本日からは「日本人のいい家」シリーズ2021年始動。
わたしは商家住宅というのが大好きです。
家系伝承で江戸期を通じて瀬戸内海地域での商家という言い伝えがあり
「英賀屋」という屋号。そのDNA的「呼び声」が心に響くと、同時に
大前提として「コンパクト」志向と強い合理主義を感じ現代的だと強く感じる。

この住宅は川崎の「日本民家園」に移築されたもの。
建築年代は1600年代末から1700年代初頭。ざっと300〜350年前。
江戸時代中期、奈良の「柳生街道」に面して建てられていたとのこと。
「油屋与兵衛」という屋号だったことから古くは油商売だったようですが、
幕末期に至って入り婿さんを取った結果、線香屋さんに商売替えという変遷。
柳生街道というのは300年前頃に柳生心影流が全国的に活況を呈し
「柳生の剣」を求める武士が街道を通って柳生の里へと足を運んだと言われる。
またそれ以前には仏教伝来期からの独特の文化圏を形成していたとも。
街道沿いという往来のにぎわいを立地に選んだ商家。
現在復元された建物は本屋だけで、奥に中庭を囲むように風呂・便所、
さらに奥に日常生活空間として２間の座敷をもつ居住棟もあった。
それらはいわば「ケ」の空間で、再現されたのは「ハレ」の空間か。
本屋の間口は約4.5間。ほぼ真ん中に入口があって、そこから
「通り土間」から広い「ニワ」と呼ばれる土間空間が広がっている。
本屋は総面積28坪ほどですが、おおむね半分が土間。
手前側に板の間の「ミセ」空間が２室あって、奥に向かって２間がある。
ニワに面したダイドコロが仏間などもある中心空間。その奥には床の間座敷。

本日の写真は正面外観とミセの部分。
外観左手がショーウィンドウの役割の街道に面した縁側空間。
その奥に商取引を行う「ミセ」空間がしつらえられている。
入口の扉は天井に蹴上げられていて、明治期にはガラス入り扉もあり、
この商家300年以上、開放され続けていたようです。

油屋時代の様子をしのぶ情報は残されていないとのことで、
線香屋時代には、主要な取引先は地域の有力仏閣であり、
その行き帰りの往来客をこのミセ空間で待ち構えていた店舗。
おおむね３mのタテ格子ショーウィンドウで客に訴求すべく工夫を凝らしたのでしょう。
また、正面右手の「シモミセ」で製造現場の様子も見せていたようです。
このあたり、日本的商家の基本的訴求ポイントを見る思い。
現代にまで連なってくる世間とのコミュニケーションの基本が見える。
入口を入ってもずっと土間が続くので、来客は気兼ねなく入っていくことができる。
いわゆる「通り土間」という意味合いがよくわかります。

これら「オモテ」のコミュニケーションと同時に製造的部分が
広大な土間空間で展開されている。そちらはあした公開です。
日本的ビジネスが空間的に保存されている、興味を惹く典型例だと思います。

Posted on 1月 3rd, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »

あけましておめでとうございます。
昨年も無事、毎日ブログ投稿が続けられました。ことしも頑張ります。
いまや、ライフワークというか、生き甲斐の領域ですね（笑）。
やはり見ていただいているみなさんがあればこそと感謝申し上げます。

で、新年第１発も、旧年中から仕掛かりの細川氏文書、明智光秀書状解析です。
どうして住宅がメインフィールドのわたしが、というところですが（笑）
家に住むのは日本人であり、その暮らし方を考えるとき、
民族性やその歴史について洞察するのは重要な部分、と考える次第。
まぁ個人的に歴史への興味が尽きないのであります（笑）。
本日はいよいよ信長殺害に及んだ光秀が、その後の政治軍事展望において
もっとも決定的な「基礎因子」と考えていたに違いない、
最側近にして娘婿としての縁者でもある細川氏父子、藤孝・忠興宛書状。
本能寺の変後７日目の日付。
細川氏というのは幕臣の有力家系であり、藤孝は入り婿になった存在だけれど、
その後も家が存続し続けつい最近も細川護熙が総理になった家系。
その長き血の存続を可能にした決断は、この藤孝の判断力に負うところが大。
代々の幕臣ながら、15代将軍・義昭から信長政権に政治転向し、
明智光秀が統合した旧幕臣を中心とする織田家畿内軍組織の中核だった。
言ってみれば織田畿内軍団・明智軍の副将格であった。
光秀にして見れば、織田家での奉公前後で常に行動を共にしてきた間柄であり
その娘を世嗣・忠興に嫁がせてもいる無二の盟友。
その細川藤孝が、本能寺の変に際し「髻を落とし」信長への服喪姿勢を示した。
さすがに幕臣家らしい出処進退の仕方なのだと思う。
政治軍事的にはかなり勇気のいる決断であり、天下への声明効果が高かった。
「おお、細川藤孝父子が髻を落とすべき事態であるのか・・・」
光秀の軍事力の基盤組織の副将が、主将を弾劾したに等しい。

光秀にして見ればまことに不意を突かれたに違いない。
「一旦我等も腹立候へ」と正直に書いている。まさか娘の婚家である
身内の（同然の強い同盟者）副将から絶縁に等しい仕打ちを受けたのだ。
まさに、まさか、という思いだったのだろうと思う。
たしかに信長の殺害という秘事はその決行まで秘中の秘として機密扱いであり
副将にも告げることをしなかったのか。・・・このあたりはどうもあやしい。
細川氏には、その秘望を伝えていた可能性もある。
事前に伝えた上で決起に及んで首尾良く信長を討ち果たしたところ、
その間深く熟慮した上で「髻を落とす」政治行為を細川氏は選択した可能性。
藤孝・忠興父子が同一の政治判断・行為に及んでいるのも計画的・・・。
わたし的にさらに興味を惹かれるのは「我等不慮儀」という光秀の肉声。
一般的理解としては、信長殺害の行為を婉曲に表現したとされる。
この細川氏の解説冊子でも、そのように現代語訳されている。
「不慮」というコトバを国語辞典で調べると〜思いがけないこと。不意。意外。
よくないことについていう。「―の災難に遭う」「―の事故」〜。
この本能寺の変直後７日目の段階でこのようなコトバを使った光秀の心理。
もっとも重要と考えた細川氏への書状において
正確を期して祐筆（書記官）に筆記させたに違いない文書において
このような表現を使っている。「殿、不慮と書くのですか？」「そうだ・・・」。
この時代、不慮というコトバに現代と相当乖離があるとも聞かない。
ある政治的行為を選択した当人が「我等不慮儀」と書けば
その正統性に疑義があると自白したに等しい、
と政局から判断される可能性が高いとは考えなかったのか？
たしかに光秀の信長殺害計画は秘中の秘であり、たまたま大軍団を移動させる
名目として主命での中国出陣があったという絶好のチャンス。
光秀として、千載一遇のチャンスを前のめりで実行したけれど、
政治的正統性確保にまで深謀は及んでいなかった、という自白ではないか。
まさに不慮、深く考えない行動であったと。
あとの文面は繰り言のようだ。いわくもう決戦も近づいているので早く出馬せよ、
望み通りの国をあてがうから頼むという哀願にも近い表現。・・・

この書状を見て細川氏はいよいよ自らの政治選択の正しさを実感したに違いない。
ただ光秀の真意は別にあったのかも知れない。
信長に「俺の目で見ている」とまで思わせるコミュニケーション能力を持つ光秀が
こういう錯誤を簡単に冒すとも思いにくいのですが・・・。

Posted on 1月 1st, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 日本社会・文化研究, 歴史探訪 | No Comments »

図は元総理の細川護熙氏の細川家が公開している美術館、
「永青文庫」の季刊誌の最新号から。
ことしは「麒麟がくる」が放送されたので、明智光秀の素性を探る意味で
盟友にして織田政権下での配下・細川藤孝の細川家が所蔵する資料は
いろいろな意味で注目されていた。
そしてそのことは細川護熙氏の自筆原稿からも窺われ、
NHK側に氏から再三「明智光秀を取り上げるべきだ」と働きかけていたとのこと。
永青文庫では満を持して、細川家に伝わる信長からの書状など、
明智光秀の実像に迫る一級資料の公開が行われる「ハズ」だった。
しかしこれもまた、明智光秀の日本史への意趣返し的報復なのか、
世情を混乱させるコロナ禍が社会を覆い、
永青文庫が企画した「新・明智光秀論〜細川と明智 信長を支えた武将たち」展は
当初の４／２５−６／２１の予定が中止されざるを得なかった。
それがようやく2020年11月21日（土）～2021年1月31日（日） 開催された。
まことに光秀の怨霊の祟りか、と日本史好きとしては慄くばかり・・・。
この季刊誌自体、発行は4/25となっている。
で、興味深くその内容を吟味させていただいております。

わたし的にはこの情報開示を見て、いわゆる畿内地域の当時の政治社会動向と
織田家がそれを制圧していく過程で明智光秀の果たした役割の生々しさを再認識。
畿内地域こそが「天下」だという当時の社会常識からして、
信長の「天下布武」という政治軍事スローガンと、
その実現のために大車輪の活躍をした明智光秀像が垣間見えた。
細川家収蔵資料から浮かび上がってくるのは、信長がいかに光秀を信頼し
その情報把握能力の高さ、カミソリのような切れ味を信認していかかが伝わる。
考えてみれば織田家政治軍事組織中で、複雑極まりない京都と畿内を
制圧できる戦略戦術を企画立案できるような人材は皆無だった。
戦乱により衰微していたとはいえ、曲がりなりにも「政局」の中心であり
朝廷権力と室町幕府政権もそこに存在する中で、
すべての関係性を整理整頓して、織田家の政治目的を完遂させるには、
相当の状況把握力、政治コントロール能力が不可欠だっただろうことは明らか。
新興の政治軍事勢力であった織田家が、それまでの阿波・三好氏とは違って
本当に天下布武を実現できたことの根拠をよく考える必要がある。
織田家はそのような「道案内」「先導的指導者」として光秀を得たことが、
いかに巨大な利益になっていたことかが、マジマジと実感される。

そしてその明智光秀が信長を殺した後、
なぜ細川藤孝が光秀からの勧誘に応じなかったのか、
その決定的書簡文書も今回の展示会では公開されていた。
明智と細川はなぜたもとを分かったのか、細川氏的には一族の帰趨を決する局面で
なぜそういう決断に至ったのかという消息がうかがえる。
・・・それにしても、最初の会期が中断され、
また今次の開催も時間を同じくしてコロナ禍が猖獗している。
本能寺の変と明智光秀の怨霊・・・闇は深いと驚かされる思いであります。

Posted on 12月 30th, 2020 by 三木 奎吾
Filed under: 日本社会・文化研究, 歴史探訪 | No Comments »

写真は江戸期に建てられた宿館建築パブリックスペースの囲炉裏。
旅宿者は、広い土間に面したこの囲炉裏で迎えられる。
囲炉裏は周囲が土間に開放された板敷きスペース境界にある。
土間からそのまま板敷きに腰を掛けるようにもできる。
いかにも融通無碍な接遇装置と言えるでしょう。
こういった囲炉裏の切り方はけっこうたくさん見てきたけれど、
こちらで意表を突かれたのは、その基壇として石が積み上げられていること。

ご存知のように石には「蓄熱性」があることが知られている。
自然素材だけで建築が作られていた時代、石の効用についても
先人の知恵は現代人と遜色ないレベルだったと思われるので、
この「設備仕様」はかなりの「温熱環境的工夫」なのではないかと思える。
たぶんこの建築の目的性格から言って、この囲炉裏はほぼ常時焚かれていた。
いつ何時来客があっても「あたたかく迎える」ということが求められた。
その目的に対して先人はこのような建築仕様を用意したと思える。
常時火が熾されていれば、基壇分の石に常時熱供給されて
それが持っている蓄熱性から、石基壇全体から輻射熱が放散された。
それがWELCOME装置としてこの宿館の決定的差別化になったのではないか。
もちろん断熱性や気密性のレベルの低さはやむを得ないけれど、
なぜか日本では普及しなかった「オンドル」「ペチカ」のような知恵の
端緒的な形態をそこに見ることができると思われる。
今日の「高断熱高気密住宅」でも壁面・床・天井などの面からの輻射は
住宅の温熱環境で決定的な意味を持つ。
直接的な囲炉裏火の放射熱に加えて、床面からジワジワとくる輻射熱。
旅人にしてみれば、このような建築仕様は
「あの旅宿はなにより、あたたかいわ」という評判に繋がったのではないか。
加えて言えば蓄熱と放散は除湿にも繋がったはずでそういう便益もあった。

実際に囲炉裏に火が点けられていたわけではないので
実証性は確認できませんでしたが、
これは結構な温熱・除湿効果があったのではないか。
そう見ると板敷きの床面に基壇部分接続部分で熱変形とおぼしき形跡も。
たとえて言えばレンガで作る「ペチカ」にも似た温熱工夫だったと思える。
このような他事例も研究発掘してみたいと考えておりますが、
みなさんのご意見はいかがでしょうか？

English version⬇

[Ingenuity of “heat storage hearth” found in an old folk house]
The photo shows the hearth of an inn building public space built in the Edo period.
Guests are greeted in this hearth facing the large dirt floor.
The hearth is located at the boundary of the boarded space, which is open to the soil.
You can also sit on the board as it is from the dirt floor.
It can be said that it is a very flexible reception device.
I’ve seen quite a lot of ways to cut the hearth like this,
What surprised me here was that the stones were piled up as the foundation.

As you know, stones are known to have “heat storage”.
In the era when architecture was made only from natural materials, the utility of stones
It seems that the wisdom of the ancestors was at a level that should be dismissed, so
It seems that this “equipment specification” is a considerable “thermal environment device”.
Perhaps because of the purpose of this building, this hearth was almost always burned.
It was required to “welcome warmly” no matter when and when there were visitors.
It seems that the ancestors prepared such architectural specifications for that purpose.
If the fire is constantly burning, heat will always be supplied to the stones on the base.
Due to its heat storage, radiant heat was dissipated from the entire stone platform.
That may have been the decisive differentiation of this inn as a WELCOME device.
Of course, the low level of heat insulation and airtightness is unavoidable, but
For some reason, wisdom such as “Ondol” and “Petika” that did not spread in Japan
It seems that the introductory form can be seen there.
Even in today’s “highly insulated and airtight houses”, radiation from surfaces such as walls, floors, and ceilings
It has a decisive meaning in the thermal environment of a house.
In addition to the direct radiant heat of the hearth fire, the radiant heat that comes from the floor surface.
For travelers, such architectural specifications
It may have led to the reputation that “that lodging is warmer than anything else”.
In addition, heat storage and dissipation should have led to dehumidification, and there was such a benefit.

Because the hearth was not actually lit
Demonstration could not be confirmed, but
I think this had a good heat and dehumidifying effect.
If you look at it that way, there are signs of thermal deformation at the base connection on the wooden floor.
It seems that it was a thermal device similar to “Petika” made of bricks.
I would like to research and discover other cases like this,
What are your opinions?

Posted on 12月 28th, 2020 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 住宅性能・設備, 歴史探訪 | No Comments »

さて北海道はきびしい冬に向かって相当猛威がと身構えているのですが
グラフのように「新規感染者」の傾向としてはやや減少に転じている。
やや意外とも思える傾向を示している次第です。
一方で下のグラフは東京都の様子で、こちらはまだ山場が見えない。
インフルエンザの一種とされるので、条件的には
北海道の方が気温や冬季の湿度低下などを勘案すれば
絶対に大きく山場が来るハズと思っていたのに、やや意外な展開。
これは北海道の人が行動抑制してきている結果であるのか、
よくわかりませんし、こういった情報については予断も許されないのでしょう。
これから年末年始の休暇期間が始まるけれど、
行動抑制的なアナウンスが繰り返されてきたことが、
どういう結果として表れてくるか、固唾を飲んで見守るということでしょう。
家族も今年は帰省しないとも言ってきている。
アメリカではワクチンの投与が始まってきている。
ただ、異例のスピード認可ということで不安もという指摘もある。
なんとか早く集団免疫が達成されていくことを願うばかり。

昨日でわが社も多くのスタッフは年末年始休暇に突入であります。
ことしはまったく１年、コロナコロナで振り回されたワケですが、
これはもう割り切って対応して行くしかない。
マイナス面は限りないけれど、対応の仕方でプラスの面も開拓はできた。
いちばん大きかったプラス面は、非接触型のZoomなどの
コミュニケーション手段が一般化することで、
ITに早くから取り組んできた企業には有利な条件が広がってきたことでしょう。
わが社の場合、DTPという領域企業ということで、
デジタル化は大きく進捗している。
その環境が多くの企業にも共有されることで、コミュニケーションの広がりが
より広がってきたということができるのだと思います。
たぶん、このデジタル化のさらなる進展という傾向はより顕著になるのでしょう。
こういう「新環境」にいち早く適応して、そのなかで生きる道を探すしかない。
年末、来年に向けて戦略戦術を練り直していく期間にしたいと思います。

あ、最近おかしいFacebookの表示。
掲載する写真ビジュアルがなぜか、１日遅れで表示されております（笑）。
なぜなのか、わたしのような１ユーザーには理解不能な事態。
もしきょうも不具合でしたら、それはお許しください。・・・

Posted on 12月 26th, 2020 by 三木 奎吾
Filed under: こちら発行人です, 日本社会・文化研究 | No Comments »