きのうの日曜日は秋田県内の遺跡関係を踏破いたしました。
県南の「払田柵」から始まって、「古四王神社in大曲」、
秋田市内の御所野遺跡、秋田城（王朝期）、さらに
きっかけの情報をいただいた西方里見さんに敬意を表して
最後は県北の西方さん設計の「道の駅・二ツ井」も行脚してきました。
わたしとしては古代史に夢広がる思いでワクワクの探訪ができました。
ここんところ、こういうまとまった時間はまったくとれなかったので、
日程調整して、札幌に帰らずに今週前半の青森行脚の途次、
たいへん楽しく有益に過ごすことができました。
古代史同好の士である西方さんに感謝であります。

で、本日はきっかけになった「古代の水洗トイレ」遺構のご紹介。
この秋田城は日本海辺に隣接する広大な「高清水」の丘陵地帯に造営されている。
わたしは以前にもこの遺構は探訪しているのですが
今回、周辺地域一帯が公園としても整備され、なお、秋田城跡歴史資料館が
隣接して開館しているのははじめて見学できた次第。
この資料館は2016年開館とされているので、
わたしが以前見学したときには存在していなかったのですね。
以前来たときには「秋田城」といえば市内中心部の江戸期「久保田城」のことで、
王朝時代の「国府」説が強いこちらの秋田城はマイナーな存在だった。
しかし今回いろいろな情報が摂取できて、
この「遠の朝廷」がいかに存在したか、リアリティを強めることが出来ました。
まずは立地が日本海を見晴らす高台で、その近くには古代にも湊があった。
男鹿半島が天然の防波堤的に機能して、比較的に良好な湊だったのでしょう。
多くのヤマト政権域外勢力、蝦夷と言われる人々、北海道の諸勢力、
アイヌの前身の人々やオホーツク文化人たち、さらには北東アジアに成立した
「渤海国」などの「朝貢」を受けるヤマト国家北辺の拠点だったのでしょう。

こうした古代研究が進んでいる様子が資料館展示では詳細にわかる。
で、今回探訪のきっかけになった「トイレ」についても
写真のように詳細な「利用方法」（笑）も詳細開示されていた。
悲しいかな、12月になって古代水洗厠は冬期閉鎖されていた（泣）。
このトイレは「臨池式庭園」周辺に立地していて、
中間貯蔵池を経て、周辺の「高清水」湧水池に自然循環させていたようです。
使い方は窓に対して背を向けた態勢で、ウケの陶器便器の上方に板を２本渡して
そこに座って、利用していた様子が想像復元されていた。
水瓶と杓子があるので、利用後、ウケの陶器に向かって放水して
「流した」のではないかと推測できますね。
なんと、化学分析の先端的研究も導入されてきて、
この水洗トイレ周辺の化学分析の結果、トイレ利用者の食事習慣まで
特定されてきているということです。
それによると当時のこの地域住民、ひろく日本列島住民一般の食生活とは
あきらかに違う「豚食」文化の特徴が解析されるのだそうです。
化学分析から、この遠の朝廷が北方外交の役を担っていた様子が明瞭。
こういう交流がどんな交易を生み、どのような経済利益を相互にもたらしたのか、
想像の翼は大きく広がってきました。う〜む、すごい。

Posted on 12月 17th, 2018 by 三木 奎吾
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一昨日は東北フォーラムの忘年会。
いろいろなみなさんと懇親を深めさせていただきましたが、
このブログでご紹介した2020年省エネ基準義務化の不透明化は
はじめて聞いたというみなさんが多かった。
で、皆一様にその情報を話ししたわたしに「食ってかかってくる」（笑）。
みんな「そんなバカな話があるか」と憤っているのですね。
わたしは情報を提供しているだけなのに
「義務化が不透明になった」ということは「許せない」、
そういう義憤を情報提供者であるわたしにぶつけてくるのであります（笑）。
まぁわたしも気持ちはまったく同様なのですが、
ひとりひとりからおっかない顔をされてなにか損した気分（泣）。
北海道から来ていたのはわたしひとりで、東北のみなさんが中心。
ZEHという住宅施策がどちらかといえば、
温暖地域に有利な制度設計になっていて、
寒冷地域ではもともと「暖かい家」を目標に作ってきて
結果としてそれが「省エネ」になった、というプロセスを
よくわかっているみなさん。
国が考える「省エネ」は、自分たちの志向性とは微妙に目標が違うことも
「まぁ国全体での目標達成のためには」と従来、受容してきた。
そういう心理は北海道と共有しているみなさんたちなのですね。
こうした心理からすると、余計に腹立たしくなる部分がある。
「温暖地だったら、ふつうに壁に断熱を施工すれば太陽光発電を
常識的範囲で載せればクリアできる」というZEHへの認識があって
それに対して「あたたかさ」は自分たち独自に考えて実現していて
別な基準、省エネというモノサシから、より過重な断熱付加が必要で
「そこまでしてもユーザー利益にホントになるか」と
やや懐疑的にはならざるを得ないのが寒冷地ビルダーのZEHへの共有気分。
図表のように、北海道の1.2%や東北各地域のZEHの低レベルぶりに
このことは如実に表れていると思います。
そういう温暖地偏重の住宅施策を受容してきてなお、
義務化の不透明化というのでは、憤りたくもなる。

さて、この情報が正式にアナウンスされてくると、
いったいどのような「リアクション」があるか、
このみなさんの「反応ぶり」は中央省庁へのひとつの
「警告」ではあるように思われます。

Posted on 12月 15th, 2018 by 三木 奎吾
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先日来、国会議員先生などのSNS発信などから
国交省サイドからの情報として表題のような「流れ」の説明がされているそうです。
情報が断片的で、公的なアナウンスはまだないようなので、
なんとも言いようがない状態ですが、
いまのところ「噂話」のような広まり方。
サイレントな「政策変更」を目指しているのかも知れませんね。
ちょっと前の建築業界への各種「ヒアリング」などを踏まえた動きなのかも。

っていうようなことをきのう、北海道の新住協中心メンバーの方と
お話ししていましたが、まぁひとこと、
「なにやってんだろうね？」（笑）であります。
北海道地域総体が作ってきた住宅性能基準を国として参照して
あるいは丸呑みして全国に広めるという方向で中央省庁はこれまで来たけれど、
どうやら基準義務化は無期延期の刑に処されるということなのか。
ZEHとか、太陽光発電のFITを利用した活用推進など、
どちらかといえば寒冷地にはメリットの薄い住宅誘導政策を大盤振る舞いした末に
「それでも市場はそれほど変化していない」ということを理由にして、
基準義務化を事実上、なかったことにしようとしているのでしょう。
まことに「腰砕け」というコトバが似合う光景であります。
ハッキリ言わせてもらえば住宅に関する優遇策、税の使い方において
寒冷地はここしばらく「蚊帳の外」扱いされてきた。
まぁそれは仕方ない。「日本」に言われなくても現実的必要性があって
寒冷地では住宅性能向上が進んできたし、その住宅市場は
自立的にそうした方向性を選択してやってきた現実があるのだと思います。
日本という国全体にとって温暖地域で住宅性能向上が進むことは喜ばしい。
そのように受け止めてきたので寒冷地の側はほぼメリットは無いけれど、
住宅政策的には温暖地側重視ともいえる上記のような政策を支持してきた。
それが税金は大盤振る舞いしたけれど、市場が動かないから頓挫させるという。

来年度予算策定のまっ盛りのなかでの
まだ、断片的な動きのようなので今後の推移を見ていきたいと思っています。

Posted on 12月 13th, 2018 by 三木 奎吾
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秋田の西方設計・西方里見さんから情報があった。
かねてから興味を持っていた「秋田城」〜江戸期に佐竹氏が築城した
現在の秋田城ではなく、奈良・平安期に作られ、
主に対外公館的な意味合いの強かった秋田城の方ですが、
こちらの写真が氏の投稿でWEBに公開されていました。
たいへん強い興味を持っているので、今度実地に見に行きたいのですが、
西方さんから了解もあったので写真を使わせていただきます。

写真の通り、この秋田城には「水洗トイレ」が作られていたのです。
秋田城の創建は730年頃とされているので、
いまから1300年前にすでにこういう衛生思想が日本にはあったことになる。
西方さんから送られてきた写真では、外観から
内部のトイレの様子、便器としての受けの陶器の様子、
さらには水で流されたあとのため池的なものまでが収められている。
トイレには巨大な水甕もあるので、排泄後水で流す意図も明瞭に伝わってくる。
この秋田城には創建当時から、いまのアジア北東部に成立した「渤海国」
からの外交使節が何度も来日したという記録が残されている。
この渤海からの外交使節を接遇することが秋田城の主要目的ともいわれ、
このトイレはそういう外交目的の装置ともいわれる。
「おお、この国には見たこともないトイレがある。文化国だ！」と。
数十年前から司馬遼太郎さんの記述でこうした古施設の存在を知り
知的興奮を掻き立てられていたのですが、
どうやら秋田城復元工事が進捗して、復元されているようです。
現地秋田には、そういう復元が可能なほどに情報が残っていたのでしょうか？
場所の特定が可能になった根拠とか、知りたいことは山ほどあるけれど、
そのあたりの探訪は現地で楽しみにしていたいと思っています。

そういった興味とは別に、
現代に繋がる「衛生思想」の発展史と考えてこの水洗トイレは面白い。
古来トイレは穴を掘って用便して植物の葉で処理し、その後は土を被覆したか、
水辺では「水に流す」というのが人類一般だったのだろうと思います。
そういった習慣性からそれが建築に機能として反映していった。
ニッポンでは中国に成立した古代国家を模倣して奈良に平城京という
本格的な「都市」が形成されたけれど、慢性的な衛生問題に悩まされて
疫病の発生が頻発したとされます。
都市・奈良のそうした限界から、より「水利」に恵まれた平安京が造営された。
人類発展の過程で、この衛生問題の解決は都市集住を可能にして
大規模な権力機構の発展からさらに「情報文化」の醸成をも促したと思われる。
たとえ対外公館機能建築遺構ではあっても、
こういう思想と建築技術がニッポンという社会には根付いて存在していたことを
この施設は明瞭に示してくれています。
都市と疫病との相関関係は中世ヨーロッパでもあった大問題。
ペストなどの大流行は人類の危機でもあったけれど、
同時代のニッポン江戸社会では水利も大発展し、
エコロジカルな排便・貯蔵・肥料への再利用という循環社会が成立していた。
多雨で水利に恵まれているという列島環境の中で、
こういう「衛生」の発展史という側面で、まさにこの秋田の水洗トイレは
大変貴重な遺構だと思います。すごい。

Posted on 12月 11th, 2018 by 三木 奎吾
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本日多忙につきブログ書く時間が乏しくテーマは住宅から拡散気味ながら
広い意味では「家」制度、というようなことで書きます。

わたしは生きてきて日本中を歩き続けてきたのですが、
各所でご先祖様に連なるような出会いの瞬間があります。
人類というのは、何度も滅亡の危機を乗り越えていまがあると言われますが、
ごく近い近縁と想像できる「同姓」の方と出会ったら、
やはり「どちらが出自でしょうか？」と聞くことにしております。
そうすると大体が、四国の愛媛県香川県周辺に出自が絞られてくる。
わたし自身の家系はそこから700-800前頃には兵庫県に移っているようですが、
それでもその後の有為転変のなかでの根拠地として
やはり四国のそのあたりに縁があるように思われます。
一度など、三木という地名を訪ねてクルマで歩いていたら
そのとなりにカミさんの旧姓である「津田」という地名も見つけた（笑）。
夫婦、家族でその「邂逅」を喜び合ったりした。
で、経済の面ではどうも「麺類」に関連した由縁が
各地で強く感じられます。
先般お目に掛かった方とも、ほぼそのような地域性を話題として共有した。
やはり瀬戸内海世界でご先祖様たちはこの列島社会で生きてきた。
父は幼時に北海道に渡ってきたということですが、
わたし自身は北海道ネイティブに完全になった初代世代です。
江戸期までこの国での生き様を想像してみると、同族の結びつきというのが
「家」制度の中では中核的な生きるよすがであったように思います。
わが家家系でも北海道に渡ってきてまず頼ったのは、同地域からの移住者であり
そういうルーツに繋がることが基本的な生き様だったことがわかる。
そういった生き様から近代国家社会、さらに資本主義的職縁社会に移行して
「よすが」も大きく変わってきている。
しかし現代の社会の行き詰まりなどを見ていると、完全な個人主義に
本当に移行するのかと疑問に感じる部分もある。
同族・近縁というような「縁」の社会規範のようなものが、
ふたたび再生してくる可能性もあり得るのかと。

そういう「共生感」で持ってお話ししていると
それなりのコミュニケーションの濃さもジワジワと出てきたりする。
近縁社会的な見方をベースにいまの社会の中での生き様を
相対化して見るという視点はまだ、辛うじて得られるのですね。
人口減少というようなことが進行していって、
このような「縁」の社会が今後、どう展開していくのか、
先は明瞭には見えていないような気もしてきます。

Posted on 12月 8th, 2018 by 三木 奎吾
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