さて現神奈川県秦野に334年前からあった古民家最終回。
日本の古民家探訪というのは、古層の民俗を掘り起こす感覚にいちばん近い。
現代を我々は生きているけれど、そのわたしたちの生き方の基盤は
こういった古民家の民俗性に根源があるのだと思わされる。
そう考えてくると、やはり「ハレ」の空間には「大事にしてきたこと」が
鮮明にピンナップされているものなのでしょう。
祖先への帰依を強く感じさせられる仏壇や精神性を伝える床の間。
やはりこの列島社会では、こうした価値感でわれわれは生き延びてきた。

そういうなかでもやはり「畳の間」という文化は格別。
江戸時代中期、まさにこの家の建てられた頃くらいまで
一般庶民は「畳の間」が普及していなかったとされています。
全国畳産業振興会HPをみると、
「中国伝来のものが多いなかで、畳は日本固有の敷物。その歴史は
「菅畳八重」「皮畳八重」などの記述がある古事記にまでさかのぼります。
まだ畳床などはなく、コモなどの敷物を重ねたものと推測されます。
現在の畳に似た構造になったのは平安時代。板敷に座具や寝具として
置くという使い方で、使う人の身分によって畳の厚さやへりの柄・色が異なりました。
鎌倉時代から室町時代にかけ、書院造が生まれて、部屋全体に
畳を敷きつめる使い方に発展しました。それまでは高貴な人や客人の
もてなしのためのものでしたが、建物の床材として利用されるようになったのです。
しかしそうした使い方も貴族や武士の富の象徴。
桃山時代さらに江戸時代に至るなかで、数奇屋造や茶道が発展して普及し、
徐々に町人の家にも畳が敷かれるようになりました。
それでも身分による畳の制限の風習は残り、庶民が使用できるようになったのは
江戸時代中期以降。畳師・畳屋と呼ばれる人々が活躍し、
畳干しする家々の光景があちこちで見られるようにいなりました」
と記述されています。
なぜ日本独自で畳という進化した床素材があるのか、
本当にオモシロい民俗だと思われてならない。
畳の間で仏壇・床の間が装置されるという、ジャパンオリジナル空間。
これは誰が作ったという文化ではなく、日本という社会が作ってきた規範。
座るということに深くこだわった結果がこの畳文化なのか、
いやそうではなく、畳とは最上級の「寝室床」ということで
言ってみればベッドとカーペットの中間的存在で日本独自に発展したものか。
体感的に言えば畳の間では、つい寝そべりたくなって「大の字」になる。
板敷きの床ではあんまりそんな衝動には駆られないけれど、
畳の間ではついそうしたくなるのにはきっと理由があるのでしょう。
そういう空間に先祖が祀られているのには、日本人的感受性が表現されている。


一方で、この家の竹簀の子敷き＋ムシロカーペットという構成も
いかにも地域の気候風土に柔軟に対応しようとする民俗が感じられる。
第一、床が竹だと毎日が「竹踏み健康法」になるではないか（笑）。
ツボが刺激されていいとされている。
身分制での規制があったことで逆に庶民はどんどん健康になった？
前向きに考えるという意味では、有効な社会環境だったとも思える。

現代住宅では自由に素材選択可能であるけれど、
こういった民族体験はかならず投影されていくものでしょうね。

English version⬇

[Floor material for old folk houses “Hare and Ke” / Good Japanese house ㉒-4]

By the way, the last inning of an old folk house that has existed in Hadano, Kanagawa Prefecture for 334 years.
Exploring old Japanese houses is the closest to digging up old folk.
We live in the present age, but the foundation of our way of life is
It seems that the folk nature of these old folk houses has their roots.
When I think about it, there is something that I have cherished in the space of “Hare”.
It must be clearly pinned up.
A Buddhist altar that makes you feel strongly devoted to your ancestors and an alcove that conveys spirituality.
After all, in this archipelago society, we have survived with such a sense of value.

Even so, the culture of “tatami mats” is exceptional.
Until the middle of the Edo period, when this house was built
It is said that the “tatami room” was not popular among the general public.
Looking at the National Tatami Industry Promotion Association HP ,
“Among many of them from China, tatami is a rug unique to Japan. Its history is
It goes back to the Kojiki with descriptions such as “Suga tatami mat Yae” and “Skin tatami mat Yae”.
There are no tatami floors yet, and it is presumed that rugs such as como are piled up.
It was during the Heian period that the structure resembled the current tatami mats. As a seat or bedding on a board
The thickness of the tatami mat and the pattern and color of the edge differed depending on the status of the user.
From the Kamakura period to the Muromachi period, Shoin-zukuri was born, and the entire room
It has evolved into a way of using tatami mats. Until then, of noble people and guests
It was for hospitality, but it has come to be used as a flooring material for buildings.
However, such usage is also a symbol of the wealth of aristocrats and samurai.
During the Momoyama period and the Edo period, Sukiya-zukuri and tea ceremony developed and became widespread.
Gradually, tatami mats were laid in the houses of the townspeople.
Even so, the custom of restricting tatami mats by status remained, and it was only possible for ordinary people to use it.
Since the middle of the Edo period. People called tatami mat masters and tatami mats are active,
You can now see the sights of tatami-dried houses here and there. ”
It is described as.
Why is there an evolved floor material called tatami that is unique to Japan?
Don’t think it’s a really funny folklore.
A Japan-original space where the altar and alcove are installed between tatami mats.
This is not a culture of who created it, but a norm created by the Japanese society.
Is this tatami culture the result of a deep commitment to sitting?
No, not so, tatami is the highest grade “bedroom floor”
So to speak, it is an intermediate between the bed and the carpet, and it was developed uniquely in Japan.
Speaking sensibly, between tatami mats, you just want to lie down and become a “large letter”.
I can’t really drive such an urge on a wooden floor,
There must be a reason why you want to do that between tatami mats.
The fact that ancestors are enshrined in such a space expresses Japanese sensitivity.

On the other hand, the composition of this house’s bamboo duckboard + Mushiro carpet is also available.
You can feel the folklore trying to flexibly respond to the local climate.
First, if the floor is made of bamboo, every day will become a “bamboo stepping health method” (laughs).
It is said that the acupoints are stimulated.
Did the common people get healthier and healthier because of the restrictions on social division?
In terms of thinking positively, it seems that it was an effective social environment.

In modern houses, you can freely select the material,
This kind of ethnic experience will always be projected.

Posted on 2月 15th, 2021 by 三木 奎吾
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古民家を見ていると、その空間のワンルーム感覚に気付かされる。
細々と壁を造作する手間を掛けられなかった、ということが要因だろうけれど、
いわゆる「個人主義」的な家族内仕切りが日本人的心性からは
あまり発展せず、家族一体型の間取りの仕方が普通であったからだと思う。
そういうなかで個室化があるのは、まずは祖父母の居室であり、
次いで家長自身の居室というように進んでいたのが実際だろう。
家族とは、家系の生業を一体となって支える運命共同体認識だったことが、
多くの民家の間取りからうかがい知ることができると思う。
遙かな後年、北海道の住宅はその高断熱高気密化の過程で、
細かく部屋を仕切って各室毎の温熱環境を工夫するよりも
家全体の断熱気密を考えていく「全室暖房」という考え方が自然になった。
そうすると細かく用途毎に部屋として区切るよりも
大きなワンルームという志向性が高まっていった。
そういう家の考え方と古民家の空間性にはどうも共通要素があると思う。
まったく違う経緯からの選択だけれど結果は同じような空間志向になった、みたいな。

この南関東・秦野の家ではかまどがドーンと中央に鎮座する。
土間と竹スノコ床の中心居室ヒロマの境界に置かれて、
暖房と加熱調理の両方の役割を担っていたことがあきらかな配置。
かまどは土を塗り固めて造作するモノであり、内部でバイオマスを燃焼させる。
加熱調理のパワーを集中させるのがメインの役割だが、
この土塗りという組成から室中にゆったりとした「輻射熱」を放射する。
日本ではいわゆるペチカのような暖房器具は発展しなかったとされるけれど、
しかしこのかまどを見れば、ペチカとほぼ同様に機能したのではないか。
この家の場合、配置が絶妙でありヒロマの囲炉裏もこのペチカと近接配置。
かまど・囲炉裏・流しと接近しているので、非常に合理的な動線が垣間見える。
かなり複合的な温熱感を人々に与えたのではないだろうか。

さらに◎の位置には調理のための空間が配置されている。
先日のブログでも書いたけれど、この時代の台所・調理は「座って」行っている。
現代人は当然のように「立って」調理することに慣れているから奇異に感じる。


しかし、『台所道具の歴史(⑨)』という本で著者の栄久庵憲司さんは
〜「座って調理をしていた日本人が、立って仕事をするようになったのは
台所史上の大事件である。・・・高度な料理をめざし、しかも主婦の負担を軽くしようと
したのが『立働式』台所の成因であろう。」　元来、生活様式全般が床座式である
日本では、台所も例外ではなく、かまどや流しも床に作られ炊事作業は
座って行われていた。広い空間で比較的単純な食事の用意をし、女性の地位が
低い時代は座って炊事をすることが一般的であった。〜と述べている文章を発見。
不勉強でしたが、まことに膝を打つ思いがしました。
写真のような調理空間では、甕から水を柄杓で掬って「流し」で何かを洗うにも
なかなか大変だったことがわかる。
この家の解説でも座り姿勢での調理はしにくかったという記述もあった。
日本女性の常時姿勢が「立て膝」であることの意味もなんとなく見えてくる。
土間は火力調理には適しているが、より衛生的な環境が要求される
「洗う、切る」といった基本調理は、こういった板座の空間で行われたのだろう。
そして頻繁に土間の火力調理をチェックする必要性から
常時姿勢は立て膝でいるほうが臨機応変であったのだと思われる。

う〜む、今度一回、立て膝姿勢で調理してみようかなぁ。
どう考えても、複数料理の進行には適していないと思うし、
切ることだけを考えても、力の発揮に難があるように思われる・・・。
っていうか、日本の住宅に「床」が普遍化したのは、
それほどの歴史時間ではないとされる。調理空間はまだ過渡的だった？
古来からの「調理」方法の推移を研究しなければならないでしょうね。
おお、料理＆歴史男子の血が騒いできた（笑）。

English version⬇

[Kamado stove & sitting posture cooking / Japanese good house ㉒-2]

Looking at an old folk house, you will notice the feeling of a studio in the space.
It may be because I couldn’t take the trouble to make the wall in detail.
The so-called “individualist” family partition is from the Japanese spirit
I think it was because it didn’t develop much and the family-integrated layout was normal.
Under such circumstances, the first thing that has become a private room is the grandparents’ room.
Next, the fact was that the patriarch’s own room had progressed.
The fact that the family was a fateful community recognition that supported the livelihood of the family as one
I think you can tell from the floor plans of many private houses.
A long time later, houses in Hokkaido were in the process of being highly insulated and airtight.
Rather than partitioning the rooms into small pieces and devising a thermal environment for each room
The idea of ​​”heating all rooms”, which considers the heat insulation and airtightness of the entire house, has become natural.
Then, rather than dividing it into rooms for each purpose
The intention of being a large studio has increased.
I think there is something in common between the way of thinking of such a house and the spatiality of an old folk house.
It seems that the selection was made from a completely different background, but the result was a similar space orientation.

In this house in Hadano, South Kanto, Kamado sits in the center with Dawn.
Placed on the border of the central living room Hiroma of the dirt floor and the bamboo drainboard floor,
Arrangement that was clearly responsible for both heating and cooking.
Kamado is a product made by painting soil and burning biomass inside.
The main role is to concentrate the power of cooking,
From this composition of earth coating, a relaxing “radiant heat” is radiated into the room.
It is said that heating appliances such as so-called stoves did not develop in Japan,
However, if you look at this kamado, it seems that it worked almost the same as a stove.
In the case of this house, the arrangement is exquisite and the hearth of Hiroma is also arranged close to this stove.
Because it is close to the kamado, hearth, and sink, you can get a glimpse of a very rational flow line.
I think it gave people a fairly complex feeling of heat.

Furthermore, a space for cooking is arranged at the position of ◎.
As I wrote in my blog the other day, the kitchen and cooking of this era is “sitting”.
It feels strange because modern people are naturally accustomed to “standing” cooking.

However, in the book “History of Kitchen Tools (9)”, the author, Kenji Ekuan, said
~ “The reason why Japanese people who were sitting and cooking started to stand up and work
This is a big event in the history of the kitchen.・ ・ ・ Aiming for advanced cooking and reducing the burden on housewives
That was probably the origin of the “standing-up” kitchen. Originally, the overall lifestyle is a floor-sitting type.
In Japan, the kitchen is no exception, and the kamadoya and sink are made on the floor and the cooking work is done.
It was done sitting down. Prepare a relatively simple meal in a large space, and the status of a woman
In the low days, it was common to sit down and cook. I found a sentence that states.
I didn’t study, but I really felt like hitting my knee.
In a cooking space like the one in the picture, you can scoop water from the jar with a cassotte and wash something with a “sink”.
It turns out that it was quite difficult.
The meaning of the constant posture of Japanese women being “standing knees” can be seen somehow.
The dirt floor is suitable for thermal cooking, but a more hygienic environment is required.
Basic cooking such as “washing and cutting” was probably done in such a space on the board.
And from the need to check the firepower cooking in the soil frequently
It seems that the constant posture was more flexible when standing on the knees.

Hmmm, let’s cook in a standing knee position once again.
By all means, I don’t think it’s suitable for the progress of multiple dishes,
Even if you just think about cutting, it seems that there is a difficulty in demonstrating power.
You will have to study the transition of “cooking” methods from ancient times.
Oh, cooking & history The blood of boys is making noise (laughs).

Posted on 2月 13th, 2021 by 三木 奎吾
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本日は久しぶりに時事、それも情報メディアものです。
WEBメディアが活況を呈し多くの人の情報源になってくるようになって、
比較的目にすることが増えているのが、もと財務官僚の高橋洋一氏。
氏は菅首相の相談役的な現職の内閣官房参与（経済･財政政策担当）。
経歴としては財務省官僚として理財局資金企画室長、プリンストン大学客員研究員、
内閣府参事官（経済財政諮問会議特命）、総務大臣補佐官、内閣参事官
（内閣総理大臣補佐官付参事官）などを務めた、とある。
いまは伸張しつつあるWEBメディアで活発な評論活動を行っている。
要するに高橋氏はテクノラートとして有能な人物で発言は政府系で論理的。
一方で氏は「マスゴミ」と既存大新聞に対して公言する姿勢で知られる。
東京新聞OBの長谷川幸洋氏とのジョイントWEB番組があり、
関連して新聞社の発行部数公表データを、氏の専門領域らしく
「数量物理」的に分析して別番組で発表していたのが上の図。
現状の新聞社の部数減少傾向には「加速度」が掛かっているとデータ分析して
なんと2030年頃には新聞が消滅するという大予言を出していた。
財務省官僚として、マスコミとの対応を担当として行ってきた人物であって、
いまはフリーの立場にあることから、歯切れ良く論断している。

この趨勢自体は現実に進行していることで、予測可能性が高いことは同意できる。
その代替としてWEBが大きく存在感を高めてきているということ。
実際にWEBをチェックしていれば、大新聞社の論調やメディア各社の報道内容も
自然にわかるので、主戦場がWEBになっていくのは当然だろう。
そして結果として、特定新聞の論調だけに接する大衆は少なくなってきている。
「この新聞社だから・・・」というバイアスを計算した上で多くの人が
情報を摂取しているのが現実だと思う。
しかし、現実の部数数字に即してのこうした予測を見せられるとやはり衝撃的。
ひるがえって、ポストマスコミの時代というのはどうなっていくのかと
そのことをしっかり予測し、対応を考えていかなければならないと思わされた。
多くの一般人は政府の公表データなどの「１次情報」に接するというのは、
なかなか現実にはできにくいし、しないのではないか。
やはりポータルサイトのヘッドライン的な要約整理は必要ではないだろうか。
その論調がどうであれ、いまリアルタイムでどういった現実が進行しているかは
そこで一般人は知ることが多いと思う。
それらはいまのところ、衰退しつつあるとは言えマスコミ情報が圧倒的多数。
もちろんそのマスコミ自身もどこかの１次情報が出典由来ではあるだろうが。
たぶん政治情報というのは、多くの人間にとって「熱くなる話題」。
それを基幹ビジネスにして売ってきたのが新聞社という存在だった。
ふだんは冷静な人間でも、どうしても政治論争ではアタマに血が上りやすい。
しかし大事なのは「こうあるべきだ」ではなく、民の暮らしにとってどうか、だろう。
このあたりが、マスコミ自身どうもボタンが掛け違っている。
マスコミ論調に盲目的に同意する民の激減、WEBでの多様な情報摂取が
優位になっていくほどに、マスコミの危機が深まっていくのはやむを得ない。
発行部数減少という非常ベルが鳴って、今後マスコミ側でどう対応するのか。
いまのところ、既存の有力顧客層に迎合姿勢を強化しているように思う。
要するにいまも新聞を読み続けている団塊世代に迎合するメディア論調。
この全共闘世代は左翼ノスタルジーが優勢で若年層とは相当乖離している。
海外メディアでは「とにかくWEB移行を急げ」というのが共通認識で
実際にアメリカでは相当にこの方向性が強まっているとされる。
すでに相当のメディアで基盤がWEB移行が本格化したと言われている。
日本の新聞メディアは宅配とカルテルという日本独特制度でガラパゴス化したか？
ポストマスコミの時代でも、やはりWEBに移行した「媒体」は必要だろう。
日経は日本のマスコミの中では対応が一定進んでいるとされているが、
他のメディアも、待ったなしで対応を急がなければならないことは明らかですね。

ある日、Yahooトップページからニュースソースメディアが消えたら
情報社会の基盤がおかしくなるようにも思われるのです。
ニュースメディアの改革への奮起を期待したい。

English version⬇

[Full-scale post-media era. Will the newspaper disappear? ]

Today is the current affairs for the first time in a long time, which is also information media.
WEB media is booming and has become a source of information for many people.
Mr. Yoichi Takahashi, a former finance bureaucrat, is relatively increasing.
He is an incumbent Special Advisor to the Cabinet (in charge of economic and financial policy) as a consultant to Prime Minister Suga.
As a bureaucrat of the Ministry of Finance, he is the director of the Finance Planning Office of the Finance Bureau, a visiting researcher at Princeton University,
Counselor of the Cabinet Office (Counsel on Economic and Fiscal Policy), Assistant to the Minister of Internal Affairs and Communications, Counselor of the Cabinet
(Counselor with Assistant to the Prime Minister), etc.
He is now active in critique on the growing web media.
In short, Mr. Takahashi is a talented person as a technolate, and his remarks are government-affiliated and logical.
On the other hand, he is known for his profession to the existing big newspaper as “masgomi”.
He has a joint web program with Mr. Yukihiro Hasegawa, an alumnus of Tokyo Shimbun.
In connection with this, the published data of the circulation of newspaper companies seems to be his specialty.
The figure above was analyzed in terms of “quantitative physics” and announced in another program.
Data analysis shows that “acceleration” is applied to the current downward trend of newspaper circulation
He made a big prophecy that newspapers would disappear around 2030.
As a bureaucrat of the Ministry of Finance, he was in charge of dealing with the media.
He is crisp and arguing because he is now in a free position.

We can agree that this trend itself is actually progressing and is highly predictable.
As an alternative, the WEB is greatly increasing its presence.
If you actually check the WEB, you can see the tone of the big newspapers and the contents of the media reports.
It’s natural to understand, so it’s only natural that the main battlefield will become WEB.
And as a result, the number of people who come into contact only with the tone of specific newspapers is decreasing.
Many people calculated the bias of “because this newspaper company …”
I think the reality is that we are ingesting information.
However, it is still shocking to be able to show such a prediction based on the actual number of copies.
On the contrary, what will happen to the post-media era?
It seemed that we had to anticipate that and think about how to deal with it.
The fact that many ordinary people come into contact with “primary information” such as government-published data means that
It’s hard to do in reality, and I think it’s not possible.
After all, it may be necessary to organize the headline summary of the Yahoo top page.
Whatever the tone, what kind of reality is going on in real time?
I think that the general public often knows there.
So far, the media information is overwhelmingly large, although they are declining.
Of course, the media itself may have some primary information from the source.
Perhaps political information is a “hot topic” for many people.
It was the newspaper media that sold it as a core business.
Even if you are a calm person, it is easy for you to get blood in political controversy.
But what is important is not “this should be”, but what about the lives of the people.
In this area, the media themselves have different buttons.
The number of people who blindly agree with the media tone is drastically reduced, and various information intake on the WEB
It is unavoidable that the crisis of the media deepens as it becomes superior.
The emergency bell that the circulation is decreasing will ring, and how will the media respond in the future?
So far, I think we are strengthening our stance of accepting existing leading customers.
In short, the media tone is in line with the baby boomers who are still reading newspapers.
The left-wing nostalgia predominates in this Zenkyoto generation, which is quite different from the younger generation.
In overseas media, it is a common recognition that “anyway, hurry up the transition to the WEB”
In fact, it is said that this direction is considerably strengthened in the United States.
It is said that the WEB migration of the infrastructure has already begun in earnest in a considerable amount of media.
Did the Japanese newspaper media become Galapagos with the unique Japanese system of home delivery and cartel?
Even in the post-media era, the “medium” that has moved to the WEB will still be necessary.
Nikkei is said to have made some progress in the Japanese media,
It’s clear that other media also have to hurry to respond without waiting.

One day, when the news source media disappears from the Yahoo top page
It also seems that the foundation of the information society is going wrong.
I hope that the news media will be reformed.

Posted on 2月 11th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 日本社会・文化研究, 状況・政治への発言 | No Comments »

さて、５回にわたった川崎市北方・多摩に近い古民家を見てきましたが、
最後にふしぎな飾り物を見て、はたと当惑してしまった。
あえていえば「懸魚」〜げぎょ〜なのかなぁと思われた。
一般的に知られる懸魚は以下のような理解。
〜建築装飾の一つ。 中国や日本の建築で破風の下部内側またはその左右に
六葉といわれる金属製や木製の栓で取付け、棟木や桁の先を隠すための飾り板。
形により梅鉢懸魚，猪目懸魚，かぶら懸魚，三花懸魚などの種類がある。〜
この飾り物は平入りの玄関上に据えられていたので、
なにかのまじないの一種ではあろうと思われた。しかし、
いわゆる懸魚というのはこんなのが一般的イメージ。

あくまでの木彫品であって、建築意匠として様式化されているのが常識。
およそ350年前くらいの建築年代の農家住宅なので、
様式化以前の生々しいまじない要素が素で表されているもののように感じた。
ブリタニカ国際大百科事典には「当初魚をつるしたような形であったので
この名がある」というように記載されていた。
ということは、民俗信仰として家屋の災い除け、最大は火災だろうから、
水にまつわる魚が象徴化されて、このようにピンナップされたのか。
350年前当時でも様式化された懸魚は存在していただろうけれど、
民俗としては、このようになまなましい魚のシッポが生け贄のように捧げられたか。
大きさは柱の寸法から類推して、左右幅で50-60cmはあるのではないか。
海生の大型魚類、あるいはサメくらいの魚種のような気がする。
というより、サメのような獰猛なヤツがふさわしいのではないかと妄想した。
なかなかワイルドでいい。
上品に様式化された、いわば去勢された信仰よりも、
民の即物的息吹、息づかいが伝わってくる気がする。
上級建築や仏閣などとは違う、民のリアルな感受性として納得感。
近くには多摩川が流れているけれど、川を下ればすぐに相模湾。
活発な水上交通の交流を考えれば、大型海生漁の香りが薫ってくる。

あるいはこの家の新築祝いに相模湾海岸地域の住人が
この魚の１匹まるまんまを持参してくれて、その身をたっぷりと一同で平らげ、
なお、残った見事な尾びれをありがたく神にお供えする意味で
玄関先の魔除けとしたのかも知れない。
ありがたく食べさせていただいた上に、さらに魔除けとして奉仕する、
巨大魚としても甲斐があったのではないか。
・・・というような空想・夢想にしばし浸っておりましたが、さて。
こういう習俗について情報をお持ちの方、ぜひお教えください。

English version⬇

[Is this the prototype of “hanging fish”? ]

By the way, I have seen an old folk house near Tama in the north of Kawasaki City five times.
At the end, when I saw the mysterious decoration, I was confused.
If I dare to say it, I wondered if it was a “hanging fish”.
Generally known hanging fish have the following understanding.
~ One of the architectural decorations. Inside or to the left and right of the lower part of the gable in Chinese and Japanese architecture
A decorative board that is attached with a metal or wooden stopper called Rokuyo to hide the purlins and girders.
Depending on the shape, there are types such as plum pot hanging fish, inome hanging fish, turnip hanging fish, and three flower hanging fish. ~
This decoration was placed on the flat entrance, so
It seemed to be a kind of magic. But,
The general image of so-called hanging fish is this.

It is common sense that it is a wooden carving to the last and is stylized as an architectural design.
It’s a farmhouse that was built about 350 years ago, so
I felt that the elements that were not raw before stylization were expressed in plain text.
The Britannica International Encyclopedia says, “Because it was initially shaped like a fish.
There is this name. ”
That means that as a folk religion, the disaster of the house can be avoided, and the biggest is the fire.
Was the fish related to water symbolized and pinned up like this?
There would have been stylized hanging fish 350 years ago,
As a folklore, was such a graceful fish tail sacrificed?
By analogy with the dimensions of the pillars, the size may be 50-60 cm in width.
It feels like a large marine fish or a shark-sized fish species.
Rather, I wondered if a ferocious shark-like guy would be suitable.
It’s pretty wild.
Rather than an elegantly stylized, so to speak, castrated faith
I feel that the real breath and breath of the people are transmitted.
It is convincing as the real sensitivity of the people, which is different from high-class architecture and temples.
The Tama River runs nearby, but Sagami Bay is just down the river.
Considering the active exchange of water transportation, the scent of large marine fishing is fragrant.

Or a resident of the Sagami Bay coastal area to celebrate the new construction of this house
Bring me a whole manma of this fish and flatten it all together.
In addition, in the sense of offering the remaining splendid tail fin to the god thankfully
It may have been a talisman at the front door.
Thank you for eating, and also serve as a ward off.
I think it was worth it as a giant fish.
I was immersed in fantasies and dreams like … for a while, but now.
If you have any information about these customs, please let us know.

Posted on 2月 9th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅取材＆ウラ話 | No Comments »

沖縄の古民家でも「竹の床」というものを経験したことがある。
６月末くらいの時期に訪問したので、厚い屋根の萱葺きで直射日光が抑えられ
そして相対的に温度上昇が低減されている床土間との空隙に空気対流が起こって
徐々に発汗が抑えられていく感覚を抱いた。
現代ではエアコン機械利用になる気候対応を、建築として工夫している。
北海道は寒さへの対応での技術進化だけれど、蒸暑気候では
こういった知恵の対応もあるのかと知らされた。
そういった経験があったので、この関東神奈川県川崎の北部、多摩と接する地域の
古民家でも竹の床の文化があるのかと素直に受容していた。
ところが、川崎市教育委員会のこの建物の「ガイダンス」を読むと、
木の板材による板敷きと比べてコストが低廉で済むというポイントから
いわばコスパ優先での「庶民住宅」の床というように案内されていた。
しかし、そういった説明ではもっと厳しい生活条件下の五箇山の家などで
板敷きが敷き詰められていることと整合しないように思われる。
この家では不揃いな柱や梁が多用され、土塗り壁仕上げが目立っている。
五箇山の家では壁にも「板倉」工法で木の板が壁を構成していた。
江戸期、木材入手はどのようであったかの方に興味を抱く。
「ガイダンス」では無意識のうちに建材流通が農家住宅などにも普及していたという
そういった現代常識的な前提があるのではないだろうか。
たしかに江戸期には「木場」とかの地名が今に残るように、
あるいは紀伊国屋文左衛門の大成功などの逸話のように都市部建築は
木材流通が前提になっていただろうけれど、やや鄙の場所であれば、
地元の山から材料を切り出した方が巨大な「輸送コスト」が抑えられただろう。
五箇山は現金収入の少ない地域だけれど、豊富に木材資源はあり、
同時に飛騨の匠という地域伝統としての木工技術集積も地域に存在した。
このような条件の結果と考える方が蓋然性が高いのではないか。
この川崎市北部の農家では、近在の森から木を切り出したけれど、
それらは曲がりと太さの一定しない木材が多くを占めていた。
また、木材の供給可能絶対量は圧倒的に不足していた。
そこでやむなく、木の板敷きを諦めいわば代用として竹の床に向かったのではないか。
その設計構想時に、沖縄などの竹床文化が知識としてあったのではないか。
地域住文化・材料と建築技術の相関関係に置いて理解すべきではないかと思う。
その上でなお、住宅性能的な面からもメリットが高かったと理解した方が
より現実に近いように思え、しっくりくるのではないか。
関東も蒸暑の夏は厳しいし、梅雨時期のジメジメ感もハンパない。
たとえ冬期の寒さの厳しさを考慮しても、
それは縁側での日射輻射をゲットして「やり過ごして」夏期対策としたのではないか。
写真は以前、夏期と冬期の両時期に撮影したものがあったので
両方を併置してみた。冬には竹の床面にムシロの敷物を掛けて
いわばカーペットとして利用して寒さへの対策とされていた様子がわかる。

この旧伊藤家では最上級の座敷は畳12枚が敷き込まれている一方、
面積の1/3以上は土間が占めている。
残余の、というか、普段の生活領域はおおむねこの竹敷きの間ということになる。
畳を敷き込むというのは、農家でもあり自作したものか、
近在の畳職人から購入したものか、どちらも考えられるけれど、さて。

English version⬇

[Culture of laying bamboo on the floor / Good Japanese house ㉑-4]

I have also experienced a “bamboo floor” in an old Okinawan house.
Since I visited around the end of June, the thatched roof has a thick roof to prevent direct sunlight.
And air convection occurs in the gap between the floor soil where the temperature rise is relatively reduced.
I felt that sweating was gradually suppressed.
In modern times, we are devising a climate-friendly building that uses air-conditioning machines.
Hokkaido is a technological evolution in response to the cold, but in a hot and humid climate
I was informed that there was a response to this kind of wisdom.
Because I had such an experience, in the northern part of Kawasaki, Kanto Kanagawa Prefecture, in the area that borders Tama
I honestly accepted that even old folk houses had a culture of bamboo floors.
However, when I read the “guidance” of this building of the Kawasaki City Board of Education,
From the point that the cost is cheaper than the wooden boarding
So to speak, it was guided as the floor of a “common house” with priority given to cospa.
However, in such an explanation, at a house in Gokayama under more severe living conditions, etc.
It does not seem to be consistent with the paving of the planks.
Ragged columns and beams are often used in this house, and the plastered wall finish is conspicuous.
At Gokayama’s house, wooden boards were also used to form the walls using the “Itakura” method.
I am interested in how the timber was obtained during the Edo period.
According to the “guidance,” the distribution of building materials was unknowingly widespread in farm houses.
I think there is such a modern common sense premise.
Certainly, in the Edo period, place names such as “Kiba” still remain.
Or, like the anecdote of Kinokuniya Bunzaemon’s great success, urban architecture
It would have been supposed to be timber distribution, but if it’s a little rural place,
Cutting out the material from the local mountains would have reduced the huge “transportation costs”.
Gokayama is an area with low cash income, but it has abundant timber resources,
At the same time, there was also an accumulation of woodworking techniques as a local tradition of Hida Takumi.
It is more likely that it is the result of such conditions.
At this farmhouse in the northern part of Kawasaki City, a tree was cut out from a nearby forest,
They were dominated by wood with inconsistent bends and thickness.
In addition, the absolute amount of wood that can be supplied was overwhelmingly insufficient.
So I had no choice but to give up on the wooden board and head for the bamboo floor as a substitute.
At the time of the design concept, I think there was knowledge of bamboo floor culture such as Okinawa.
I think it should be understood in terms of the correlation between local living culture / materials and building technology.
On top of that, it is better to understand that the merit was also high in terms of housing performance.
It seems to be closer to reality, and it seems to fit nicely.
In the Kanto region, the hot and humid summers are harsh, and there is no sense of dullness during the rainy season.
Even considering the severity of the cold in winter
Perhaps it was a summer measure by getting the solar radiation on the porch and “overtaking” it.
I used to take pictures in both summer and winter, so
I tried to juxtapose both. In winter, hang a straw mat on the bamboo floor
You can see how it was used as a carpet to prevent the cold.

In this former Ito family, the finest tatami mats are laid with 12 tatami mats, while
The soil occupies more than 1/3 of the area.
The rest, or rather, the usual living area is mostly the bamboo floor.
Is it a farmer’s own work to lay tatami mats?
I can think of either the one I bought from a tatami mat craftsman nearby, but by the way.

Posted on 2月 7th, 2021 by 三木 奎吾
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