ドラえもん的なタイムマシン家系探訪、時代は1603年から1650年、さらに1600年代後期へとさかのぼってくる。今（2026年）から423年の過ぎ去りし過去。
　1603年に芸州（広島）浅野藩が関ヶ原合戦後の恩賞で紀州から移封した当時、ときを同じくしてわたしの家系は芸州「入野」地域に入植している。家系の当時の苗字は「原氏」。家系伝承を伝える書物では「紀州で仕官」していたが「故有りて」土地に根ざす土豪層の立場でこの地に入植と。
　そこからすぐに入野村の庄屋を務めている。武家として仕官の立場からすぐに入植地で庄屋になる流れは、その入植自体が地域権力機構との強い紐帯・連携を想起させる。そこから３代の代替わりを経て「九世の祖」である先祖は、周辺地域の庄屋層を連合的に束ね統括する「所務役」という芸州藩地方支配機構の重要な役割を担うようになっている。苗字帯刀を許される特権層。
　管理する領地の当時の総石高は9,615石。１万石で「大名」となる社会でこの規模の地域支配役。武家支配社会で経済・農業生産を管理遂行する役とは、心臓部的な社会的役務だろう。
　そしてこの「管理地」のなかに現在の竹原市（当時は吉名村・木谷村）の塩浜・塩田が含まれていた。
　この塩浜では兵庫県の赤穂藩が取り入れて最新技術であった「入浜式塩田」が1650年に導入されたことが歴史的に明らかになった。そこから交易港・尾道で商家「竹原屋」が成立し、竹原の塩は一種ブランド化されていった。信州では北前交易で塩が到着すると「竹原が来た」と喜んだ伝承が伝えられている。
　・・・なにやら、先日まで深掘りしていた「松永の塩」との連想が強く働いてくる。
　松永では地域権力・福山藩が塩田テクノラート（本庄重正）をスカウトして開発したが、故あってわたしの家系はそこで「塩浜づくり」していた伝承記録。松永では先行の成功例としてこの竹原の塩田経営が手本とされ、家系はその経済文化を背に負って松永・今津に移動してきた蓋然性は非常に高い。
　上の地図は現代のものだが江戸期のルートに沿っている。入植した入野から竹原までは17km。そこから松永の塩田を見晴らして家系の痕跡が色濃い「今津宿」まで約40km。
　距離的にも経済活動情報の伝達範囲として非常に妥当性が高い。
　1600年代初期から、その後の家系の事跡・証拠がたくさん残る1730年ころまでの「ミッシングリンク」が非常に整合的に見えてきた。さらに深掘りしていきたい。

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【Development of Takahara Salt Fields: Administrative Land Managed by “Tokumiyaku” Officials After 1603 Settlement】
The lineage’s footprints remain unbroken until the early Edo period. Economic structures linking Takahara to Matsunaga and further to Onomichi through salt fields. Visualizing the missing link. …

　A Doraemon-esque time machine journey through my family lineage, tracing back to the era spanning 1603 to 1650, and further into the late 1600s. A past now 423 years removed from the present (2026).
　In 1603, when the Asano clan of Geishu (Hiroshima) was transferred from Kishu as a reward after the Battle of Sekigahara, my family settled in the “Iri no” region of Geishu at the same time. The family surname at that time was “Hara”. According to family tradition records, they had been “serving as retainers in Kishu” but “due to certain circumstances” settled here as local landowners rooted in the land.
Immediately thereafter, they served as village headmen (shoya) in Irino Village. This progression from samurai retainers to village headmen in the settlement suggests the settlement itself involved strong ties and collaboration with the local power structure. After three generations, the ancestor who was the “9th generation progenitor” assumed the crucial role of “Sokumiyaku” within the local governance structure of the Geishu Domain. This position involved uniting and overseeing the village headmen of the surrounding areas. They were a privileged class permitted to bear a surname and wear swords.
The total kokudaka (land yield) of the managed territory at that time was 9,615 koku. In a society where 10,000 koku defined a “daimyo,” this represented a significant scale of regional governance. In a samurai-dominated society, managing and executing economic and agricultural production was a core social function.
Within this “managed territory” lay the salt ponds and salt fields of what is now Takehara City (then Yoshina Village and Kitanimura).
It became clear that the “inlet-style salt fields”—a cutting-edge technique introduced in 1650 by the Akō Domain of Hyōgo Prefecture—were adopted at these salt ponds. From there, the merchant house “Takeharaya” was established in the trading port of Onomichi, and Takehara salt gradually became a kind of brand. In Shinshu, there is a tradition that when salt arrived via the Kitamae trade, people rejoiced, saying, “Takehara has come!”
…Somehow, strong associations with “Matsunaga Salt,” which I had been researching deeply until recently, come to mind.
　In Matsunaga, the regional power, Fukuyama Domain, recruited a salt field technocrat (Honjo Shigemasa) for development. Due to certain circumstances, my family lineage has records of “salt beach construction” there. Matsunaga likely used this earlier successful example of Takahara’s salt field management as a model. My family lineage, carrying that economic and cultural heritage, moved to Matsunaga and Imazu. The probability of this is very high.
　The map above is modern but follows the Edo-period route. From the settlement at Irino to Takehara is 17km. From there, looking out over the Matsunaga salt fields, it’s about 40km to “Imazu-juku,” where traces of the family lineage are particularly strong.
Distant-wise, it’s also highly plausible as a range for transmitting economic activity information.
　The “missing link” from the early 1600s to around 1730, when abundant evidence of the family’s subsequent activities remains, now appears highly coherent. I wish to delve deeper.

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Posted on 1月 5th, 2026 by 三木 奎吾
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　昨日は早朝、告知通りに体長42cmの大ぶりのタイと格闘して、その骨の硬さ・太さに驚かされながら、ヘタなりになんとか捌ききりました。さばく前の神聖なタイの目元が「おい、受けてやるから、全力で向かってこいよ」みたいな表情を伝えてくれていた。忘我のいっとき。
　ほっとひと息後、体調を整えるのに、ということで「朝方散歩」に向かっておりました。
　冬でも、降雪時以外であれば、それなりに周辺の自然はやさしい表情を見せてくれる。
　太陽光のその季節なりの輝き具合、空の表情、雲の動態。それを反映させた山並みからの「反映」。やはり山並みや空の表情は、さまざまなメッセージを「美しく」伝えてくれますね。言語以前の人類から連綿として、こういう映像と空気感の記憶は脳味噌に叩き込まれているのでしょう。
　そういう渾然一体の視認空間を巡り歩くのは、人間としての根っこのようなものを体験させられ続けるのだろうと思います。
　そのときに来（きた）してくる周辺の自然環境への親和感。
　自分が日常を過ごさせていただいている景色。世界中の中で「たまたま」遭遇して長い時間をそこで「生かされてきている」環境だと思える。だんだん深まる愛着。
　そして一定時間、散歩したあと、わが家に帰ってきて安堵感を得られる。
　ごく単純なことがらだけれど、繰り返してくることで深い愛着が育っていくものなのでしょう。
　自然環境と住宅。そういう両方から人間はその「底力」のようなものを得ている。

　・・・ということで、散歩帰還後〜家にいる時間のきのう１日「歩数計」を確認したら、ごらんのような10,000歩越え。元日も8,058歩ということでしたので、まずは目標クリアの日々で新年正月を経てきております。ことしも、高齢化や認知などへのささやかな自己防衛と考えて、この基本習慣を、額にスジを立てるようにではなく、ごく自然に守り続けていきたいと祈念。

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This year too, embracing nature through daily habits—walking, enjoying the journey.
Though clumsy, I carved a big snapper. Everyone who ate it said, “It was delicious.” A sigh of relief.
Taking walks around the neighborhood to keep my health in check.
Deepening my affection for home and nature…

　Yesterday at dawn, as announced, I wrestled with a large sea bream measuring 42cm in length. Astonished by the hardness and thickness of its bones, I somehow managed to fillet it, clumsy as I was. Before filleting, the sacred eyes of the sea bream seemed to convey an expression like, “Hey, I’ll take you on, so come at me with everything you’ve got.” A moment of complete absorption.
　After catching my breath, I headed out for a “morning walk” to get my body moving.
Even in winter, as long as it’s not snowing, the surrounding nature shows a reasonably gentle face.
The seasonal brilliance of sunlight, the sky’s mood, the movement of clouds. The “reflection” off the mountain ridges mirroring all this. Indeed, the mountain ranges and the sky’s expressions convey various messages “beautifully.” Such memories of these images and atmospheres must be ingrained in our brains, passed down continuously from humanity before language.
Walking through such a seamless visual space likely keeps us experiencing something fundamental to being human.
The affinity for the surrounding natural environment that comes at that moment.
　The scenery where I am allowed to spend my daily life. It feels like an environment I “just happened” to encounter in the world and have been “allowed to live” in for a long time. A gradually deepening attachment.
Then, after walking for a certain time, returning home and feeling a sense of relief.
It’s a very simple thing, but it’s probably something that cultivates deep affection through repetition.
The natural environment and the home. Humans gain something like their “inner strength” from both of these.

　So, after returning from my walk yesterday—checking my pedometer for the time spent at home—it showed over 10,000 steps, as you can see. New Year’s Day also recorded 8,058 steps, so I’ve been clearing my daily goal through the New Year holidays. This year too, I hope to continue this basic habit—not as a strict rule but very naturally—as a small form of self-defense against aging and cognitive decline.

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Posted on 1月 3rd, 2026 by 三木 奎吾
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　2026年 あけましておめでとうございます。
　昨日も書きましたが、20年を超えて淡々と書いてきた「毎日更新」のこのブログ。今年は21年目に入ります。ブログは平明なメディア手段で個人の情報発信手段として利用できるし、日々書き続けることで特定テーマの深掘り記録も可能。
　わたしはいまはほぼ自由人として個人的に大切に利用してきています。
　人間は結局なにか表現する、テーマを追究することが生きる本質に迫れるのでしょう。
　ということですが現在でもある要件から月イチで東京や関西圏に移動して行動中。北海道人は100年程さかのぼれば日本各地からの移民。わたしの家系も祖父の代に移住。なので関西圏に移動するときには、少し足を伸ばして家系の「故地」広島県や兵庫県を探訪してきている次第。
　近親のみんながそれぞれ強い興味を持ってこれら故地に関わってきている。父の兄・伯父の一統は広島県福山市の縁の深い寺に墓域も再び確保し「帰郷」も果たしている。
　写真は北海道の中央部・空知地域の平野部やや高台から「ピンネシリ」を主峰とする増毛山地を見た眺め。この増毛山地のさらに北方には祖父が夢見て無惨に失敗した山林業の地、天塩川流域が広がっている。そして父に嫁いだ母にとってはここは生まれた地であり、この山並みは幼少期から見つめ続けてきた山塊。さらにわたし自身も小学校低学年の時に「俳句」を作らされたとき「・・・遠い連山」と書いた記憶がある。上下の文はすっかり忘れたけれど（笑）。俳句って、自然の風景に心象を重ねる短文文学だと先生から教わって、そのとき即座に浮かんでいたのがこの山並み。母が父と夫婦ケンカして頻繁に里帰りをしたとき連れられて行ったけれど、そこで見慣れていたのがこの風景だった。
　はるか南の故地と、そして祖父・父母の響きが木霊してくる山並み。
　そんな経緯からいまタイトルのような探訪を始めてきている。毎日書き続けるブログという手段が、同時に「掘り起こし」探索の動機とも相性が良い。もちろん並行して「まとめ」もしたいと考えてはいますが・・・。市場性と表現形式は今のところまったく不明。
　今年も淡々と続けていきます。みなさまのご意見がなにより最大の財産。なにとぞよろしく、伏してお願い申し上げます。

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【Four Hundred Years of Life’s Resume / The Journey of Discovery】
This year, I wish to continue my “explorations” under this title with quiet determination. How did bloodlines endure through each era? Days spent unearthing memories. …

　Happy New Year 2026.
As I wrote yesterday, this blog has been updated daily without fail for over 20 years. This year marks its 21st year. Blogs are straightforward media tools that individuals can use to share information, and writing daily allows for deep exploration and documentation of specific themes.
I now use it personally and cherish it as a free individual.
Ultimately, humans express themselves and pursue themes to get closer to the essence of life.
　That said, current circumstances require me to travel monthly to Tokyo or the Kansai region for work. Hokkaido residents trace their roots back about 100 years to immigrants from various parts of Japan. My family migrated during my grandfather’s generation. So, when traveling to the Kansai region, I’ve been extending my trips to visit my family’s ancestral lands in Hiroshima and Hyogo Prefectures.
All my close relatives have developed a strong personal connection to these ancestral places. My father’s elder brother and his family secured a burial plot at a temple with deep ties in Fukuyama City, Hiroshima Prefecture, effectively achieving a “homecoming.”
The photo shows the view of the Mashike Mountains, with Mount Pinneshiri as its main peak, from a slightly elevated spot in the plains of the Sorachi region in central Hokkaido. Further north of these Mashike Mountains lies the Teshio River basin – the very land where my grandfather dreamed of establishing a forestry business, only to suffer a bitter failure. For my mother, who married into my father’s family, this is her birthplace, and these mountain ranges are the massif she gazed upon throughout her childhood. Furthermore, I myself remember writing “…distant mountain ranges” when forced to compose a haiku in the lower grades of elementary school. I’ve completely forgotten the rest of the verse (laugh). My teacher taught us that haiku is a form of short poetry where one overlays one’s inner feelings onto natural scenery, and this mountain range immediately came to mind. When my mother frequently returned to her hometown after quarrels with my father, she took me along, and this was the landscape I grew accustomed to seeing there.
The distant southern homeland, and the mountain range where the echoes of my grandfather and parents still resonate.
It is from these circumstances that I have now begun the exploration suggested by the title. The medium of a daily blog, which I continue to write, also aligns well with the motivation for this “unearthing” and exploration. Of course, I also intend to work on a “summary” in parallel… Marketability and form of expression remain entirely unknown at this point.
I’ll continue steadily this year as well. Your opinions are my greatest treasure above all else. I humbly ask for your continued support.

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Posted on 1月 1st, 2026 by 三木 奎吾
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　写真は、広島県福山市の松永はきもの館で出会っていた岡本太郎作品。
　岡本太郎さんのアートといえば1970年の大阪万博の「テーマ館」でプロデュースした「太陽の塔」（万博記念公園・吹田市）がいまでも高速道路上からも遠望できる超有名芸術家。当時通産省（現・経産省）の職員だった堺屋太一（のち作家・通産大臣）が万博をプロデュースしていたけれど、その方針を巡って激しく対立したとも言われている「芸術は爆発だ」のキャッチで知られている。
　この「足あと広場」は岡本太郎の作品の中で唯一、人に踏まれる（足で触れられる）作品として知られており、非常に希少なもの。
　作品名: 「足あと広場」（屋外モニュメント）　制作年: 1978年（昭和53年）
　経緯: 日本はきもの博物館（現・松永はきもの資料館）の開館に合わせて制作。
デザイン: 男女の足跡を主題としており男性の足跡と女性の足跡（おっぱいも表現されている）がモチーフ。
特徴: 屋外展示なのでその上を歩いて体験できる「パブリックアート」。
　岡本太郎の家は東京都内にあってそのまま「記念館」になっていて、かれのアトリエがそのまま公開されている。かれの主義として、作品は多くの人に「触れられてなんぼのもの」と言う考えのようで、著作権どうこうという考えは超越しているように思える。にしても子どもたちがその上で遊び回れる作品というのも珍しい。参観した日にもそういう子どもさんが見られた。ひとりの日本人として共感できる生き方のひと。
　さて、ことしもあと２日。
　高齢期を迎えているけれど、まだ健康面では元気いっぱいなので、相変わらずあちこちと飛び回っていられています。先日の関西ー中国地域行脚でも、レンタカーでの総走行距離は1,455km。クルマの運転は「認知」において即座の対応が不可欠な活動。多少は腰にけだるさはありましたが、認知面ではしっかりしております。また、その間の「１日あたりの運動歩数」も平均8,000歩は超えていた。
　そういうこころの健康を賦活するように、今後とも鍛えていきたいです。岡本太郎さんもきっとそんな「わかい心」の持ち主だったのではと思っています。来年以降も、まだまだ「爆発」し続けたい（笑）。

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【Taro Okamoto’s Artwork “Footprints” at Matsunaga Kimono Museum】
From beneath your feet, genius Taro Okamoto seems to call out, “Live life to the fullest!” Energetic seniors are Japan’s true strength. …

　The photograph shows a work by Taro Okamoto encountered at the Matsunaga Kimono Museum in Fukuyama City, Hiroshima Prefecture.
When it comes to Taro Okamoto’s art, he is an extremely famous artist whose “Tower of the Sun” (Expo ’70 Commemorative Park, Suita City), produced for the “Theme Pavilion” at the 1970 Osaka World Expo, can still be seen from the expressway. At the time, Taichi Sakaiya (later a writer and Minister of International Trade and Industry), then an official at the Ministry of International Trade and Industry (now the Ministry of Economy, Trade and Industry), was producing the Expo. It is said that Okamoto fiercely opposed Sakaiya’s approach, famously declaring “Art is an explosion!”
This “Footprint Plaza” is known as the only work by Taro Okamoto that people can walk on (touch with their feet), making it extremely rare.
　Title: “Footprint Plaza” (Outdoor Monument) Year Created: 1978 (Showa 53)
Background: Created for the opening of the Japan Kimono Museum (now the Matsunaga Kimono Museum).
Design: Features male and female footprints as its theme, with motifs of a man’s footprint and a woman’s footprint (which also depicts breasts).
Features: As an outdoor installation, it is a “public art” piece that can be experienced by walking on it.
Taro Okamoto’s house in Tokyo has been preserved as a “memorial museum,” with his studio open to the public. His philosophy seemed to be that art is only valuable if it can be touched by many people, transcending concerns about copyright. Even so, it’s rare to find a work where children can play freely on it. On the day I visited, I saw children doing just that. As a fellow Japanese person, I deeply resonate with his way of life.
Well, only two days left this year.
Though I’m entering my senior years, I’m still full of energy health-wise, so I continue to travel around everywhere. During my recent trip through the Kansai and Chugoku regions, my total rental car mileage was 1,455 km. Driving a car is an activity that demands immediate cognitive responses. While I felt some stiffness in my back, my cognitive abilities remained sharp. Moreover, my average daily step count during that period exceeded 8,000 steps.
I want to keep training to invigorate that kind of mental health. I believe Taro Okamoto must have possessed such a “young spirit” too. I want to keep “exploding” with energy well into next year and beyond (laugh).

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Posted on 12月 30th, 2025 by 三木 奎吾
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　現世、という言葉がある。なにげなく使っているけれど、自分自身が生かされているDNAの流れ、家系の血脈を考え始めると「過去世」が徐々に復元され、自分自身という現し身を越える、他者ではない「主体意識」が姿を現してくる。
　どちらも「人の世」でありさまざまな機縁・出来事には共通する普遍性がある。その当時の社会の一般的な実相を踏まえて自分のDNAが遭遇したことを追体験するという痛切なリアリティ。
　いわゆる歴史とは違う「いのちの履歴書」であるのかも知れない。
　高齢化社会、長寿社会ではこういった領域が興味深い人間探究テーマになると実感している。
　こういう探究を志向するとき、もっともわかりやすい機縁は博物館など「ミュージアム」の社会機能。わたしの場合は作家とか表現者のミュージアムで、その「人物の実相」とめぐり会うことが数寄になっている。その経験知を踏まえて自分のDNA史を重ね合わせてDNAを探究したいということ。
　そういう領域にとって現代の歴史探究最前線「地域史」の盛り上がりは最大のバックグラウンドになる。もう誰もが興味を持つ一般的歴史、信長だ家康だ秀吉だ、というレベルではない、庶民目線主体の歴史。
　・・・庶民史としてわたしの家系は広島県福山市松永のすぐ隣の「今津」から北海道に移住してきたのだけれど、この間の地域的結びつきへの想像力がイマイチ実感できないで生きてきた。それがルーツを掘り起こす旅路を始めて見て、機縁が明確になってきている。
　今回松永の「資料館」で発見した一番上の文書。筆文字なので、ちょっと見方は必要だがあきらかに内容は、松永塩を北海道「後志（しりべし）小樽」に向けて船便で送った明治29年の証文。図は塩を生産した松永の製塩風景であり、描かれているのは山陽道の本陣宿・今津周辺の山並み。すぐ隣接の尾道の港から「北前交易船」が利用された。折から北海道ではサケを本州市場に送る「塩蔵」処理が進みコア材料として松永塩が移出された状況がわかる。
　松永の資料館では「ほぉ、北海道から来られた？」となかば呆れられ、次の瞬間、深い「同胞」感を持って驚かれていた。江戸期・明治の頃はもっと縁が近かったのに、大正・昭和・平成・令和と時代を経てきてむしろ縁遠くなっていたのが現実だったのでしょう。
　証文は、遠いけど強い絆を物語ってくれている。

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【Matsunaga Salt: From Onomichi to Otaru, Hokkaido – “Shipment Certificate”】
The words “Shiribeshi Otaru” appear on a Northward Trade document. During the Edo and Meiji periods, Onomichi and Fukuyama were close to Hokkaido. Yet by modern times, the distance had grown vast…

　There is a term called “this life.” We use it casually, but when we begin to contemplate the flow of DNA that sustains our own existence, the bloodline of our family lineage, the “past lives” gradually come to light. We awaken to the sensation of a “sense of self” emerging—one that transcends our present incarnation, yet is not that of another.
　Both are “human realms,” and the various causes, conditions, and events share a common universality. It compels a poignant reality: reliving what one’s DNA encountered, grounded in the general realities of society at that time.
It might be what you could call a “life resume,” distinct from conventional history.
In an aging society, a society of longevity, I feel this realm becomes a fascinating theme for human inquiry.
　When pursuing such inquiry, the most accessible opportunity lies in the social function of museums. For me, it has become a passion to encounter the “true essence of individuals” at museums dedicated to writers or artists. Building on that experiential knowledge, I wish to overlay my own DNA history and explore my DNA.
For this domain, the current boom in “local history” – the forefront of modern historical inquiry – provides the greatest backdrop. This isn’t the general history everyone knows—the level of Nobunaga, Ieyasu, or Hideyoshi—but history primarily from the common people’s perspective.
…As commoners’ history, my family migrated from “Imazu,” right next to Matsunaga in Fukuyama City, Hiroshima Prefecture, to Hokkaido. Yet, I’ve lived without truly grasping the imagination of the regional connections between these places. Starting this journey to unearth my roots has made the connection clear.
　The top document I discovered at Matsunaga’s “Museum” this time. It’s written in brush script, so it requires a bit of deciphering, but the content is clearly a certificate from Meiji 29 (1896) confirming the shipment of Matsunaga salt by sea to “Shiribeshi Otaru” in Hokkaido. The illustration depicts the salt production scene in Matsunaga, and the mountains depicted are those surrounding Imazu, the honjin post station on the Sanyo Road. The “Kitamae trading ships” departed from the adjacent port of Onomichi. At that time, Hokkaido was advancing the “salt preservation” process for sending salmon to Honshu markets, and Matsunaga salt was exported as a core material.
At the Matsunaga Museum, the staff reacted with a half-astonished “Oh, you came all the way from Hokkaido?” followed immediately by a deep sense of kinship and surprise. Though ties were closer during the Edo and Meiji periods, the reality is that they grew distant over the Taisho, Showa, Heisei, and Reiwa eras.
The contract documents tell a story of a bond that, though distant, remains strong.

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Posted on 12月 28th, 2025 by 三木 奎吾
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