東アジアの情勢は、世界の中でも相当ホットな状況にありつつあります。
相変わらず北朝鮮は核開発を手放さないし、
それを使う攻撃手段としてミサイルなどの実験を繰り返している。
背後の中国も週明けには巨大不動産企業のバブル破綻が目前に迫っているという。
もし共産党独裁体制下の資本主義でコントロールが困難な局面を迎えたら
戦前期の日本のように追い詰められていって
どういった行動を取っていくのか、予断が難しいでしょう。

そういうことで韓国訪問時にイムジン河に面した烏頭山(オドゥサン)統一展望台に
行ってきました。板門店もほど近い距離。
トランプ元大統領が「これから行くよ」と連絡して
金正恩と会談したのは記憶に新しいけれど、ああいうパフォーマンスで
対立構図が軽々に変わると言うことはない。
展望台は漢江とイムジン川が合流する地点。潮の干満の影響で水量が増減する。
川の真ん中が軍事境界線。向こう岸まで460m、遠いところで3.2kmとのこと。
展望台の中には、北朝鮮の一般人の家の部屋が再現されている。
家の中に掛かっているカレンダーは金日成の誕生年を元年にしているのだという。
21世紀の現代でもこういう現実に閉塞されている人々が存在する。
最近、習近平も小学校教育に自身を登場させ賛美させているという。
まことにやっかいな独裁専制国家が東アジアに現に存在している。

わたしは敗戦から７年後生まれという戦後世代なので
実家がお金持ちという親しい友人は
「ソ連が侵攻してきたら本州に逃げる」との親の話をよく聞いていたという。
北海道はそういう危機が現実感を持っていた数少ない国内地域。
そういう第２次大戦時の状況の残滓が北方領土問題で残ってもいる。
もしそうなっていたら、津軽海峡が国境線になったか、
あるいは北海道内の石狩川がそうなっていた可能性もあったのでしょう。
日本は北方領土の問題はあるけれど、基本的な統一国家の姿は
保持されて戦後以降の時代を過ごしてきた。
しかし東アジアの現実の状況は非常に困難が進展している。
戦争の危機は常に存在し、かつ現代ではそのカタチもまた変化するのでしょう。
海によって囲まれた島国国家とはいえ、地政学的には
これからの時代にも厳しい環境にあるということは自覚が必要。

English version⬇

[From the 38th parallel of the divided nation, Rimjingang]
The situation in East Asia is becoming quite hot in the world.
As usual, North Korea will not let go of nuclear development,
Experiments such as missiles are repeated as an attack means to use it.
China behind it is said that the collapse of a huge real estate bubble company is imminent at the beginning of the week.
If capitalism under the Communist dictatorship makes it difficult to control
Being cornered like Japan in the prewar period
It will be difficult to predict what kind of action will be taken.

Therefore, when visiting Korea, I went to the Odusan Unification Tower facing the Rimjin River.
I went. Panmunjom is also close by.
Former President Trump contacted me, “I’m about to go.”
I remember meeting with Kim Jong Un, but with that kind of performance
It cannot be said that the composition of the conflict changes lightly.
The observatory is the point where the Han River and the Imjin River meet. The amount of water increases or decreases due to the influence of the ebb and flow of the tide.
The middle of the river is the military demarcation line. It is 460m to the other side and 3.2km far away.
Inside the observatory, the room of a North Korean ordinary person’s house is reproduced.
The calendar hanging inside the house is said to have Kim Il Sung’s birth year as the first year.
Even in the 21st century, there are people who are blocked by this reality.
Recently, that Xi Jinping is also to appear itself to the elementary school education.
A truly annoying dictatorship nation actually exists in East Asia.

I’m a post-war generation born seven years after the defeat
A close friend whose parents are rich
He often heard the story of his parents saying, “If the Soviet Union invades, I will flee to Honshu.”
Hokkaido is one of the few domestic regions where such a crisis had a sense of reality.
The remnants of the situation during World War II are also left behind due to the Northern Territories issue.
If so, did the Tsugaru Strait become a border line?
Or maybe the Ishikari River in Hokkaido was like that.
Japan has problems with the Northern Territories, but what is the basic picture of a unified nation?
It has been retained and has spent the postwar era.
However, the actual situation in East Asia is becoming extremely difficult.
Geopolitically, even though it is an island nation surrounded by the sea
It is necessary to be aware that we are in a harsh environment in the coming era.
The crisis of war always exists, and its shape will change in modern times.

Posted on 9月 19th, 2021 by 三木 奎吾
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さて先日は韓国仏国寺での多宝塔と法隆寺の五重塔の対比を観ました。
日本では石仏は一般的にはお地蔵さんなどはあっても、
お寺の重要施設としてはあまり多くはありませんね。
木彫りの像というのが多いのだと思います。
石仏文化というものが日本ではあまり発展しなかったと言われますね。
さて、なぜなんでしょうか？
で、韓国では新羅時代など石工技術が隆盛したといわれる。
〜釈迦塔は法華経を説く釈迦如来を、多宝塔は釈迦如来の説法が真理であることを
過去仏の多宝如来が証明するという経典の内容を表現している。
単調だが完璧な均衡の美を有する釈迦塔と、七宝で飾られた華やかな多宝塔は、
新羅の優れた石工技術を示すもので、釈迦塔の二層目から見つかった
無垢浄光大陀羅尼経は、世界最古の木版印刷物である。〜という説明。

この石工の宝塔２基は仏国寺創建の750年頃のものと思われる。
この時代前後の日本での石工技術と言えば飛鳥の石舞台が相当するかと思えます。


この石舞台の創建は蘇我氏の未完成古墳という説があります。
石で組み上げられた玄室というイメージで
この主室を覆いつくすように土で被覆されれば古墳になったけれど、
ある政治的変動があってその工事が中断されたという解説なのですが、
ありそうな話だとは思いますね。
実際にこの内部も入ることができてわたしも実体験できたのですが、
この説に同意できるなぁと強く思わされました。
石工技術と言うよりも、巨石文化の残滓のように思われる。
こまかく石を加工するという意識よりも
土木工事の重要部分として巨石を利用するという社会的志向性。
で、こうした技術は日本ではその後城郭建築へと発展したのだと思います。
巨石を組み上げた石垣ではその巨石を運搬するのに
修羅といわれる大量人力による運搬が使われたことでしょう。
日本では石工技術はそういった方向に発展していって
上の韓国・仏国寺のような細かな石工技術には向かわなかったように思う。

石工というのはそれこそ石器時代からの技術体系のように思うけれど
日本列島に人間が暮らすようになった３万年前、あるいは縄文的定住が始まった
１万数千年前からでは列島には巨木の森が広がっていて
石に比べてはるかに加工しやすい木工技術の方が発展動機が高かったのではないか。
仏像や宗教的造作物でも木彫刻の方がより繊細な表現も可能。
韓国ではこうした繊細な宗教概念を石工で作り、ながく尊崇してきたということが、
ある種、異文化性として強く感じさせられました。

English version⬇

[Silla country masonry technology, 2 treasure towers Horyuji Temple and Bulguksa Temple-5]
By the way, the other day, I saw the contrast between the Tahoto at Bulguksa Temple in Korea and the five-storied pagoda at Horyuji Temple.
In Japan, stone Buddha generally has Jizo, etc.
There are not many important facilities in the temple.
I think there are many wood carving statues.
It is said that the stone Buddha culture did not develop much in Japan.
Well, why? Twice
So, it is said that masonry technology flourished in Korea during the Silla era.
~ Shaka Nyorai preaches the Lotus Sutra, and Tahoto says that Shaka Nyorai’s preaching is the truth.
It expresses the contents of the scripture that the past Buddha’s Prabhutaratna proves.
The monotonous but perfectly balanced beauty of the Shaka Tower and the gorgeous Tahoto decorated with cloisonne
It shows Silla’s excellent masonry technique and was found in the second layer of the Buddha Tower.
Innocent Joko Daidharani Sutra is the oldest woodblock print in the world. Explanation of.

These two masonry treasure towers are believed to date from the founding of Bulguksa Temple around 750.
Speaking of masonry technology in Japan around this time, it seems that Asuka’s stone stage is equivalent.

There is a theory that the construction of this stone stage is an unfinished tumulus of Mr. Soga.
With the image of a stone-built chamber
If it was covered with soil so as to cover this main room, it would have become an old burial mound,
The explanation is that the construction was interrupted due to some political change.
I think it’s a likely story.
I was able to actually enter this inside and I was able to actually experience it,
I strongly felt that I could agree with this theory.
It seems more like a remnant of megalithic culture than a masonry technique.
Rather than the consciousness of processing fine stones
Social orientation to use megaliths as an important part of civil engineering work.
So, I think that these technologies have since evolved into castle architecture in Japan.
To assemble the megaliths To carry the megaliths of the stone wall
It is probably that a large amount of human transportation called Shura was used.
Masonry technology is developing in that direction in Japan
I don’t think I was able to go for the detailed masonry techniques of Bulguksa Temple in South Korea.

I think that masonry is a technical system from the Stone Age.
30,000 years before humans began to live in the Japanese archipelago, or Jomon settlement began
From 10,000 years ago, there was a forest of giant trees on the archipelago.
The woodworking technology, which is much easier to process than stone, may have been more motivated to develop.
Even for Buddhist statues and religious artifacts, wood carving can be used for more delicate expressions.
The fact that Korea has created such a delicate religious concept with masonry and has long revered it.
It made me feel strongly as a kind of cross-culturality.

Posted on 9月 17th, 2021 by 三木 奎吾
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法隆寺西院伽藍配置図

仏国寺伽藍配置図

法隆寺と150年ほど遅れて創建の韓国仏国寺の建築文化比較検証シリーズ。
いまから1400年ほど前の法隆寺建築ですが、訪れるといまでも
訪れる者に畏敬の念を抱かせる名建築であることが伝わってきます。
現代でこそ木造建築はごく普通の建築だけれど、
このころの国家事業としての木造建築、しかも五重塔のような多層階まで実現する
技術の粋を凝らした最先端建築であったことが伝わってくる。
庶民は竪穴住居に暮らし、屋根は土屋根・茅葺きが一般的な時代。
もちろん床上げもしていなくて土座の暮らし方だった。そういう状況の中で
基礎も石場立てで長期的耐久性を考慮し、屋根には瓦が葺かれていた。
なによりこの世に涅槃の境地を現出させるという象徴性・コンセプト建築。
五重塔ははるかな未来ランドマークとして見られていたでしょう。
パリのエッフェル塔並みのシンボルとして社会の支配的イデオロギーを表現していた。
「こういう権力であれば受け入れるべきだな」と思わせる威信があった。
古代統一国家として律令制とともに仏教寺院を建立し鎮護国家思想を普及するという
２つの国策は今日の「資本主義と民主主義」と同等の普遍的価値観だったのでしょう。
世界最先端の仏教寺院としてこの法隆寺を建設し、
さらに奈良東大寺をも建立させて統一国家の正統性を表現していった。
過酷な収税と引き換えに思想的正統性を植え付けていったのでしょう。
「このようにありがたい趣旨であるので喜んで税を納めよ」
創建時の仏国寺も新羅国家の同様の目的的建築だったといえる。

さて建築として考えると興味深いのはその「配置構成」。
土塀などで結界を構成してその内部で地上での黄金空間を志向し
そこにいろいろな宗教上のコンセプト建築を配置していっている。
いわゆる「伽藍配置」というものであります。
この配置についての各寺院毎の思想的変化にオモシロさを感じる。
こういう全体としての空間構成という概念はいったいどうやって形成されたのか。
まぁ基本的には仏教の理想世界への考え方なのでしょうが、さて。
あるいは東アジア的な地割り・建築決定論、風水的なものだったのだろうか？
権力は古代以来、王権空間とは別にこのような空間を作っていたという。
日本古代の古墳とは仏教のような世界宗教が受容される以前、
王権の正統性を示す宗教的権威性を訴求するものだったという説が強い。
仏教寺院が日本社会に導入されて以降、神社が建築空間としてのありようを
変えていったことと強く関係しているように思われる。
古墳が徐々に姿を消していったことと、法隆寺のような仏教寺院が
多数建築されていったことには同時平行性が強い。
現世権力は常にこうした正統性を顕示する宗教的空間を持っている。

English version⬇

[What is the deciding idea of ​​the cathedral arrangement? Horyuji Temple and Buddhist Temple-3]
A series of architectural and cultural comparison verifications of Korean Bulguksa Temple, which was built about 150 years later than Horyuji Temple.
It was built at Horyuji Temple about 1400 years ago, but even now when I visit it.
You can see that it is a famous building that makes visitors feel awe.
Wooden architecture is very ordinary in modern times, but
A wooden building as a national project around this time, and even a multi-story floor like a five-storied pagoda
You can see that it was a state-of-the-art architecture with elaborate technology.
The common people lived in pit-houses, and the roofs were generally earthen roofs and thatched roofs.
Of course, I didn’t raise the floor and it was a way of living in Tsuchiza. In such a situation
The foundation was also a stone yard, and the roof was tiled for long-term durability.
Above all, the symbolic and concept architecture that reveals the state of Nirvana in this world.
The five-storied pagoda would have been seen as a landmark of the far future.
It expressed the dominant ideology of society as a symbol of the Eiffel Tower in Paris.
There was prestige that made me think, “If you have this kind of power, you should accept it.”
It is said that a Buddhist temple will be built along with the decree system as an ancient unified nation and the idea of ​​a nation of protection will be disseminated.
The two national policies would have been the same universal values ​​as today’s “capitalism and democracy.”
Built this Horyuji temple as the world’s most advanced Buddhist temple,
In addition, Nara Todaiji Temple was built to express the legitimacy of a unified nation.
Perhaps they planted ideological legitimacy in exchange for harsh tax collection.
“I am grateful for this, so please pay the tax.”
It can be said that Bulguksa Temple at the time of its construction was a similar purposeful building of the Silla nation.

What is interesting when considering architecture is its “arrangement and composition”.
A barrier is formed with an earthen wall, and inside it, the golden space on the ground is aimed at.
Various religious concept architectures are arranged there.
This is the so-called “cathedral arrangement”.
I feel that the ideological changes of each temple regarding this arrangement are interesting.
How was this concept of spatial composition as a whole formed?
Well, it’s basically a way of thinking about the ideal world of Buddhism, but by the way.
Or was it East Asian land allocation / architectural determinism, feng shui?

It is said that power has created such a space separately from the kingship space since ancient times.
The ancient Japanese burial mound was before the acceptance of world religions such as Buddhism.
There is a strong theory that it was an appeal for religious authority that shows the legitimacy of the kingship.
Since the introduction of Buddhist temples into Japanese society, the shrine should be an architectural space
It seems to be strongly related to what has changed.
The tumulus gradually disappeared, and Buddhist temples like Horyuji Temple
Simultaneous parallelism is strong in the fact that many were built.
This world power always has a religious space that reveals this legitimacy.

Posted on 9月 15th, 2021 by 三木 奎吾
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東アジアの建築の比較検討って興味深い。
先般の韓国訪問・安東河回村探訪記シリーズでかなり日韓・日朝の
相似性と相違性をいろいろに考えさせられた次第。
その余韻からまだ抜けきっておりません（笑）。

で、木造建築ということを考えて行くと当然、宗教建築も興味を持つ。
そこで韓国でも最古級の寺院建築「仏国寺」を見た。
いろいろな異国情緒を味わってきたのですが、
木材加工への意識の違いが色濃く感じられてならない。
上の写真は仏国寺の「大雄殿」の内観写真です。
韓国の木造建築を見続けてきて、建築素材の「加工」において
自然の樹相そのままの微妙なねじれやソリをそのままにして
樹皮を剥いだそのままに使うという傾向を強く感じる。
もう少し細い構造材でも丸太まんまという使用状況がわかる。
一方下の写真は法隆寺の回廊部分の木組みの写真。
柱には「エンタシス」と呼べる中太りの加工が施されている様子がわかる。
創建年代は法隆寺と仏国寺では150年ほど違いがあって
法隆寺創建は607年とより古いけれど、ディテール完成度がむしろ高いように感じる。
むろん仏国寺は文禄の役の秀吉の朝鮮出兵時の戦争で焼失し
建築はその後の再建であるという事情はあるけれど、
それはむしろより進化した木造技術が付与される方向に働く機縁だと思うけれど、
かえってより始原的な印象が強く感じられる。
このことはどういうことをあらわしているのだろうか。

現地見学時にはそこまで気付きを得ることはできなかったのですが、
そのときの体感印象をベースにして写真データを参照してると
こういった気付きが強くなってきた次第なのです。
現代では韓国の木造軸組建築伝統・韓屋は廃れる一方だったとされるのですが、
この分野でも日韓の微妙な関係からか、交流は不活発のようです。
むしろ中国とは日本の国交省関連団体がほぼ消滅していた木造技術の
復元に技術面で支援を行ってきていたり、
台湾とは民間団体レベルでも現地に残る日本統治時代の在来木造建築を
保守したりあらたに新築住宅として建築が活発化するなどしている。
韓国の木造の状況の研究領域でも日本には断片的に論文もあるけれど、
韓国側での研究成果を確認することはできていません。
想像としては日本よりも森林の生育復元環境では不利な条件下で
薪バイオマスを大量使用するオンドル暖房が森林荒廃を呼び
木材加工技術が社会から失われていった可能性が浮かんでくるように思う。
日本の場合には旺盛な木造建築需要に支えられて
木材の加工技術・木挽き技術が発達して行った様子がわかる。
現場での施工性・作業効率性がより高いと思われる「角材」もしくは
この法隆寺エンタシスのような加工を施した建材を使うようになった。
韓国・朝鮮ではそれなりの味わいの深い、素材そのままではあるけれど、
不揃いの生成り建材は現場で納めるには非常に困難だっただろうと推測できる。
まぁだからそれほど木造技術が発展しなかったとも考えられるのだろうか。
写真を見比べてみて、両国の先人たちの状況を想像させられる次第。

English version⬇

[Wood processing technology of Horyuji Temple and Bulguksa Temple, South Korea]
It is interesting to compare East Asian architecture.
In the recent visit to South Korea and the Andong Hahoe Village Exploration Series, it was quite Japan-Korea and Japan-North Korea.
As soon as I was made to think about similarities and differences.
I haven’t come out of that lingering sound yet (laughs).

So, of course, when I think about wooden architecture, I’m also interested in religious architecture.
There, I saw the oldest temple building in Korea, “Bulguksa Temple”.
I have experienced various exoticisms,
The difference in consciousness about wood processing should not be felt strongly.
The photo above is an inside photo of the “Daioden” at Bulguksa Temple.
Continuing to look at Korean wooden architecture, in the “processing” of building materials
Leave the subtle twists and warps of the natural foliage as it is
I strongly feel the tendency to use the bark as it is.
You can see the usage situation of log manma even with a slightly thinner structural material.
On the other hand, the photo below is a photo of the half-timbered part of the corridor of Horyuji Temple.
You can see that the pillars are processed to be medium-thick, which can be called “entasis”.
There is a difference of about 150 years between Horyuji Temple and Bulguksa Temple.
Horyuji Temple was built in 607, but I feel that the details are rather complete.
Of course, Bulguksa Temple was burnt down in the war when Hideyoshi, who played the role of Bunroku, was dispatched to Korea.
Although there are circumstances in which the architecture is a subsequent reconstruction,
I think it is a mechanism that works in the direction of giving more advanced wooden technology,
On the contrary, it gives a stronger impression of primitiveness.
What does this mean?

I didn’t notice that much when I visited the site,
If you refer to the photo data based on the impression you experienced at that time
This kind of awareness has become stronger.
It is said that the traditional Korean wooden frame architecture, Hanok, has been obsolete in modern times.
Even in this field, exchanges seem to be inactive, probably because of the delicate relationship between Japan and South Korea.
Rather, in China, Japanese Ministry of Land, Infrastructure, Transport and Tourism-related organizations have almost disappeared.
We have provided technical support for restoration,
With Taiwan, the traditional wooden architecture of the Japanese colonial era that remains in the field even at the level of private organizations
It is being maintained and new construction is becoming more active as a new house.
Even in the area of ​​research on the situation of wooden structures in South Korea, there are fragmentary papers in Japan,
We have not been able to confirm the research results on the Korean side.
Imagine that under conditions that are more unfavorable in a forest growth restoration environment than in Japan.
Ondol heating, which uses a large amount of firewood biomass, calls for forest devastation
I think it is possible that wood processing technology has been lost from society.
In the case of Japan, supported by strong demand for wooden buildings
You can see how the wood processing technology and wood grinding technology have developed.
Square lumber that seems to have higher workability and work efficiency on site
I came to use building materials that had been processed like this Horyuji entasis.
In South Korea, the ingredients have a deep taste, but the ingredients are the same.
It can be inferred that uneven building materials would have been extremely difficult to deliver to the site.
Well, is it possible that the wooden technology did not develop so much?
As soon as you can compare the photos and imagine the situation of the ancestors.

Posted on 9月 13th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »

昨日Zoomなどでのコミュニケーションのことを書いたら
読者の方から「ひょっとして相方はAIだったりして」みたいな投書をいただいた。
そういった仮想現実的発展が今後進んでいく可能性は高いと思います。
テクノロジーの進化としては通信とWEBという方向が顕著なので、
いわゆるヴァーチャル化が目指されるひとつの大きな流れでしょう。
そういうときに民族による「受容性」を考えてみると
上のような鳥獣戯画とか、風神雷神図の日本人の仮想現実対応力を思い浮かべた。

どちらもわたしの大好きな至極の芸術作品。
世界中の絵画を見渡してみても、ここまで突き抜けた世界の表現は
日本人の感受性の中に特徴的なものなのだと思います。
鳥獣戯画はいまから800年前ころ、源平争乱時期の作品と言われます。
一方の風神雷神図は江戸時代初期、いまから約400年前の作品。
前者は高山寺の縁起をあらわしたもので純粋のファンタジー。
風神雷神図は菅原道真の怨霊の祟りと受け取られた皇居宮殿落雷事件が題材。
それをこちらも寺院からの依頼で俵屋宗達が描き上げた。
後の世になって尾形光琳が激しく刺激されてまったくコピーのように描いた。
皇居宮殿への落雷事件というもののインパクトから
雷神の存在がリアリティを得て表現者たちの感性を激しく刺激したのでしょう。
落雷当時の絵にも雷神が描かれているので、
それが一種の符号のように伝承されてきた事柄なのでしょう。
日本の天皇権力は古代からの「神聖」性を大切にしてきた権力なので
こういったファンタジー性が根深く刻印もされているのでしょう。
国産みの神話群や、天孫降臨、神武東征神話など
事実性よりも神話的象徴性に強いアイデンティティを持っている。
同時に日本人の感受性の中にそれを素直に受け入れる部分が強いことを表わす。
日本史ではこういう古代王権がながく存続してきた理由があるのだと思う。
人間社会に必要な秩序感覚とか、倫理観などの基礎部分で
欧米が基本にしているキリスト教信仰に十分に対置できる存在。
そしてけっして排他的とは言えないので欧米も物珍しそうに受容可能。
この独特の日本的精神性にこれら絵画群の根拠もあるように思う。

いま時代はヴァーチャルな部分に次代の可能性が見えている。
現在の行動抑制強制力の強い社会でこの傾向は加速しつつある。
そういう時代にあってファンタジー許容力のようなものが
次の主導的な文化基盤になっていくのではないだろうか。
そんな妄想を抱き続けてきております。

English version⬇

[Japanese attitude toward virtual reality and fantasy]
If I wrote about communication on Zoom etc. yesterday
I received a letter to the editor from a reader, such as “Maybe my partner is AI.”
I think there is a high possibility that such virtual reality development will progress in the future.
As the evolution of technology, the direction of communication and WEB is remarkable, so
It will be one big trend aiming for so-called virtualization.
At that time, if you think about “acceptability” by ethnic groups
I thought of the above bird and beast caricatures and the Japanese virtual reality responsiveness of the wind god and thunder god.

Both are my favorite works of art.
Even if you look around the paintings around the world, the expression of the world that has penetrated so far is
I think it is characteristic of the sensitivity of Japanese people.
Choju-Giga is said to be a work during the Genpei War, about 800 years ago.
On the other hand, Fujin Raijinzu is a work from the early Edo period, about 400 years ago.
The former is a pure fantasy that represents the auspices of Kosanji Temple.
The theme of the wind god and thunder god folding screen is the lightning strike at the Imperial Palace, which was perceived as the curse of Sugawara no Michizane.
This was also drawn by Tawaraya Sotatsu at the request of the temple.
In later life, Korin Ogata was violently stimulated and drew like a copy.
From the impact of a lightning strike on the Imperial Palace
The existence of the god of thunder may have gained reality and stimulated the sensibilities of the artists.
Since the god of thunder is also drawn in the picture at the time of the lightning strike,
It must be something that has been handed down like a kind of sign.
Because the emperor’s power in Japan has been a power that has valued “sacredness” since ancient times
Perhaps this kind of fantasy is deeply engraved.
Domestic myths, Tenson Korin, Jinmu’s Eastern Conquest myths, etc.
He has a stronger identity in mythical symbolism than in factuality.
At the same time, it shows that there is a strong part of the Japanese sensitivity that accepts it obediently.
I think there is a reason why such ancient kingship has survived for a long time in Japanese history.
In the basic part such as the sense of order necessary for human society and ethics
Existence that can sufficiently oppose the Christian faith that is the basis of the West.
And since it can never be said to be exclusive, it can be accepted in Europe and the United States as if it were unusual.
I think that this unique Japanese spirituality is also the basis for these paintings.

In this era, the possibility of the next generation can be seen in the virtual part.
This tendency is accelerating in today’s society with strong behavioral restraint coercion.
In such an era, something like fantasy tolerance
I think it will become the next leading cultural foundation.
I continue to have such a delusion.

Posted on 9月 11th, 2021 by 三木 奎吾
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