ですが、
建築労働者を中心に本州各地域からの「出稼ぎ」札チョン人口の拡大は
治安維持の重要性にもつながった。
そこで明治５年９月に最重要施設として「札幌邏卒屯所」建設。
写真は背景に藻岩山がこの角度で写っているので、北東の方角から
現在の北１条西５丁目を南西方向に見晴らしたようですね。
山が写っていると急に親近感が増してくる。一気にタイムトラベル（笑）。
邏卒という言い方は、どれくらいの時期までの名前であるのか、
非常に面白い言い方。さすがに「王政復古」の政権である
明治新政権らしい王朝的な言い方と感じられる。
「明治の頃、patrolに対する適切な日本語が存在せず、
＜巡邏査察＞（じゅんらささつ）を当て嵌めその省略形としたことが
呼称の起こり。欧米のポリスを模範に邏卒をおき取締組を編成，
国家組織として邏卒総長には川路利良が任じられた。
3分の2にあたる2000名が鹿児島県士族であること，
帯刀を禁じ3尺棒を持たせたのが特徴」というようになっている。
巡邏査察を行う「兵卒」ということから、略して「邏卒」。
一方で、「巡査」というコトバも派生してきたとされています。
これ自体も明治の「言語文化大革命」の一端ですね。
公的な呼称としてもその後は「巡査」に置き換わっていった。
それも明治の初年といわれているので、邏卒は一時期の呼称といえる。
どうして邏卒から巡査に置き換え表現したのか、理由はいまは不明ですが、
巡査の方が、活動内容的にはふさわしいとも言えるでしょうね。
建築としては「屯所」という表現ですね。物見櫓のような頂部が特徴。
兵士が詰めている所という意味で新撰組の遺構にもその名がついている。
窓は写真からは「ガラス窓」で上げ下げ窓のように見ることができる。
こうした建てられようは基本的に「洋造」志向といえるけれど、
ところが、玄関には起り破風の和風建築が接ぎ足しされている。
遠藤明久先生の記述によれば、こうした折衷形式は
明治６年以降とはスタイルを異にするとされています。
「帯刀を禁じ3尺棒を持たせた」とありますが、写真を子細に見ると、
和服と洋服の人物が写っているし、どうも和服の方では微妙。
邏卒という名前の「おどろおどろしさ」とはやや違う印象の
モダニズム建築であるように思えます。
開拓使という組織は薩摩藩閥が主流であったとされますが、
この札幌邏卒屯所、最初期の配置人員20人も薩摩藩出身者が
大部分を占めていたのでしょうか？
ちなみに、いまの「札幌中央警察署」建築はこちら。
このタイル貼りでやわらかい曲面を見せた外観が特徴。
奥に高層の現代ビルが建てられていますが、
表層部分には市民に親しまれていた外観が保存融合されています。
日本の警察という組織のある志向性の一面を見せているのかも知れません。
一応わたしは、免許の書き換えで一度訪問させていただいた程度で
過激派思想惑溺・かぶれの思春期・青年期にもその後にも、
こちらにご厄介になったことはまったくございません（キッパリ）。
Posted on 12月 12th, 2019 by 三木 奎吾
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先日の投稿で、「石置き屋根」のことにちょっと触れた。
で、なにげに確認したいとGoogleで検索した。
そうしたら、なにやら見覚えのある写真がトップに表示された。
「あれ、この画像、なんか見た覚えがあるような・・・」
と思って画面の下を見てみたら「コトバンク」の次に
これも聞き覚えのあるブログタイトル。
（！）であります。
わたしとしては、石置き屋根と瓦屋根の「進化プロセス」を知りたかったのですが
過去の自分の影を捕まえたというか、めぐり会ったというか（笑）。
こういった経験、ときどきあって、
自分でもなにやら気恥ずかしいような気分になります。
それとこういう記事の順番についての「アルゴリズム」はどうなっているのか、
Googleにしても相当に研究してWEBの世界の羅針盤機能を果たしているのだろうと
強く興味を持ってしまった。
長く書いてくるとこういうことがあり得るのだとも当然、気付いた。
というか、本というカタチばかりではなく、
こういったGoogle検索での「知の流通」形式があり得ることも。
わたしどもの「住宅雑誌Replan」でも紙と同時にWEBでの情報発信流通が
基本業務になってきて、確実に紙だけの情報拡散ではなくなってきている。
紙のメリットも十分にあり、またその価値観は高まっている部分がある。
しかし、いまやパソコンとスマホで「常時インターネット接続」した
情報人間にとって、そこでの情報インフラはきわめて重要になっている。
紙で受ける情報の質と、パソコンとスマホで受容する情報の質には違いがある。
むしろ広い情報インフラの中で、情報ステーション的な存在になることが
求められているのだと思われます。
それは単純にポータルサイトというような形式ではなく、
検索システムの中での「自然言語での確定領域」内で
どのような情報インフラを提供できるか、ということのように思われる。
ということで、ちょっと驚き、
そしていろいろな気付きがたくさんあって、オモシロい経験でした。
Posted on 12月 11th, 2019 by 三木 奎吾
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＜クリックでYouTube動画〜市場で仕入れ篇＞
本日で12月も二ケタ目に突入。
あと残りも少なくなってきましたが、本日は元気注入「社長食堂」。
ごくごく庶民的・家庭的なメニューで展開してきましたが、
前回「けんちんうどん」開催時にリクエストを受けたら
出てきたのが「マグロ食いてえ！」のひとこと。
本州関西出身スタッフからは「寒ブリ！」の声もあったのですが、
わたしの行きつけの「札幌中央市場場外店」の魚屋さんで聞いたら
「寒ブリは、ちょっと時期が終わったかな・・・」という情報。
京都付近ではサケ以上に「ブリ」人気。なんですが、
最近はブリも北陸沿海というよりも北海道近海が主な漁場だそうです。
で、マグロ料理法について札幌市内の「マグロ専門」料理店に取材。
煮たり焼いたりというのはあくまで「変わりメニュー」扱いで、
基本的には「切り身・生食」が醍醐味、という教授。
豪快に「マグロ丼」というのが、楽しくていいっしょ、というアドバイス。
ということで、マグロに決定してその仕入に行ってきた。
参加スタッフは17人程度。
男女比はやや女性が多いけれど、ほぼ同数。
男性は20代の若い人も多い。
ということなので、ひとり100gというのが目安ですが、
一応、マグロは３kg購入してきました。
マグロさんの「ナカミ」はこんな感じだそうで、
仕入については、中骨と血合を除去して
赤身〜中トロ〜大トロ気味までを切り取ってもらった。
これをせっせと切り分けて刺身状にしますが、大皿に盛り付けて
勝手にごはんに乗っける、勝手丼風のマグロ丼作戦であります。
まぁ、１人あたり２人前までは仕入れていないけれど、
ほかにカミさん手作り「マリネ」とひじき主体の煮物サイドメニュー。
もちろんごはんも、酢飯とふつうご飯を用意するので、
まぁなんとか満腹以上は大丈夫だろうという算段。
バックアップ的に「タコ足」も切り分ける予定。
マグロ丼、一部にタコもあるでよ、丼であります（笑）。
薬味はわさびと、山わさびを用意する予定。
昼ご飯なので、ニンニクは避けることにしました。
本日はわたし14時からは別件で外出予定。
なので、やや早め11:30ころオープンの予定であります。
・・・きのうもセールスに来られた外部の方から
「ご飯を作ってくれる社長さんですよね（笑）」とごあいさつ。
勝手に面白がってくれるひともいるみたいです。
う〜む、一所懸命やらなくっちゃ。
Posted on 12月 10th, 2019 by 三木 奎吾
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写真は金曜日開催の「古代集落遺跡」セミナーで配布されたパンフから。
この写真は第２次世界大戦直前の1937年に樺太で撮影されたもので、
「20世紀初頭まで使われていた」という「廃屋」の様子。
網走市の「道立北方民族博物館」に所蔵されている。
人物がふたり写っているけれど、この人たちが「住んでいた」のではない。
しかし、周辺の状況なども含めてリアリティに満ちていて驚かされる。
いま北海道住宅始原の旅をこのブログで書き続けているけれど、
北海道で「洋造」建築がさかんに建設された一方で樺太では
こういった住宅が現役で利用されていたということ。
竪穴住居というのは人類に普遍的な住居ですが、
さすがにそこに現実に住んでいる様子というのは見たことがない。
人体と住居が対照されると想像力が強く刺激される。
11世紀頃には北海道アイヌ住居は「チセ」と呼ばれる平地住居に移行していて
同系統とされる樺太アイヌも同様なはずなのだけれど、
なぜこのような竪穴が使われていたのか。
「方形で屋根は土で覆われ、東側（写真右手）に出入り口とかまどがあり、
南側（写真手前側）に窓が開けられている」という説明。
20世紀初頭まで使われていたので創建年代もその時期だろうから
出入り口や窓の「枠」には製材された木材が利用されているようです。
しかしそれにしても、窓が付けられているので、
雨水はどのように遮断していたのかと驚く。
屋根は土で葺かれているけれど、たとえば萱のような繊維質で
被覆して「板戸」を造作設置していたものだろうか。
その場合、防水水密をどのように確保させていたのか、疑問。
竪穴住居の最大の問題は、防水・湿気対策が破綻して、
地盤面が泥状になって居住に適さなくなる、というように言われる。
地中の安定した温度環境を利用することが竪穴の普遍的メリット。
半地下として掘り下げるので、その掘った土を周囲に盛り上げて
雨水などの流入を防ぐという基本構造だけれど、
しかし入口などの「開口部」からの浸入をどう遮断するか、
いろいろ工夫があったように思うのです。
オホーツク文化の場合には、入口が高くしつらえられていた。・・・
このように窓があれば、確かに囲炉裏からの排煙には便利ではある。
やや小型でもあり竪穴をそのように「進化」させたものかもしれない。
いつも竪穴を見ると、その土を掘る作業の労苦を思う。
竪穴と「土器」というのはワンセットではないかとも思う。
土地を選んで竪穴を造作するとき、粘土質の土壌を目利きして、
慎重に掘る場所を選択することが多かったのではないか。
スコップ状に木材を加工して穴を掘ったのだろうけれど、
男たちはその穴を掘った後、木材で柱を建て屋根を造作していった一方、
女たちは、その土をこねて土器を造形したという光景を想像する。
その作業それぞれで、自分自身の出自のアイデンティティが存在して
固有の「建て方」「土器の製造法」が伝承されていったのではないか。
さらに囲炉裏やかまどで使う「火」にはその人物の固有性が込められていて、
祖先や一族からの伝承性が文化としてあったとされる。
その文化性から家の主人が死ぬと家自体を放火焼却する例も知られている。
人間と住居というものの精神的不離一体感を強く感じさせられます。
Posted on 12月 9th, 2019 by 三木 奎吾
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本日はふたたび「北海道住宅始原の旅」です。
このブログで明治初年の開拓使の「建築工事」の受注業者として
「中川組」のことについて触れました。
この建設業者は江戸に本拠のあった建築業者で、江戸時代末期建設の
「函館奉行所」の受注業者であり、札幌での「新府建設」についても
積極的に関与し、はじめは現地発注側に建築専門家がいなかったことから
その設計などについてもあわせて受注していた、とされる。
「洋造」以前の日本在来の建築工法で対応していたと思われる。
この写真は、明治４年５月撮影のものということなので、
かれらが考える建築の基本形式が表現されているのでしょう。
ちなみに明治３年に２代目判官として札幌開発責任者になった岩村通俊は
それ以前開拓使本拠が置かれていた函館にいた。
この岩村と函館奉行所の元請け事業者で函館がほぼ本拠になっていた
中川組は縁が強まったのか、岩村の札幌移転後、開拓使の御用請負人になった。
基本的には和風そのものの建てられようです。
縁が大きく取られ陽だまりに家族が参集したポーズで写真に収まっている。
白黒写真なのでハッキリしないけれど、手前側には草地に
ところどころ雪とも思われる白い部分が見えているので、まだ早春なのか。
縁と室内との間には障子が造作されている。
外部には「戸袋」が見られるので、縁の外端部で板引き戸が使われたのでしょう。
左側にも窓があり、戸袋付きともみえる。
外壁は押し縁が施されているので塗り壁ではなく板張りを押さえている。
屋根は石置き屋根となっている。
石置き屋根は、日本海側気候地域で伝統的に用いられた「防風」屋根。
多雪寒冷という気候条件では「萱葺き」の方がまだしも合理的と思えるが、
あえて「防風」重視という考えにしたのか。
あるいは明治初年の開拓使の「家作」方針として屋根は柾葺きとする
そういう方針があったようにも思われます。
この明治３−４年段階の「官舎」建築では萱葺きは一切採用されない。
寒冷地住宅として直火を扱う囲炉裏暖房を考えれば、防火管理上、
燃え広がりやすい萱葺きでは不都合という考え方か。
そういえば江戸幕府は度重なる火災に対して江戸市中の屋根を
「瓦葺き」にせよ、という建築法令を出している。それからすると、
幕府を引き継いだ政権の「官営」工事の考えに、
絶対に防火最優先という考え方があったと思える。
しかしこの写真のような和風住宅の「畳敷き」では囲炉裏は設置できないから
ひたすら「火鉢」を抱きかかえていたのだろうと思われます。
移築されて明治初年の生活を再現した「屯田兵住宅」では大量の火鉢が
実際に家の中に置かれていました。
しかし炭は製造にも輸送にもものすごく手間が掛かり高価なハズ。・・・
防寒住宅にまだ手が付けられていなかった様子が明らかですね。
「洋造」という家作方針は、防寒住宅への官の側の号砲一発だったのでしょう。
この方針決定こそが「高断熱高気密」の最初の一歩だった。
Posted on 12月 8th, 2019 by 三木 奎吾
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住宅のジャーナリズムとして、現代生活の暮らしの器を考える、
それに特化するばかりではなく、その由来にかかわる
人間居住の本質をみつめたい、というのは基本的スタンス。
北海道島の場合、明治以降の「開拓」は現代に直接つながるテーマですが、
しかし人間居住の探究という根源的テーマでは
北海道には縄文からアイヌ期まで強く連関する痕跡が多く残されている。
この「遺産」で世界遺産登録を目指す動きも近年盛んになってきている。
知床の「自然遺産」はあるけれど、人為的な遺産登録はまだない。
遺跡としての「価値」は認定されているのだけれど、
「どこに普遍的な価値があるか」というポイントでまだ決め手がない。
そういった北海道島の古代人間居住痕跡について
きのう、北海道大学学術交流会館でセミナーが開かれました。
図は北海道東部の竪穴住居群の遺跡マップ。
写真は「北海道指定遺跡」の道東・湧別町の「シブノツナイ」竪穴住居群。
北海道の場合、歴史年代的に日本側の平安までの「古代」に
非常に多くの「竪穴住居群」が営まれてきている。
写真のような、集住というレベルを超えたような「都市的」な集落がある。
白く彩色されたような部分すべてが「竪穴」住居跡なのです。
たぶん「普遍的な価値」という意味ではこのような
「非農耕社会としての集住」のありようと社会の生成について
突っ込んだ明晰な検証が突破口になり得るのではとヒントは浮かんだ。
「海での生業の人類痕跡」というテーマがふさわしいのではないか。
いかにもこれは地域としての北海道の存立基盤にふさわしい。
北海道島の在来民族、最終的にはアイヌの人々の文化に結実した
民族的流れとはやや違う異民族的な「オホーツク文化人」に特徴的な
海生生物への漁撈を生業とした地域社会が、はたしてどのようであったか、
そういった強い興味を持って発表を聞いていました。
オホーツク文化人社会というのは、200年くらい定住痕跡があり
一説では道南の奥尻島で648-650年の阿倍比羅夫遠征軍で掃討された。
その後、本拠地であるオホーツク海岸側に撤退し最終的には既存の
地域民族社会と同化していった存在。
かれらは鯨などの大型海生動物漁撈技術に即した生活形態を保持した。
かれらの住居は大型で⒌−６家族が同居するもの。
それはたぶん、ひとつの船を共同する生業の関係ではなかったか、
生活を共にすることで強い連帯感を育み、命掛けの共同漁撈にあたった。
その後のアイヌ期までの民族社会もその流れを受け継いだ可能性がある。
オホーツク文化人がかつて暮らした居住域に重なるように遺跡がある。
わたしとしては、この非農耕「社会」がどのような実態であったか
興味を持っています。人間は単独「家族」だけでは生存基盤を維持しにくい。
最低限の集落「人口」は生き残りの基本だと思うのです。
この社会がどのように「有機的に結合していたか」が知りたい。
そういう問いに対して、かれら社会の特徴把握に迫っている発表もみられた。
整理整頓して、考えていく基本資料にしたいと思っています。
Posted on 12月 7th, 2019 by 三木 奎吾
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開拓使本庁舎「建前」式の様子。
＜ススキノで営業していた「遊郭」店イラスト＞
北海道住宅始原期への旅、やはり独特の文化風土の根源にも触れたい（笑）。
ススキノというのは、日本の風俗文化史のなかでも特異な存在。
いわゆる「繁華街」というもの、風俗というものを
北海道開拓という目的のための有益な「手段」として
意図して作り出したという意味で、驚くべきことだったのだろうなと思います。
明治５年という年は黒田清隆による新都市「洋造」方針が基本方針として
決定され旺盛に建築事業が興された年とされている。象徴的建築として
「開拓使本庁舎」の建設が開始され、翌年６年に完工することになる。
同時進行で各種建築工事が行われ建築工事「人足」が大量に札幌に投入されていた。
「開拓使事業報告」ではこの本庁舎工事のためだけの分として５年７月に
東京で「大工木挽鍛冶などの諸職工1,225名東京より招募す」とあります。
その他も考えれば当時の札幌定住者を上回るような規模で
「札チョン族」が始原し大量にこの地に集中していたことが自明ですね。
〜共通語になっていると思うけど念のため「札幌単身赴任生活」＝札チョン〜
そもそも幕末の最終期まで積丹半島の突端から以北は
「婦人」の定住を認めていなかったというほどなので、
そもそも女性の数自体が圧倒的に少ない地域だったことも背景にある。
こうした工事人足さんたちは、遠く故郷を離れ家族の温もりから遠ざかり
その上、札幌の夜の過酷な「なにもない」さみしい状況では
帰心矢のごとしとなることがあきらかで、夜になると
人数がひとりふたりと消えていく、そういった状況のようだった。
そして市中では婦女暴行などの事件も頻発していたという。
このような社会状況を考えれば当たり前だが、なにより「治安維持」が重要になる。
５年９月には「札幌邏卒屯所」という警察官駐在所も全20名体制で作られた。
同年４月には２代判官の岩村通俊の「御用火事」も起こされているけれど、
こういう社会状況を考えれば、この火事自体、
一種の権力による暴力示威、治安維持のための方策・見せしめと
了解することが可能なのではないかと思えてくる。
こういった背景を踏まえて、風雲覚めやらぬ幕末を
かいくぐってきた武人である岩村通俊は、建築政策で思い切った手を打つ。
それが、官製の「遊郭ススキノ」であったということができる。
＜開拓使「営繕報告書」明治５年「家屋表」に、
・薄野「仮旅店」建坪139坪余。７月着工10月完成。経費2,239円余の記載＞
こういった遊郭建設と御用火事というような、荒っぽい「男性的」施策は
開発地域行政という独特の、平時には考えにくい発想の飛躍であり、
いかにも戦陣をくぐってきた武人にして思い浮かぶ策のように思われる。
いかにも「アメとムチ」という振り幅の大きさ。
この官製の遊郭施設は土塁でもって市中と隔壁していたということですが、
「東京楼」という店名をもって開業していたということ。
いかにも、蜃気楼のように出現した「歓楽街」の店の名前として
まだ新奇性のある首都名を冠して、ひとの温もりに飢えていた札チョン族の
旺盛な「盛り場希求」需要を満たしたのだろうとリアルに想像できる。
苦しくきびしい建設作業に耐えれば、女性のやさしさにススキノで触れられる。
まことにわかりやすい「開発地域」独特の「文化」といえるのでしょう。
こういった経緯で出現してきた「ススキノ文化」。
北海道・札幌を代表する「文化」にまでなっていった始原なのだと思います。
＜上の写真は開拓使本庁の工事。下はススキノ遊郭イラスト類。
資料を探しているけれど「洋造」だったとされる遊郭初源写真は不明。＞
Posted on 12月 6th, 2019 by 三木 奎吾
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北海道住宅始原期への旅、というシリーズ展開。
すっかり明治初年の北海道探偵団のようなブログになってきた（笑）。
こういうディープラーニングというのも楽しいものだと実感しています。
というのは、その時代の空気感がさまざまに想像されてくる楽しみ。
きのうは明治の「コトバの文化大革命」について書きましたが、
総体としてのこの時代の状況が、断片的にスピンアウトして迫ってくる。
知識としてアタマに入っていることにリアリティが湧いてくる、
そんなような感覚に包まれるようになります。
こういう作業を進めるほど、明治の北海道開拓と寒地住宅創造との
強い相関関係が明瞭に浮かび上がってきます。
北海道人、それも住宅に関わっている人間として知っておくべき原点ですね。
島義勇は「開拓使判官」という高級官僚ではありますが、口述記録資料では
雑魚寝の寝床で、誰かの足が判官のお腹に乗っていたような既述もある。
馬上から指示していたのではなく自分もまさにカラダを張っていた・・・。
札幌市公文書館・榎本洋介さんの平成30年5.28「講演」の
記録文書を読み進めていて、表題のような資料を確認しました。
公文書というのは無味乾燥な役所言葉の羅列で、
あんまり詳細に目を通すという習慣はないのですが、
さすがに北海道公文書の最初期、小樽銭函の民家を借り上げての「仮役所」
茫漠たる札幌のそれも降雪時期に突貫工事で完成の「役宅」で
なんとか機能を果たせるようになった時期の役所記録です。オモシロい。
金額自体の既述は省略されているのですが、
用途分野、日付、内容、関係者などの既述から生々しい現実がうかぶ。
「御金遣払帖」という名前ですが、金銭出納であります。
島義勇は、この十数人とされる役人集団のトップとして
日々の「決済」事項をこなしていたのでしょうが、
その具体的な指示内容が記録から見えてきます。
まずはじめには数カ所「縄」という既述がある。
いわゆる「縄張り」という土地区画作業がありますが、
まさにその通りに「ここはこういう場所」というように縄を張って区画整理した。
まったく人跡の乏しいこの時期の札幌、縄は当然本州からの移出品。
本州地域とは「場所請負制」と経済構造の違いもあって物価についても
万事、輸送費が上乗せになっていたとされています。当然。
また当然ながら「建設」の用途支出が圧倒的に多い。
雑木伐り出、細工料・鍛冶、小屋懸けなど常識的な支出に混じって
「骨折りに付き、ほうび」という項目まであって笑える（笑）。
これで「公文書」として通用して許諾された事実も面白い。
ほうびにさて、なにを配ったのか、妄想が強くなってくる。
建設肉体労働の人足の「足止め」対策には、この当初から官の側は
問題認識を相当強く持っていたと思われます。
ほとんどが単身赴任のかれらは、その環境に疲れて
「朝になっても出てこない」というケースは多かっただろうと思います。
後年、というか明治５年ころには官製の「遊郭」ススキノが
土塁に囲まれた形で忽然と新開地に出現して、夜の赤レンガと言われた、
その事案の初見のような記述ではないかと思われました。
夜の女性たちの笑顔が日々のストレスを和らげる最上のごほうび。
まさに生々しい「開発事業」の断面・側面でしょうね。
ひとつひとつの「支出項目」を仔細に見ていると
この当時の札幌の地でのひとびとの息づかいが伝わってきます。
Posted on 12月 5th, 2019 by 三木 奎吾
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