昨日、根来寺の「亀腹」に触れました。
基壇という架構ベースになる平面は大陸から導入された木造概念。
その基壇が和風化していくなかでさまざまに建築が変容した実相をみた。
北海道で「高断熱高気密」という住宅の作りようの革命が起こったけれど、
より巨視的に見ると木造というもの自体、日本の社会・風土条件に即して
古代から休むことなく変容し，進化していることが実感できる。
逆に日本の木造技術進化のひとつのプロセスが高断熱高気密化だったのでしょう。
こういう「故きを温ねて新しきを知る」ことほど喜ばしい体験もない。
現代の機械化・合理化の過程でさまざまな革新が一気に表出しているけれど、
実は古代でもそういう創意工夫は連綿と続いてきた。
実に深く「教えられる」ことが多く、ワクワクさせられる。

中国には天の象徴が丸で、地の象徴は角と言う
｢天円地角｣の思想があるという。
天に通
ずる柱は丸、地に密着した礎石は角（方）との「円柱方礎」が起こった。
わが国では柱は丸が圧倒的だが礎石は角
にとらわれず適当な自然石が用いられた。
上の写真は上が大陸の影響の強い韓国仏国寺の円柱と方形の礎石。
下は仏国寺よりも150年ほど古い創建年代の法隆寺の回廊部分の円柱と礎石。
その下写真は根来寺の「亀腹」上に配置された礎石と束柱の様子。
最古級の仏教寺院建築においてすでに日本人はオリジナリティを示している。
たぶん大陸、半島からの木造技術者はかれらの「正調」を主張しただろうけれど
その時代の日本の「在来」伝統工法の木造技術者たちは和様を対置した。
中国出自の「観念論」からの木造技術に対して明確に否定したのでしょう。
大陸国家は常に専制独裁であり特定の観念を他に強制するのに対して
海洋国家であり自然崇拝志向が優先するわが国建築文化としては
「和を以て貴しとなす」という民主主義が機能したように思える。
礎石の方形加工を潔しとせず、あるがままの石を利用した。
法隆寺ではほぼ自然石に近い円形の礎石が採用されていますね。
たぶん寺院建築指導する大陸から派遣の技術者の説く観念論に対して
同意することができず、八百万の自然信仰ベースが反応したのではないか。

また、日本の柱材は着色されず素木のままに使われていることが多い。
法隆寺の柱類はほぼ無着色・素木という素材表現。
こちらは根来寺・伝法堂の内陣領域の円柱。


一方この写真は半島国家仏国寺の回廊部の着色ぶり。
針葉樹の桧、杉などは建築の材料としては最適。良材の得られない国土や地域では
木材に彫刻や彩色をする伝統が優勢になるが、良材がふんだ
んに得られるわが国では
素木そのものが装飾材であるという木造文化が主流になる。
究極的には伊勢神宮のように素木で再生させ続けるという「美感」文化を生んだ。
これはやはり海洋に囲まれて温暖・多雨気候条件から豊かな森林がある、
そういった日本の国土条件が育んだ木造への審美眼なのではないか。
仏教建築において彼我の相違が顕著にあらわれている。

English version⬇

[Chinese “Cylindrical Foundation” and Japanese Architecture Kishu Negoroji-5]
Yesterday, I touched the “turtle belly” of Negoroji Temple.
The plane, which is the base of the frame, is a wooden concept introduced from the continent.
As the foundation became Japanese, we could see the fact that the architecture changed in various ways.
There was a revolution in Hokkaido to build a house called “high heat insulation and high airtightness”.
Looking at the big span, the wooden structure is also in line with the social and climate conditions of Japan.
You can feel that it has been transformed and evolved since ancient times.
On the contrary, one process of the evolution of Japanese wooden technology would have been high heat insulation and high airtightness.
There is no more pleasing experience than “warming the old and knowing the new”.
In the process of modern mechanization and rationalization, various innovations are appearing at once,
In fact, even in ancient times, such ingenuity continued.
It’s really exciting to be “taught” very deeply.

It is said that in China, the symbol of heaven is a circle, and the symbol of the earth is a horn.
There, the pillar leading to the heavens was a circle, and the cornerstone that was in close contact with the ground was a “cylindrical cornerstone” with a corner. It was
In Japan, the pillars are overwhelmingly round, but the cornerstones are not limited to the corners and appropriate natural stones are used. It was
The photo above shows the pillars and square cornerstones of the Korean Bulguksa Temple, which is strongly influenced by the continent.
Below are the columns and cornerstones of the corridor of Horyuji Temple, which was founded about 150 years older than Bulguksa Temple (605).
The photo below shows the cornerstones and pillars placed on the “turtle belly” of Negoroji Temple.
The Japanese have already shown their originality in the oldest Buddhist temple architecture.
Perhaps wooden engineers from the continent and peninsula claimed their “right”
The wooden engineers of the Japanese “conventional” traditional construction method of that era faced the Japanese style.
Perhaps he clearly denied the wooden technique from the “idealism” of Chinese origin.
Whereas continental nations are always tyranny and enforce certain ideas
As a maritime nation and prioritizing nature worship, Japan
It seems that the democracy of “being precious with harmony” worked.
The square processing of the cornerstone was not made clean, and the stone as it was was used.
At Horyuji Temple, a circular cornerstone that is almost like a natural stone is used.
Probably against the idealism of the technician dispatched from the continent to teach
I couldn’t agree and the eight million nature worship bases might have reacted.

In addition, Japanese pillars are often used as bare wood without being colored.
The pillars of Horyu-ji are almost uncolored and are made of bare wood.
This is a column in the inner camp area of ​​Negoroji Temple and Denpodo.

On the other hand, this photo shows the coloring of the corridor of Bulguksa Temple on the peninsula.
Coniferous cypress and cedar are the best materials for construction. In countries and regions where good materials are not available
The tradition of carving and coloring wood becomes predominant, but in Japan, where good wood is abundantly available.
The wooden culture that the bare wood itself is a decorative material becomes mainstream.
Ultimately, it created a “beauty” culture of continuing to regenerate with bare wood like Ise Jingu.
It is also surrounded by the ocean and has abundant forests due to warm and heavy rainfall climatic conditions.
Isn’t it an aesthetic eye for wooden structures that have been nurtured by such Japanese land conditions?
It seems that the difference is noticeable in Buddhist architecture.

Posted on 11月 18th, 2021 by 三木 奎吾
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本日は本筋の根来寺建築探訪とは離れて、個人的家系探索篇であります。
わたしの家系には「往昔紀州にて仕官たるところ慶長年中、故ありて浪人と相成る」
という文書を書き残してくれているご先祖さまがいます。
仕官という意味合いからすればどこかの大名家の家臣になっていたようです。
・・・故ありて、とだけ記載して名と地域・主家を明記しないのはなぜなのか？
この記述を残した先祖は1830年頃にこの記述を書いた。
慶長、たぶん関ヶ原が起点になった紀州での政治変動での「浪人」が自然。
書いた時点からさかのぼること200年ちょっとの祖先に関することで、
その「浪人した先祖」の子どもたちの消息は詳細に記述がある。
だけれど浪人本人の名前は記述がないのです。
紀州から毛利圏・広島県の広島空港近辺で、真言宗派の竹林寺に近い地に
一家を挙げて移住している。前職が武家ですぐに庄屋の立場になっているし、
やがて子孫は「苗字帯刀御免」の役儀にも就いている。
どうも主家を離れるとき、そこそこの退職金も得ている気配を感じる。
長男は医師として身を立て地域に地蔵堂を建てられて顕彰されてもいる。
であるのに、主人である浪人は名も書かれずひっそりしている。
想像すれば関ヶ原で西軍派に属して毛利に気脈を通じていたことが、
主家大名家にとって都合が悪く、徳川の世ということで名乗りもはばかったのか。
場合によっては公儀から探索訴追される可能性もあった？

慶長年中とは1596年から1615年までの期間を指し関ヶ原合戦は1600年10月。
戦国末期に至って紀州は中央政権・信長や秀吉の侵攻で宗教支配が制圧される。
そして秀吉の弟・秀長の支配からその死後は豊臣氏直轄支配となり、
いくつかの小大名が存在している。その時期紀州に縁のあるのは、
田辺泊山城→上野山城：杉若氏（1万9千石）〜関ヶ原後改易。
新宮城：堀内氏善（2万7千石）〜関ヶ原後改易。
和歌山城：桑山重晴（2万石）〜関ヶ原後も本領安堵・紀州藩存続。
という三氏が浮かび上がる。桑山家はその後も存続しているけれど
西軍に参加したと思われる杉若氏と堀内氏は改易されている。
これらの県南部の石高の小さな小大名はたぶん「水軍」で海上ネットワークが資産。
普通はそう考えられる。もともとは熊野水軍系か。
・・・どうもこれらは水軍系でちょっと文化的に違うように思われる。
高野山や根来寺という真言宗派の影響を受けた県北地域の方が自然。
そうすると桑山氏の系列が想定できる。
桑山氏は基本は秀吉の弟・秀長の家臣代表みたいな存在だけれど、
秀長は権力中枢で忙しく領国支配は桑山がほぼ全権を握り秀長死後は独立的立場。
事実関ヶ原では東西両軍に両端を持していた痕跡が濃厚なので、
わが家の先祖はその後の経緯を考えれば西軍毛利氏との関係が深かったと思える。
しかも落ち延びて入植の入野に真言宗の古刹（730年創建）竹林寺もある。
敬虔な真言宗徒なれば、この宗門性重視はこの時代人として腑に落ちる。
高野山、根来寺と続いてのこの探究は見えない血に導かれている気もする（笑）。
明日以降、もうちょっと建築に関心を寄せていくので本日はご容赦を。

English version⬇

[Battle of Kishuu, Search for Sekigahara and Roots Visit Negoroji-3]
Today is a personal family exploration, apart from the main Negoroji architectural exploration.
My family says, “Once upon a time, I was a clerk in Kishu, and during the Keicho era, I became a ronin.”
There is an ancestor who left behind the document.
From the meaning of a clerk, it seems that he was a vassal of some daimyo family.
… Why isn’t the name, area, and owner specified just because there is a reason?
The ancestors who left this description wrote this description around 1830.
Keicho, probably the “Ronin” in the political change in Kishu, which started from Sekigahara, is natural.
It’s about 200 years since I wrote it, and it’s about an ancestor.
The whereabouts of the children of the “Ronin ancestors” are described in detail.
However, the name of the Ronin himself is not described.
From Kishu to the Mouri area, near Hiroshima Airport in Hiroshima Prefecture, near Chikurin-ji Temple of the Shingon sect
The whole family is moving. My previous job was a samurai family, and I was immediately in the position of a scholar.
Eventually, the descendants also took on the role of “Last Name Band Sword Exemption”.
When I leave the main house, I feel that I am getting a decent retirement allowance.
The eldest son has been honored by building a Jizo-do in the area as a doctor.
However, the master Ronin is quiet without a name written on it.
Imagine that in Sekigahara, he belonged to the Western Army and had a bloodline to Mori.
It was inconvenient for the main family, and was it foolish to call himself because of the Tokugawa world?
In some cases, was there a possibility of being prosecuted for exploration by public affairs?

The period from 1596 to 1615 is the period during the Keicho period, and the Battle of Sekigahara was in October 1600.
At the end of the Warring States period, Kishu was overwhelmed by the invasion of the central government, Nobunaga and Hideyoshi.
And from the rule of Hideyoshi’s younger brother Hidenaga, after his death, he became under the direct control of Toyotomi.
There are several small daimyo. At that time, Kishu had a connection
Tanabe Tomariyama Castle → Uenoyama Castle: Mr. Sugiwaka (19,000 stones 1585-1600) -Repair after Sekigahara.
Shin Miyagi: Mr. Horiuchi (27,000 stones, 1585 to 1600) -Battle of Sekigahara.
Wakayama Castle: Shigeharu Kuwayama (20,000 stones, 1585 to 1600) -The main territory of relief and the Kishu domain survived after Sekigahara.
Three people emerge. The Kuwayama family has survived since then
Mr. Sugiwaka and Mr. Horiuchi, who are believed to have participated in the Western Army, have been reformed.
The small daimyo of Kokudaka in the southern part of these prefectures are probably “Navy” and the maritime network is an asset.
Usually that is the case. Originally Kumano Navy system?
… It seems that these are navy and a little culturally different.
The northern part of the prefecture, which was influenced by the Shingon sect of Mt. Koya and Negoroji, is more natural.
Then, Mr. Kuwayama’s series can be assumed.
Mr. Kuwayama is basically like Hideyoshi’s younger brother Hidenaga’s vassal representative,
Hidenaga is busy with the center of power, and Kuwayama has almost full control over the territory, and he is in an independent position after Hidenaga’s death.
In fact, in Sekigahara, there are many traces of having both ends in both the East and West forces, so
It seems that the ancestors of my family had a close relationship with Mr. Mouri of the West Army, considering the circumstances after that.
Moreover, there is also an ancient temple of the Shingon sect (built in 730), Chikurin-ji, in the settlement of the settlement.
If you are a devout Shingon Buddhist, this emphasis on sectarianism falls into your mind as a person of this era.
I feel that this quest following Mt. Koya and Negoroji is led by invisible blood (laughs).
From tomorrow onward, I’ll be more interested in architecture, so please forgive me today.

Posted on 11月 16th, 2021 by 三木 奎吾
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さて拙ブログではしばらく「高野山」シリーズが全16回まで続いたのですが、
ここは一気に連続させて真言宗寺院シリーズで根来寺に行きたいと思います（笑）。
日本の歴史で建築・住宅を考えて行くと宗教建築は重要な位置付けになる。
複雑な架構技術、目を見張るディテールデザインなど大工技術の継続に
こういった建築需要はきわめて貴重な機会を提供していた。
それが翻って住宅の技術にフィードバックしていただろうと思うのです。
まぁ木造建築の技術の粋をその時代その時代最先端で光彩を放っていた。

この根来寺というのは、高野山と同じ和歌山県にあります。
たしか探訪したのは高野山と同日で、近くには真田幸村の隠棲地・九度山もある。
こっちも一度は知りたい土地ではある。
江戸期という敵性文化期を通しての「幸村」伝説をみたいところ。
しかし、そのときには時間の関係もあってスルーしました。
たまたまわが家の確実な先祖が紀州で仕官していた事実があり、
また宗派として意思的選択があった真言宗徒家系なので、その縁から判断すると
どうも高野山と言うよりはこちらの根来寺の方が縁が深そうなのです。
まぁいまのところは推測でしかないのですが・・・。
根来寺という存在は日本史の過程では「根来衆」として雑賀衆と連合する勢力。
真言宗の高野山から派生した一派で武装し鉄砲を多数扱って
信長の時代にはその与党的なスタンスだったが、
（しかし信長狙撃者として高名な杉谷善住坊が同宗門だという説もある）
その後の秀吉には反抗的で小牧長久手の役では家康に味方して
大坂を攻めたりしている。結果その後、秀吉の「紀州征伐」を呼んだ。
宗教勢力だけれど僧兵軍団として脅威を武家権力に与え続けていた勢力。
実際にいまに残る根来寺の建築には「鉄砲弾跡」が生々しく残ったりしている。
どうも雑賀衆といい根来衆といいきわめて戦闘的な集団として名高い。
鉄砲の生産・流通拠点としての堺にも近いことから、戦国の気風が強く薫る。
日本でもこういう独自勢力が強力な軍事力を持って反権力的な動きをしていた
そういう代表的な存在感でもって記憶されていると思います。
わたしの若い頃の新左翼運動みたいな空気感がなんとなく感じられる。
先述の杉谷善住坊などはなにやら連合赤軍的な色合いが漂ってくる（笑）。
いやもっとドライに個人的戦闘力をプロとして売り物にしていた、みたいな。
想像ですがまぁ当たらぬまでも近似した存在だったと思うのです。

ということなので高野山のような宗教本山的な雰囲気ではなく
はるかに里に近く、現実世界に深く関与してきた生々しさがあります。
宗教の拠点であり同時に軍事の拠点でもある古代飛鳥寺以来の
この国での仏教寺院の機能側面を垣間見せてくれる雰囲気を強く持っています。

English version⬇

[Visit to Negoroji Temple, a boundary architecture between religion and military-1]
By the way, on my blog, the “Mt. Koya” series continued up to 16 times in total for a while.
I would like to go to Negoroji Temple in the Shingon Buddhist Temple series in a row here (laughs).
Religious architecture is an important part of Japanese history when considering architecture and housing.
For the continuation of carpentry technology such as complicated frame technology and striking detail design
This demand for construction provided an invaluable opportunity.
I think that would have given feedback to housing technology.
Well, the essence of wooden construction technology was shining at the cutting edge of that era.

This Negoroji temple is located in Wakayama prefecture, which is the same as Mt. Koya.
It is true that I visited Mt. Koya on the same day, and there is also Mt. Kudo, a retreat of Sanada Yukimura, nearby.
This is also a land I want to know at least once.
A place where you want to see the legend of “Yukimura” throughout the hostile culture period of the Edo period.
However, at that time, due to time constraints, I passed through.
It happened that a certain ancestor of my family was in charge in Kishu,
Also, since it is a Shingon Buddhist family that had a willful choice as a sect, judging from that connection
It seems that Negoroji Temple has a deeper connection than Mt. Koya.
Well, for now, it’s just a guess …
The existence of Negoroji is a force that associates with Saika Ikki as “Negoro-shu” in the process of Japanese history.
Armed with a group derived from Mt. Koya of the Shingon sect and handling a large number of guns
It was the ruling stance in Nobunaga’s time,
(However, there is a theory that Zenjubo Sugiya, who is famous as a Nobunaga sniper, is the same sect.)
After that, he was rebellious against Hideyoshi, and in the role of Komaki Nagakute, he sided with Ieyasu.
I’m attacking Osaka. As a result, he called Hideyoshi’s “Battle of Kishuu”.
Although it is a religious force, it is a force that continued to pose a threat to the samurai power as a monk soldier corps.
In the architecture of Negoroji Temple that actually remains today, “gun bullet marks” remain vividly.
It is famous as an extremely combative group called Saika Ikki and Negoro-shu.
Since it is close to Sakai as a production and distribution base for guns, the spirit of the Warring States period is strongly scented.
Even in Japan, these unique forces had strong military power and were moving against power.
I think it is remembered with such a representative presence.
I can feel the atmosphere of the New Left movement when I was young.
The aforementioned Zenjubo Sugiya and others have some sort of United Red Army color (laughs).
No, it seems that he was selling his personal fighting power as a professional in a drier way.
As you can imagine, I think it was an approximation, even if it didn’t hit.

Therefore, it is not a religious main mountain atmosphere like Mt. Koya.
It is far closer to the village and has a vividness that has been deeply involved in the real world.
Since ancient Asuka-dera, which is a religious base and a military base at the same time
It has a strong atmosphere that gives a glimpse of the functional aspects of Buddhist temples in this country.

Posted on 11月 14th, 2021 by 三木 奎吾
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さて長々と書き連ねてきた「高野山探訪記」ですが、
ようやく「奥の院」建物に到着であります。
こころなしか「おお、よく来たな（笑）」みたいなレスを感じる心境。
住宅がメインでいろいろな探索をすることがライフワークになってきましたが、
宗教建築というのはさまざまに住環境に強い影響を与えてきた。
日本家屋で古民家を見て歩けばほぼ均一に仏壇、仏間に出会う。
人間は動物的生存を基本に生きる存在だけれど、
同時に「こころ」という不可解なものを抱き続けながら生きる。
考えるとか、判断するとか、願うとかのふしぎな脳活動と共生している。
日本人は神社という透明に近い宗教空間を尊崇しながら
同時に仏教思想での涅槃、解脱という救済も希っている。
神社信仰は他を排除する性向が少ない信仰心で仏教とも平和共存してきた。
「神さま、仏様」と違和感なく日本人はこころで唱え続けてきた。

空海さんの仏道にはどうもこの在来の神社信仰との合一性部分を感じる。
八十八ヵ所巡りのルーツには空海さんの山岳跋渉修行があるように思う。
日本は非常に山岳地形が特徴的な風土であり、
「みさき」というような言葉には抜けがたく自然崇拝的信仰が基底にある。
大陸的なインド、中国で発祥した仏教がこの日本の風土に出会ったとき、
空海さんのような修験道的な修行者が現れて密教を広布したのは
民族的必然性が強く働いたように思えるのです。
かれが活躍した時代は、仏教伝来から3-400年経過した時代であり、
そうした輸入仏教がいかにも「大陸由来」的な行き詰まりが顕著になって
天皇王権自体がその桎梏に満ちた「奈良の都」から脱出して
京都に首都移転した時代に相当している。
鎮護国家思想の背骨として王権は仏教を導入したけれど、
その教条の意固地さ，頑迷さに振り回されて事実上、制御不能になっていた。
そういう仏教のこの国での行き詰まり期にあらたな風を巻き起こしたのが
空海であり、最澄だったのでしょう。
最澄は比叡山という京都に近接するいかにも枢要の地に本拠を構えたけれど
より在野的な野生を感じさせる空海は政治の中心地からは隔絶した
空中宗教都市をあらたにこの高野山に切り開いていった。
どうもそういう違いが明確だと思われます。

奥の院を見学していたら、修行僧のみなさんが
どうやら空海さんの廟所に向かって讃を唱えられている場面に遭遇した。
はるかな衆生として空海さんにすこし近づけたように思えてうれしかった。
どうもわたし、熱心な空海ファンになってきたのかなぁ（笑）。

English version⬇

[Mr. Kukai, who is still alive, visited Mt. Koya-16]
By the way, the “Koyasan expedition” that I have written for a long time,
We have finally arrived at the “Okunoin” building.
I feel like “Oh, I’ve come often (laughs)”.
It has become my lifework to explore various things mainly in housing,
Religious architecture has had a strong impact on the living environment in various ways.
If you look at an old folk house in a Japanese house, you will meet Buddhist altars and Buddhist altars almost evenly.
Human beings live on the basis of animal survival,
At the same time, he lives while holding the mysterious thing called “heart”.
It coexists with mysterious brain activities such as thinking, judging, and wishing.
While the Japanese respect the almost transparent religious space of a shrine
At the same time, the relief of nirvana and liberation in Buddhist thought is rare.
Shinto shrine beliefs have coexisted peacefully with Buddhism with a belief that has little tendency to exclude others.
The Japanese have continued to sing with their hearts without any discomfort with “God, Buddha.”

Kukai-san’s Buddhism seems to have a unity with this traditional shrine belief.
I think that Kukai-san’s mountain pilgrimage training has its roots in visiting 88 places.
Japan has a very mountainous terrain, and
Words such as “Misaki” are based on a belief in nature worship.
When Buddhism, which originated in continental India and China, encountered this Japanese climate,
It was the reason why Shugendo practitioners like Kukai appeared and spread esoteric Buddhism.
It seems that ethnic necessity worked strongly.
The time when he was active was 3-400 years after the introduction of Buddhism.
Such imported Buddhism has become a prominent “continental origin” deadlock.
The emperor’s kingship itself escaped from the “city of Nara” full of swords
He corresponds to the time when he moved to Kyoto.
Although the kingship introduced Buddhism as the backbone of the national ideology of protection,
Being swayed by the stubbornness and stubbornness of the doctrine, it was virtually out of control.
It was the one that caused a new wind during the deadlock period in this country of Buddhism.
It was Kukai, and it was probably Saicho.
Saicho was based in Mt. Hiei, a very important place near Kyoto.
Kukai, which makes you feel more wild and wild, is isolated from the political center
A new aerial religious city was opened up on Mt. Koya.
It seems that such a difference is clear.

When I was touring the Okunoin, the monks
Apparently, I encountered a scene where he was chanting to the mausoleum of Mr. Kukai.
I was happy to think that I was a little closer to Kukai-san as a far-reaching sentient being.
I wonder if I’ve become an avid Kukai fan (laughs).

Posted on 11月 12th, 2021 by 三木 奎吾
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ほとんど予備知識なく迷い込んだような高野山・奥の院。
参道入口近くの司馬遼太郎文学碑をかろうじて読んでみたけれど、
一部が不鮮明でそのときには全貌はわからなかった。
で、歩き進む内にたくさんの墓所、墓標が林立している様子がわかる。
目的地は空海が眠るとされる奥の院建築なのですが、
見るともなくそれら墓標群の文字が目に入ってきます。
なにやら聞き覚えのある日本史上の有名人の名前が見られる。
「え、薩摩家のなんとかさん？　なんで？」
というように驚かされるウチに段々と有名人ランクが上がっていって
ちょっと脇道に入ると「織田信長」という名前まで出てくる。
ちょっと、オイオイというキツネにつままれたような気分になってくる。
そのさらに奥にはやや高所に至って「豊臣家墓所」もあるではありませんか。
その異常さに驚きを通り越して、おかしみが盛り上がってくる。
そもそも墓標であるのに戒名の類ではなく、歴史上の通名が記されているあたり、
どうにもアタマに大混乱が巻き起こってくる。
それらのどれもが苔むしていて、司馬遼太郎さんの文章通りのたたずまい。

高野山というのはたしかに真言宗の根本道場であるワケですが
800年代中期の開設以来、朝廷や権力機構の尊崇を集めてきた経緯があり
多くの衆生が物見高く押し寄せてもくる存在だったので
そういう「客寄せ」要素として区割りしてあるものか、
というのがわたしの最初の直感、想像だったのですが、
どうもそういう俗世的な価値感ではないようです。
実際にこのような「場所取り」をしている武家などが全部で20万基あるという。
墓所というのは死後の「住宅」とも思えるその「敷地」。
おおくの歴史上の有名人と言っても、どうも戦国期以降の武将名が多い。
そこで出てくる説が弥勒菩薩による救世思想というもの。
弥勒は現在仏であるゴータマ・ブッダの次にブッダとなることが約束された
菩薩（修行者）で、ゴータマの入滅後56億7千万年後の未来に
この世界に現われ悟りを開き、多くの人々を救済するとされる考え方。
この56億7千万年後という時間は、現代の宇宙論的に太陽系の存続時間と
そう大きく違わないという奇妙な符合も指摘されているけれど、さて。
生きている間、無数の殺生を重ねて権力を握った人間たち、およびその縁者にとって
そういった罪業を救済してくれる仏教思想に傾倒したのだという説です。
高野山真言宗派にとって、そういう名目で多くの寄進が権力者から寄せられるのは
あえて拒むような性質のことではないでしょう。
ただ、信長は無神論者として知られて高野山と並ぶ比叡山を焼き討ちした人物。
残された縁者のなかの誰かが、高野山に掛け合って墓地を確保したのか。
中世的権威として高野山もまた信長の攻撃対象だったとも伝わっているので、
真偽のほどはどれも歴史の闇の中ですね。

English version⬇

[To the name of Oda Nobunaga Oku-no-in approach tomb mark group Koyasan expedition -14]
[To the name of Oda Nobunaga Oku-no-in approach tomb mark group Koyasan expedition -14]
Koyasan / Okunoin seems to have lost his way with almost no prior knowledge.
I barely read the Ryotaro Shiba literary monument near the entrance to the approach,
Some were unclear and I couldn’t see the whole picture at that time.
Then, as you walk, you can see that many graveyards and grave markers are standing in a forest.
The destination is the Okunoin architecture, where Kukai is said to sleep.
You can see the letters of those grave markers without seeing them.
You can see the names of famous people in Japanese history that you are familiar with.
“Well, somehow from the Satsuma family? Why?”
As I was surprised, the celebrity rank gradually went up.
If you enter a side road, you will see the name “Oda Nobunaga”.
I feel like I’m pinched by a fox called Oioi.
Isn’t there a “Toyotomi family graveyard” at a slightly higher place in the back?
The anomaly goes beyond surprise, and the humor rises.
Although it is a grave marker in the first place, it is not a kind of Dharma name, but a historical name is written.
Somehow, a great deal of confusion occurs in the head.
All of them are covered with moss, and they look exactly as Ryotaro Shiba wrote.

Koyasan is certainly the root dojo of the Shingon sect,
Since its opening in the mid-800s, it has been revered by the imperial court and power organizations.
Because many sentient beings were rushing to see
Is it divided as such a “customer gathering” element?
That was my first intuition, my imagination,
Apparently it’s not such a secular sense of value.
It is said that there are a total of 200,000 samurai families who are actually doing this kind of “place-taking”.
A graveyard is the “site” that seems to be a “house” after death.
Many historical celebrities have the names of military commanders since the Warring States period.
The theory that comes up there is the idea of ​​salvation by Maitreya Bodhisattva.
Maitreya was promised to be Buddha next to Gautama Buddha, who is now Buddha.
Bodhisattva (practitioner) in the future 5,670 million years after the death of Gautama
The idea that it appears in this world, becomes enlightened, and saves many people.
This time of 5,670 million years later is the duration of the solar system in modern cosmology.
It has been pointed out that there is a strange sign that it is not so different, but by the way.
For humans who have taken power after countless killings during their lives, and their relatives
The theory is that he was devoted to Buddhist ideas that would relieve such sins.
For the Koyasan Shingon sect, it is the reason why many donations are made by those in power under such a name.
It’s not something that you dare to refuse.
However, Nobunaga is known as an atheist and is the person who burned down Mt. Hiei along with Mt. Koya.
Did any of the remaining relatives cross over Mt. Koya to secure the graveyard?
It is said that Koyasan was also the target of Nobunaga’s attack as a medieval authority.
The truth is that it’s all in the darkness of history.

Posted on 11月 10th, 2021 by 三木 奎吾
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