わたしは箱木千年家というようなホントに1000年以上実在の古民家も
見学取材してきていますが、
この「九十九里の網元」作田家も17世紀1600年代後期ということで、
350年前後以前の建物。さすがにこういう時期の建物はめったに見られない。
本日は４回目、最終回です。
日本住宅の様式的装置として、床の間がありますが、
民家で床の間というのはこの時期としてはあまり見られず、
その「前身」といわれる「押し板」という建築意匠がこの「カミ」空間に
造作の仏壇と併置されていました。
押板は仏壇とともに宗教的祭祠の場だったのかも知れないのかと。
〜中世の座敷飾りで壁下に作り付けた奥行きの浅い厚板。
現在の床の間の前身。〜というような百科事典での説明文。
床はだんだんと奥行きが増していって「床の間」になったようですね。
こちらでは裏に隠居部屋「ナンド」があって、カミの空間でその方向に
仏壇と押し板がある。仏壇も一定の奥行きがあるようなので、
それと同じくらいの「床」＋間があったものかと思われる。
ただし、その後の後世に「オク」という座敷に本格的な床の間が造作されている。
床の間と押板が併存していた様子がわかります。
押板、という表現からするとただの壁の一種というように受け取られますが、
左側の仏壇（薄手に感じる）とのセットで発展した様子がしのばれる。
同じように柱の間隔にそろえた幅を持っていて、
造作で作られていた様子がよくわかる。
やがて仏壇が徐々に奥行きを持ち始めてそれにつられ床も「間」を持つようになった？
先祖崇拝が基本の「家」文化のなかで仏壇が主導するかたちで、
日本建築のコア部分となっていったものではないか。
いずれにせよ、そういう事情が痕跡として保存されているのは貴重。
現代では仏壇というものは高級専門家具としてかなりの「奥行き」を持っている。
まるで奥行きがその家の歴史の古さを象徴するかのようだ。
ものには発展の「方向性」のようなものが表現されていると考えれば、
写真のような薄い柱間利用からスタートした文化空間が、
そういった方向に進化していったと想像が湧いてくる。興味深い。

一方こちらは「チャノマ」とされる土間隣接の空間。
チャノマは囲炉裏を中心に日常生活が営まれる所で、もっと古い時期にはおそらく
カミとの仕切りはなかっただろうと推測されている。
左手の引き戸建具の奥は「ナンド」と呼ばれる隠居老人室。
右側にはやや出っ張った空間として収納空間がある。
間取りを確認すると、ナンドのさらに奥にオク座敷があって床の間が並行。
押板とは別に造作された「床の間」に相応している。
とくに増築のことは調査報告からは記述がないので、
創建時350年程前には床の間は成立していて、押板はもう少し違う用途が
考えられていた空間だった可能性もある。

さらにこちらは、ちょうど仏壇・押板と対面する位置のカミの開口部に
まるで木製建具のように造作された前面の3間の格子窓。
この時期の関東の古民家に共通する構えであるとされている。
下の写真は、この「格子窓」をオモテ側から見た様子。

用途としては「間の戸」ということが想像できる。
日本の窓はこの「間の戸」の発展形であり西洋の窓は風穴Wind＋owと言われる。
たぶん寒季にはこのように閉じ、暖季には外して開放していたのではないか。
もっと格式の高い建築であれば縁が回されて、室内との仕切りには
障子建具などが作られたところ、折衷的な建築表現で採用されたか。

やはり古民家・古建築には
日本人が親しんできた生活文化が明瞭に刻印されていることがわかる。
もっと全国各地への探究への思いは強まるばかり。
コロナ禍がほとほと恨まれるばかりであります・・・。

English version⬇

[Tokonoma predecessor “Oshiban” and lifestyle / Japanese good house ⑲-4]
The core part of Japanese architecture along with the Buddhist altar in the “house” culture, which is based on ancestor worship. Life culture that Japanese people have been familiar with.・ ・ ・

I’m a Hakogi Millennium House, and there are also old folk houses that have existed for more than 1000 years.
I have been interviewing for a tour,
This “Kujukuri Amimoto” Sakuda family is also in the late 17th century 1600s.
Building before around 350 years. As expected, buildings of this period are rarely seen.
Today is the 4th and final round.
As a stylized device for Japanese houses, there is an alcove,
Tokonoma in a private house is rarely seen at this time,
The architectural design called “push plate”, which is said to be the “predecessor”, is in this “kami” space.
It was juxtaposed with the built-in Buddhist altar.
I wonder if the push board was a place for religious rituals along with the Buddhist altar.
~ A shallow plank built under the wall with a medieval tatami room decoration.
The predecessor of the current alcove. An explanation in an encyclopedia such as.
It seems that the floor gradually increased in depth and became a “tokonoma”.
Here, there is a retired room “Nando” in the back, and in that direction in the space of the kami
There is a Buddhist altar and a push plate. The Buddhist altar also seems to have a certain depth, so
It seems that there was about the same “floor” + space.
However, in later generations, a full-fledged alcove was built in a tatami room called “Oku”.
You can see that the alcove and the push plate coexisted.
From the expression “push plate”, it is perceived as just a kind of wall,
You can see how it developed as a set with the Buddhist altar on the left side (it feels thin).
In the same way, it has a width that matches the distance between the pillars,
You can see how it was made by the structure.
Eventually, the Buddhist altar gradually began to have depth, and along with it, the floor also had a “pause”?
In the form of a Buddhist altar in the “house” culture, which is based on ancestor worship,
Isn’t it the core part of Japanese architecture?
In any case, it is valuable that such circumstances are preserved as traces.
In modern times, Buddhist altars have a considerable “depth” as luxury furniture.
It’s as if the depth symbolizes the history of the house.
If you think that things express something like the “direction” of development,
The cultural space that started from the use of thin pillars as shown in the photo
Imagine that it has evolved in that direction. Interesting.

On the other hand, this is the space adjacent to the dirt floor, which is called “Chanoma”.
Chanoma is a place where daily life is carried out around the hearth, probably in older times.
It is speculated that there would have been no partition with the kami.
Behind the sliding door fittings on the left is a retired old man’s room called “Nando”.
There is a storage space on the right side as a slightly protruding space.
When I checked the floor plan, there was an ok tatami room further back in Nando, and the alcove was parallel.
It corresponds to the “tokonoma” that was created separately from the push plate.
In particular, there is no description of the extension from the survey report, so
The alcove was established about 350 years ago when it was built, and the push plate has a slightly different purpose.
It may have been the space that was being considered.

Furthermore, this is the opening of the kami just facing the Buddhist altar and push plate.
A three-storied lattice window on the front that looks like a wooden fitting.
It is said to be a common stance for old folk houses in the Kanto region during this period.
The photo below shows this “lattice window” seen from the front side.

It can be imagined that it is used as a “door between”.
Japanese windows are a development of this “Mado”, and Western windows are called wind holes Wind + ow.
Maybe it was closed like this in the cold season and opened in the warm season.
If it is a more prestigious building, the edge will be turned, and it will be a partition from the room
When shoji fittings were made, was it adopted in an eclectic architectural expression?

After all for old folk houses and old architecture
It can be seen that the lifestyle culture that Japanese people have been familiar with is clearly engraved.
My desire to explore all over the country is only getting stronger.
The corona wreck is just a grudge …

Posted on 1月 25th, 2021 by 三木 奎吾
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日本の木造住宅建築は、在来工法と言われるけれど、
「軸組」というような言い方もする。
柱と梁が構造を支える、それらが金物に依らず構成されている様を表現する。
「あくまでも組む、のだ」という伝統建築の肉声が木霊〜こだま〜してくる。
最近は構造部材としてクレテック金物などが発達してきて
プレカットとともに木造住宅の建設には欠かせないご時世ですが、
法隆寺の宮大工・西岡常一氏が五重塔に金物補強すべしという
西洋建築由来の学会権威者である「構造設計者」に対して、
「打ち首にされてもいい」覚悟で徹底的に抵抗してついに金物補強なしで
五重塔の再建を果たした故事を想起させられる。
日本古来の木造技術には、それこそ三内丸山、出雲大社社殿などを
営々とこの列島でつくりつづけてきたプライドが強く残る。
千年を超える木造建築がゴロゴロ実在しているという奇跡的事実。
やはり「木を組み合わせて強度を高める」技術の奥行きを感じる。
軸組というコトバには、そういった木造文化が香り立っている。

そういった木造軸組というコトバがこのような写真をみると、
迫力を持って訴えかけてくると思う。
応力度計算とかいうような物理・数学的根拠を超越するような
力強い根曲がり、自由気ままな木の生命力のママの造形。
こういう軸組ぶりで350年を超える時間を耐えてこの建物は生き延びてきた。
そういう圧倒的なネイチャーパワーに打ちのめされる。
ほかの柱材や横架材はほぼまっすぐの材が使われている。
「カミ」と呼ばれたこの家の中心ゾーンにこのような木組みを見せるのは
大工棟梁の魂魄を掛けた大仕事だったのではと想像できる。
創建の17世紀、この時代大工棟梁は請け負った建物の構造材を
山に分け入って物色して歩いていたものと思われる。
たぶんある印象的な曲がりっぷりの木を見つけて、
そのあまりの曲がりぶりから着想を得て、それを中心テーマにして
この建物を作り上げていったのではないだろうか。
数本の曲がりくねった材を「どう組み上げるか」、
それこそ軸組の技術の粋を極める意気込みで挑戦したのだろう。

建築年代　江戸時代中期
主屋　桁行13.0m、梁行10.3m
とされるけれど、面積的にはこの「カミ」だけで１２坪くらいはゆうにある。
17世紀後半では天井を張るというのは民家ではほぼなかったとされる。
広さといい高さといい、まことに豪放な空間に伝説の生物、龍が舞っているよう。
想像だけれど、モチーフとしては大工棟梁はそんな考えだったに違いない。
寺院建築などではよく天井画として龍が描かれることが多い。
あるいはこの家は網元の家であり、波濤を立てている水面に見立てたか。
江戸前期のものづくり魂をまざまざと見せつけられる思い。

建て主の生き方の豪快さ、大工棟梁のチャレンジ精神。
イマドキの住宅と比べて、その創造力の豊かさにおいて隔絶している。
と、思うのはわたしだけだろうか？

English version⬇

[Kujukuri Amimoto family “Hiryu” framework / Japanese good house ⑲-2]
Traditional wooden culture is scented in the word “framework”. You can show off the manufacturing spirit of the early Edo period.・ ・ ・

Japanese wooden house construction is said to be a conventional construction method,
It is also called “framework”.
It expresses how columns and beams support the structure, and they are constructed regardless of hardware.
The real voice of traditional architecture, “I’m just going to assemble,” comes from Kodama.
Recently, kretek hardware has been developed as a structural member.
It is an indispensable time for the construction of wooden houses along with precuts,
Tsunekazu Nishioka, a palace carpenter at Horyuji Temple, says that the five-storied pagoda should be reinforced with hardware.
To the “structural designer” who is an authority on the academic society derived from Western architecture
Being prepared to be beheaded, I resisted thoroughly and finally without hardware reinforcement
It is reminiscent of the fact that the five-storied pagoda was rebuilt.
Sannai Maruyama, Izumo Taisha Shrine, etc. are the traditional Japanese wooden techniques.
The pride that we have been making in this archipelago remains strong.
The miraculous fact that wooden buildings over a thousand years actually exist.
After all, I feel the depth of the technology of “combining wood to increase strength”.
Such a wooden culture is scented in the word “framework”.

When Kotoba called such a wooden frame looks at such a picture,
I think it will appeal with power.
It transcends physical and mathematical grounds such as stress calculation
A powerful mama with a strong root bend and a free-spirited tree vitality.
This building has survived over 350 years with such a framework.
I am overwhelmed by such overwhelming nature power.
Almost straight materials are used for other pillars and horizontal members.
It ’s not like showing such a timber structure in the central zone of this house called “Kami”
I can imagine that it was a big job with the soul of a carpenter.
In the 17th century, the carpenter’s builder used the structural materials of the building he undertook.
It seems that he was walking in the mountains and looking for something.
Maybe I found an impressive bent tree,
Inspired by that bend, and with that as the central theme
I think he built this building.
“How to assemble” several winding materials,
That is probably the challenge with the enthusiasm to master the essence of the framework technology.

Building age: Mid-Edo period
Main building, girder row 13.0m, beam row 10.3m
However, in terms of area, this “Kami” alone is about 12 tsubo.
It is said that in the latter half of the 17th century, it was rare for private houses to have a ceiling.
It’s spacious and has a nice height, and it seems that a legendary creature, a dragon, is dancing in a truly extravagant space.
As you can imagine, the carpenter’s builder must have been such an idea as a motif.
Dragons are often drawn as ceiling paintings in temple architecture.
Or was this house Amimoto’s house, likened to the rippling water surface?
The feeling of being able to show off the manufacturing spirit of the early Edo period.

The dynamic life of the owner and the challenging spirit of the carpenter.
Compared to Imadoki’s homes, it is isolated in its creativity.
Am I the only one who thinks?

Posted on 1月 23rd, 2021 by 三木 奎吾
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本日は住宅企業各社への北海道・北総研からのお知らせNEWS。
＜北総研正式名称：道総研建築研究本部・北方建築総合研究所
ちょっと長い（笑）。・・・地域総体で北海道が取り組んできた住宅性能向上の
地域の叡智を結集したシンクタンクです。長く北総研の名で知られる。＞
わたしのブログでは数回「木の外壁で防火認定」という情報を発信してきました。
「え？ 木の外壁なのに防火認定されるわけ？」
という素朴な疑問も湧いてくるけれど、日本の住宅性能革新をリードしてきた
北海道の住宅建築研究機構・北総研がこの防火認定申請を進めてきた。
そういうことなので、きわめて信頼できる情報であるワケです。
日本の「防火基準」というのはきわめて厳格性の高いものですが、
それは木造住宅が圧倒的多数を占めた江戸時代から、
繰り返しの大火や大地震由来の火災などで都市がなんども全消滅の危機に瀕し、
その都度、都市の再生を余儀なくされてきた歴史的経緯が背景にあります。
もっとも直近の全消失は東京大空襲、太平洋戦争の惨禍での東京消滅。
そこから「戦後復興」していくときに、防火という見果てぬ夢は建築制度に刻印された。
言い換えると日本の「お上」はひたすら燃えない都市を夢想してきた。
せっかくの公共事業・政府支出が灰になるのですからムリもない。
この制度的制約から、化学的「不燃建材」外壁材として
サイディングという世界的に珍しい日本的木造建築外皮が開発されたりもしてきた。
結果、そのサイディングがいわば常識的外壁材として流通してきた。
しかし、断熱の進化は外壁側での「付加断熱」の発達も促進してきた。
その付加断熱では「不燃」の基準をクリアさせることも可能になってきていた。
木造住宅でわれわれは民族DNA的に「木の外壁」に対してノスタルジックに
強いイメージを持っている。独特の表情、雰囲気があって日本的心象に似合う。
それが木の外壁下地で付加断熱されていれば不燃基準がクリアされるようになった。
その制度的担保組織として日本の住宅性能に独自な信頼感を持つ
北海道の北総研が声を上げたことで、
このごく自然な家づくりの志向性が現代で復興することになった。

高断熱高気密であって環境性能的に進化した木造住宅が
その外皮デザインでも、きわめて民族伝統的な意匠性で再登場したといえる。
ひとびとの深層のノスタルジーを刺激する「木の外壁の木造住宅」が
最先端の住宅性能をともなって再生したと言えるのだと思います。
このニュースを数回わたしのブログで取り上げたところ、
本州地域の広範な高性能住宅ビルダーから北総研に問い合わせも来たとのこと。
木の外壁の不燃化は、技術革新とデザイン性の両面で訴求力が高い。
とくに本州地域で高断熱ビルダーとしての信頼を得た地域工務店としては、
きわめて有用性の高いオリジナリティを訴求できる要素になる。
そういったことから、北総研では今回、WEBセミナーを開催し、
広範な住宅の作り手のみなさんへの情報拡散と、情報共有を目指しています。
北海道の家づくりのシンクタンクからの直接の情報発信が
多くのみなさんに広く受け止められることを期待しております。

「北総研2/9「木の防火外壁」WEBセミナー」要旨
●開催日時：令和3年2月9日（火）15:00～17:30
●開催方法：Web(ZOOM)
●参加料は無料
●内容
（１）北総研防火木外壁の概要について
（２）省令準耐火構造の概要とフラット35について
（３）道内の木質外装材について
（４）木質外装材のメンテナンスについて
（５）北総研防火木外壁の各構成部材の仕様範囲について
（６）省令準耐火構造の詳細と防火処置について
●申込締切：令和3年2月4日（木）
●申込先：　nrb＠hro.or.jp
●参加申込はこちらから
http://www.hro.or.jp/list/building/koho/event/event_r02.html
bouka_seminar02
＜情報提供：北総研＞

Posted on 1月 21st, 2021 by 三木 奎吾
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福島市近郊の馬宿・赤浦屋その３です。
きのうも書きましたが、やはり古民家の空間を彩るのは土間。
そしてそれとは対称的な床上空間としての座敷のコントラストが伝わってくる。
土間はアクティブなひとびとの生活の営みそのものであり、
生きることに必死な空気感で満たされた民俗が伝わってくる。
一方で座敷は、その土間から草鞋を脱いで「あがる」いごこち優先空間。
この赤浦屋旅籠は、ごらんのような「間取り構成」。

上段の間、次の間、そして茶の間といった畳敷きの空間が土間と対比的。
土間には馬たちが繋がれて寝わらにくるまれる一方で、
武士や博労たちは端正な格式重視の座敷で寛いでいた。
西洋の住宅はベッド以外は靴を履いたままで過ごす。
日本の住宅は草鞋を板敷の縁空間で脱ぎ去って、
素足にやさしいタタミの質感を味わいながら、そのままベッドにも
ソファにもなりうる座敷空間に抱かれる安楽が提供される。
寝具としてさらにふとんが用意されるけれど、このタタミ座敷とは、
西洋住宅で言えば、ベッドやソファの意味合いである空間といえるだろうか。
座敷では格式が上がれば上がるほどに、開口部からの眺望が注力され、
庭がそれに合わせて景観調整されていく。
イマドキの「建築家」たちが、その住宅敷地でもっとも眺望性の有望な位置を
見定める意味合いと符合するような景観デザイン選択がされていく。
飾られる調度は床の間・違い棚・掛け軸・表具建具などで家の格式が表現される。
いわば日本的文化価値感に「耽溺」できる空間が目指される。
施主と棟梁の日本文化への理解・深みが空間として表現されるのでしょう。
全体としての「ベッド的安息空間」の粋として座敷はある。

一方で、いわば「ケ」のいごこちというものも存在する。
２枚目の写真は間取り的には「カッテ」と名付けられた囲炉裏付きの空間。
こちらの赤浦屋さんでは、ごらんのように土間空間に大開放されている。
板敷きの床面であり、土間とタタミ床の中間的空間。
以前一度取り上げたのですが、囲炉裏の「基礎」部分が石で造作されている。
ちょうど石垣を造作する技術が援用されていると思える。
なぜこのような造作になっているのかと考えれば、
その「蓄熱性能」に着目したのではないかと考えられる。
土間空間に対して間仕切り壁のない空間であることで、
視覚的にはこの赤浦屋の「呼び物」的空間であっただろうことがあきらか。
なんと言っても「馬宿」らしく、土間にはこれから馬市に出品される
丹精込めた若駒たちが屋根付き空間で優しく接遇されている。
その様子を見ながら、旅の苦労を癒やす空間装置。
「あそこで一杯やったら、最高だったなぁ・・・」みたいなものだったのではないか。
わたし自身、この造作空間にいた時間の記憶が強く残っている。
「たぶん」囲炉裏火の余熱がじんわりと蓄熱されてカラダの下の方から
独特の雰囲気と同時に温熱的快感も伝播させていたように思われる。
施主と大工棟梁の「仕掛け」空間なのではと想像力が沸き立っております。

English version ⬇

[Zashiki and Doma’s Igokochi Competition / Good Japanese House ⑱-3]
Halle’s Japanese cultural space and Ke’s open and warm atmosphere. A contrasting expression of the comfort of tatami mats and earthen boards.・ ・ ・

This is Akauraya, a horse inn near Fukushima City.
As I wrote yesterday, it is the dirt floor that colors the space of an old folk house.
And the contrast of the tatami room as a symmetrical floor space is transmitted.
Doma is the very life of active people,
The folklore filled with the atmosphere desperate to live is transmitted.
On the other hand, the tatami room is a space where you can take off the waraji from the dirt floor and “go up”.
This Akauraya Hatago has a “floor plan” as you can see.

The tatami-matted space, such as the upper room, the next room, and the living room, contrasts with the dirt floor.
While the horses are connected to the dirt floor and wrapped in straw,
The samurai and the dealers were relaxed in a neat and formal tatami room.
Western homes are spent with shoes on except for beds.
Japanese houses take off the waraji in the edge space of the itajiki,
While tasting the texture of tatami that is gentle on bare feet, it can be used as it is on the bed
Comfort is provided in a tatami room that can also be used as a sofa.
There will be more futons as bedding, but what is this Tatami tatami mat?
Speaking of Western houses, is it a space that means a bed or sofa?
In the tatami room, the higher the form, the more the view from the opening is focused on.
The landscape of the garden will be adjusted accordingly.
Imadoki’s “architects” find the most promising location on the residential site
Landscape design selections are made that match the meaning of the decision.
The alcove, different shelves, hanging scrolls, and fittings are used to express the style of the house.
So to speak, the aim is to create a space where you can “indulge” in Japanese cultural values.
The understanding and depth of the owner and the master of Japanese culture will be expressed as a space.
The tatami room is the essence of the “bed-like resting space” as a whole.

On the other hand, there is also a kind of “ke” feeling.
The second photo is a space with a hearth named “Katte” in terms of floor plan.
As you can see, this Akauraya is open to the dirt floor.
It is a wooden floor, and is an intermediate space between the dirt floor and the tatami floor.
As I mentioned once before, the “foundation” part of the hearth is made of stone.
It seems that the technique of creating stone walls is being used.
If you think about why it is such a structure,
It is thought that he paid attention to the “heat storage performance”.
By having no partition wall with respect to the soil space,
It is clear that it would have been a “feature” space of this Akauraya visually.
After all, it seems to be a “horse inn”, and the dirt floor will be exhibited in the horse market from now on.
The devoted young pieces are treated gently in the covered space.
A space device that heals the hardships of traveling while watching the situation.
I think it was something like “It would have been great if I had a drink over there …”.
I myself have a strong memory of the time I spent in this space.
“Maybe” The residual heat of the hearth fire is slowly stored and from the bottom of the body
It seems that the thermal pleasure was transmitted at the same time as the unique atmosphere.
I have a lot of imagination that it is a “device” space between the owner and the carpenter.

Posted on 1月 19th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究, 歴史探訪 | No Comments »

本日からふたたび「日本人のいい家」シリーズ古民家研究です。
コロナ禍で現代住宅の取材機会はデリケートになっていることもあり、
そういった取材機会はわたしのような立場では減少気味。
しかしわたしはあくまでも住宅の空気感をいちばん大切にしたい。
ということで過去撮影の古民家写真が大量にあるのを再整理したかった。
コロナ禍が民族の住宅文化探求に繋がっている次第。いい機会です。

東北地域は古くから「馬産」が盛んだった。
「戸」という律令政府の地方行政単位は、地域産業として米作に依らないで
馬産が主要な日本社会の中での経済位置を占めていたことを表すとされる。
律令制での「戸」の扱いについては、
〜日本においては律令制以前の6世紀以降に、ヤマト王権（大和朝廷）が
伝統的な部に属しない氏族を組織・掌握するため部分的に採用されたと考えられ、
大化の改新後に新羅の制度などを取り入れる形で施行されたと考えられている。
〜（Wikiの記述）。東北北部はながく稲作に適さなかった地域で「戸」という
戸籍上の単位が採用されたように思われる。
一方の馬産について青森県軽種馬生産農業協同組合のHPには以下の記述。
〜東北地方の馬に関する記録は｢続日本記｣養老2年(718年)の記事が初見。
当時、陸奥と呼ばれた青森地域には、すでに多くの馬が飼養されていたことが
他の文献にも記述されるが、この地域が馬産地として歩みだすのは平安初期、
朝廷が馬産の重要性を認めこの地域の産馬の持ち出しを禁じた頃からである。
武士勢力が国内に現れ始めたのもこの時期からで源平盛衰記に記される
寿永3年(1184年)の宇治川大合戦で活躍した2頭の南部馬によって、
この地域の馬の優秀さは以後の武士たちに広まっていった。
鎌倉幕府を築いた源頼朝も南部馬に大きな関心を持っていたひとりで、
奥州藤原氏討伐後甲斐の南部光行に糠部(八戸地域)を治めさせたのも、
馬に精通していたからだったという。（頼朝と馬はいくつか名馬にまつわる物語が
舞台作品のテーマにもなっている。）南部一族は光行から30年後の実光の時代、
一戸･七戸･四戸･九戸の4地区にそれぞれ行朝･朝清・宗朝･行連の4兄弟を配し
特に馬産に力を注いだ。 これが現在の馬産の基盤になったといわれている。〜
古代から中世にかけヤマトによる東北制圧が主要な歴史の動因になったけれど、
産金と、軍事物資の最たるものとしての馬が奥州の位置を決めたと思える。
戦国期での鉄砲にも匹敵する物として馬産はあったのかも知れない。
その馬産の流通経路について、結構重要な経済要因だったはずだけれど、
各地に残る「馬市」の様子が知られる程度で具体的な姿が見えにくい。
そんななかで、この福島市近在に残っていた「馬宿」は興味深い。

この古民家は「赤浦屋」と呼ばれていた馬宿。
馬宿とは、博労など馬を運搬して商いをするひとびとのための旅宿。
当然、馬たちも土間で休ませ、人間は座敷で寝たと言うこと。
博労とは売買の責任者であり、通常の人足仕事にあたる人は２階に泊まりますが、
ここではたまに宿泊の武士と同等で１階の座敷で泊まっていたとされています。
街道に面した側は店舗としての仕様で、土間が続く開口部から奥に
長く旅宿機能の空間が展開しています。
かれらの目的地はここから約30kmほどの「本宮」での馬市だったとされる。
はるばる南部地域から旅してきた一行にとって、あともう少しの立地の旅宿。
写真の右側土間に馬が寝て、左手側で人足たちが食事したりした。
さまざまな人間がここを通り過ぎた空間記憶が呼び覚まされる古民家。
数日にわたって、その馬宿空間を解析してみたいと思います。

The English version is here. ⬇

[Oshu Kaido / Fukushima Horse Inn / Good Japanese House ⑱-1]
Horse production occupies a large position in Japanese history as a military combat force or as an agricultural machine. An old folk house that conveys that spatial memory.・ ・ ・

From today, I will study the “Good Japanese Houses” series of old folk houses again.
Due to the corona sickness, the opportunity to cover modern houses has become delicate.
Such interview opportunities are on the decline from a standpoint like me.
However, I want to value the atmosphere of the house most.
So I wanted to reorganize the large number of old folk house photographs taken in the past.
As soon as the corona wreck has led to the quest for ethnic housing culture. This is a good opportunity.

“Horse products” have been popular in the Tohoku region for a long time.
The local administrative unit of the Ritsuryo government called “door” does not depend on rice cultivation as a regional industry.
It is said to indicate that horse production occupies an economic position in major Japanese society.
Regarding the treatment of “doors” in the Ritsuryo system
~ In Japan, after the 6th century before the decree system, the Yamato kingship (Yamato court)
It is believed that it was partially adopted to organize and control clans that do not belong to the traditional department.
It is believed that it was implemented in the form of incorporating the Silla system after the Taika Reform.
~ (Wiki description). Northern Tohoku is an area that was not suitable for long-term rice cultivation and is called a “door”.
It seems that the unit on the family register was adopted.
On the other hand, the website of Aomori Prefecture Light Horse Production Agricultural Cooperative has the following description.
-For the first record of horses in the Tohoku region, see the article in “Nihonki”, 2nd year of Yoro (718).
At that time, many horses were already bred in the Aomori area called Mutsu.
As described in other literature, it was in the early Heian period that this area began to be a horse-producing region.
It was around the time when the imperial court recognized the importance of horse production and banned the removal of horses from this area.
It was from this time that the samurai forces began to appear in Japan, and it is recorded in Genpei Jōsuiki.
By two southern horses who played an active part in the Ujigawa Great Battle in Juei 3 (1184)
The excellence of horses in this area spread to the samurai who followed.
Minamoto no Yoritomo, who built the Kamakura Shogunate, was also one of the people who had a great interest in southern horses.
After the subjugation of Mr. Fujiwara Oshu, it was also the reason why Mitsuyuki Nanbu of Kai ruled Nukanobu (Hachinohe area).
He was familiar with horses. (Yoritomo and horses have some stories about famous horses
It is also the theme of the stage production. ) The Southern Clan was in the real light era, 30 years after the light line.
Four brothers, Gyocho, Chosei, Socho, and Gyoren, are assigned to each of the four districts of Ichinohe, Shichinohe, Yoto, and Kunohe.
Especially focused on horse production. It is said that this became the basis of the current horse production. ~
From ancient times to the Middle Ages, Yamato’s control of Tohoku was a major historical motive.
It seems that gold production and horses as the best military supplies have determined the position of Oshu.
Horse production may have been comparable to the guns of the Warring States period.
It must have been a fairly important economic factor for the distribution channel of horses,
It is difficult to see the concrete appearance of the “horse market” that remains in various places.
Under such circumstances, the “horse inn” that remained near Fukushima City is interesting.

This old folk house is a horse inn called “Akauraya”.
A horse inn is a travel inn for people who carry horses and do business, such as Hakuro.
Naturally, the horses also rested in the dirt floor, and humans slept in the tatami room.
Hakuro is the person in charge of buying and selling, and people who work on a regular foot basis stay on the second floor.
It is said that he sometimes stayed in the tatami room on the first floor, which is equivalent to the samurai who stayed here.
The side facing the highway is a store specification, from the opening where the dirt floor continues to the back
The space of the inn function has been developing for a long time.
Their destination is said to have been the horse market at the “Hongu”, about 30km from here.
A ryokan in a little more location for the group who have traveled all the way from the southern region.
A horse slept in the dirt floor on the right side of the photo, and human feet ate on the left hand side.
An old folk house that awakens the spatial memory of various human beings passing by.
I would like to analyze the horse lodging space for several days.

Posted on 1月 17th, 2021 by 三木 奎吾
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