写真は千利休が師匠の武野紹鴎から茶道を教えられたと伝わる茶室・実相庵。
大坂の陣や空襲で全焼してしまったモノを現代になって1961年に再建築したとか。
しかし建築当時の図面を参照しての再建築なので、
多くの知見が動員されたに違いなく、利休さんも見ていた建物ではないかと。
内部は非公開ということだったのですが、「利休好み」の茶室だったとされる。
「二畳台目の下座床の平面構成で、給仕口が開き戸となっている点と、
床の間の落掛に卒塔婆が嵌められて「卒塔婆の席」とも呼ばれる。
実際には手法・材料から利休の時代まで遡ることは出来ないようで、
後年に利休風の茶室を造ったのがその真相のようだ。
露地にある袈裟形の手水鉢は利休遺愛のもの。」っていう紹介がWEBであった。
http://www7b.biglobe.ne.jp/~chinke/nansyuji.html
以前から住宅の歴史の中で、この「茶室・茶の間」という部位特定する名詞が
日本生活文化の定型になっていることに深く疑問を持ち続けてきた。
文化として建築と喫茶習慣がなぜ一体化し日本的デザインの究極になったのか、
さらにこういう「生活習慣文化」が、なぜ「家元制度」というようなカタチで
永く存続してきたのかも不思議だと、ずっと考えさせられ続けています。

わたし自身、家族の暮らしの中心としての「茶の間」畳敷き空間体験はある。
となりに台所があって、食に近接した「自由空間」というイメージ。
そこでわざわざ「茶を喫する」ことが主要な用途だったとは思われない。
そこにはテレビが端座し「見る娯楽」が定置され自動的に家族が寄り集まった。
茶の間と言うより共同幻想装置としてのメディアの場ではなかったかと。
もちろんそこには主にテレビの番組ガイド機能を果たしていた
「新聞」が常に参照可能なように広げられていた。
そのテレビ視聴の合間に、一定の思想傾向に基づいた新聞記事を読み
「そうか、知識を持つ人はみんな反政府でなければならないんだ」
みたいなそういう「一般性」が存在していたように思う。
ちょっと横道にそれたが（笑）、茶の間ではそういった時間が経過していた。
たまにはお茶を飲むこともあっただろうけれど、
それは単に水分補給ということであり、茶よりもジュースなどの
飲料に主役の座は移っていたと思われる。
なので、茶の間というコトバが茶室にルーツを持っているということに
その連関性がきわめて実感として薄い。
われわれの時代感覚では、茶の間からリビングへという移行はわかりやすく、
常識理解出来るけれど、茶室⇒茶の間という流れはイマイチ、実感がない。
さらに現代にいたって、テレビ視聴も個人的なものに移ってきて、
家族一緒にテレビを見る習慣も薄れつつある。
各人が個室的空間でWEBに接続している。空間として連続しているけれど
不連続な住宅空間が一般化してきている。
言って見れば「家族から個族」とでもいえる流れになってきている。
そういうとき、茶室・茶の間が定型住居指示代名詞としてあり続けるのか、
住宅デザインの核心テーマと関わるので、強い関心を持ち続けています。

Posted on 1月 6th, 2019 by 三木 奎吾
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平穏な正月と思いきや、熊本でふたたび震度６弱。
謹んでお見舞い申し上げます。余震が心配ですね、被害の少ないことを祈念します。

さてわが家ではきのうはカミさん実家にて親族新年会。
わたしもまた握り寿司を作ったりしてことし卒寿の義母を囲んでおりました。
が、話題としてはすっかり「箱根駅伝」TV中継にかじりつき（笑）。
これまでほとんど関心の無かった箱根駅伝でしたが、
２−３年前からときどきチラッとテレビを見るようになっていました。
というのは卒業校の國學院という名前がときどき聞こえるようになってきたから。
もちろん優勝争いとは縁がなく、「シード権争い」で地味に盛り上がっていた。
駅伝はいろいろな見どころがあることを知らされたのです。
首都圏の大動脈道路を使っての新春のイベント。
ふつうであれば、こんなに長時間通行規制がかかるイベントはありえない。
そういうことで、どんどん時間制限、足切りが掛かってきて、
ほんの数秒でランナーが見捨てられていく、あの無情シーンがたまらない（笑）。
かくいうわたしの國學院も、昨年はあと５秒足りずに無念の足切りを経験していた（泣）。
また、10位以内の次年度シード権争いもまた熾烈なものがある。
そういうトラウマが「また見たい」欲求を刺激する。
なかなか考えてある仕掛けだと感心していました。
そういう地味な楽しみをひそかに期待してきたのですが、
ことしはなんと、前日の５区、箱根上り区間でなんと区間賞をゲットしてくれた。
いわゆる「山の神」新人・浦野雄平（３年）クン誕生であります。
昨年も１区で２位快走を見せてくれていたとのこと。
ことしは「花の２区」を希望していたけれど監督から５区を指名された。
とくに上りが得意というわけでもなく、ふつうに走ったらまさかの「区間新」。
順位を一気に往路３位まで上げてくれたのですね。
しかしどうも聞こえてきたのは往路に全力を賭けたので、復路は心許ない、という声。
ということで半ばは諦めつつ、往路で見せ場を作ってくれたことに感謝していた。
ところがそういった声を覆すように、４年生中心の復路でも頑張って
全体で順位は４つ下げたけれど、堅実にがんばってなんと過去最高の７位をゲット！
OBとしては無上の歓び、幸福感で満たされておりました。
なぜか青学押しのカミさんとの夫婦バトルにも
娘がわたしに味方してくれて、これもチョーうれしかった。
そしてさらに、坊主の大学にもひとつだけ負けてあげるという心配り（笑）。

２位でも敗北感に包まれていた青学さんはかわいそうですね。
でも走った青年たちはみんなふつうの大学生たち。
ごくふつうのコメントを聞く度に、なにか癒される部分がある。
まことにいろいろな見方ができる駅伝、すばらしいゲームだと。
そういうことなので、最下位のチームが走り終えるまで、
ゴール地点の観衆もほとんど立ち去らずに迎えてくれていた。
下位は下位なりの目標を持って最善を尽くして戦う姿は、
社会人になったら、ごくふつうに毎日がそういう勝負だと思います。
小さな積み重ねに全力で立ち向かう、すっかり駅伝ファンになってしまいました（笑）。

Posted on 1月 4th, 2019 by 三木 奎吾
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訪れる人もなく、庫裡に呼びかけても応答のない山深い古刹。
寺の紹介をWEBで調べたら、なにやら「鬼踊り」という奇祭で有名なんだとか。
そういう案内には「大みそか」開催も、ということでしたが、
そのような雰囲気はみじんも感じられない。
写真は「奥の院」とされている本堂の様子ですが、
なかには人気〜ひとけ〜は感じられず、数脚の椅子が円形状に置かれていましたが、
人間が寄り集まっていたというよりは、
どうも「鬼」たちがどうやって人間を捕まえるかの相談で盛り上がっていたような（笑）
という不思議な「蓮花寺」を播州・三木の山奥で訪ねておりました。

今回の自分のルーツにまつわる探訪の地として
播州、兵庫県のあちこちを巡っていたのですが、
大みそかには、ここを訪れておりました。
わたしの家系伝承では、現在の姫路市英賀保周辺がどうもポイント。
そういった関係からほぼ相互に交流のあったのが
秀吉の中国攻略の最初の起点にあたる「三木城攻防戦」の三木市です。
堺・南宗寺の「徳川家康墓」の一件で別所長治さんとの縁が浮かび上がったので、
三木市周辺を調べてみたところ、わたしの家系が広島県福山市近郊・今津で
生きていた江戸後期、縁が深かった寺の名が「蓮華寺」と同音だったのです。
蓮華と蓮花とひと文字の違いがあるのですが、
これは単なる偶然の一致なのかどうか、非常に興味をそそられた次第。
で、訪問してみたら、真言宗という宗旨も同じだと知れた。
秀吉の播州平定によってこの蓮花寺は一山が焼き討ちされて灰燼に帰した。
英賀城も同様に秀吉によって潰滅させられた。
よく似た境遇であって、人的な結びつきも強かった痕跡が認められる。
英賀で敗残となった一族がやがて広島県福山近辺で同名の蓮華寺を
菩提寺にしたのに、なんの脈絡も無かったという方が不自然ではないか。
WEBでいろいろ調査してみていますが、今のところ、明瞭な手掛かりはない。

しかしこちらの蓮花寺は訪問してビックリですが、
役行者にも似たいかにも超人伝説を持つ「法道仙人」という渡来系宗教人が
この寺を開基し、そういうのが大好きな空海さんもここで修行したという。
で、宗教者として空海さんが都で大成功を収めてのことが関係してか、
この蓮花寺も954年に村上天皇の勅命として醍醐山の菩提上人が再興したという。
一時期は寺領16町4面、18院33坊の大伽藍を容し隆盛を極めていたが、
天正7年（1579）の三木合戦の戦火で消失した。
現在の本堂、多宝塔、鐘楼、仁王門などは江戸時代に再建されたという。
まさかの想像を超える大寺院であります。
江戸期に再興されるだけの格式の明瞭な大寺であり、そのことを
同宗派の真言の寺院、今津・蓮華寺が知らないわけもないだろうと思います。
古い交通路では三木というのは中国路の要衝だったともされているので、
いわば「情報」業の側面の濃厚な宗教の方で無関心であろうハズがない。
・・・う〜む、であります。
ナゾはコンコンと湧き出て止まらない（笑）。
年末休暇歴史ディープ旅、最後に至るまで深まりこそすれ、
いっこうに解明されることにはならない。むしろ、あらたな混迷が横たわってきた。
これは奥深い播州で、行方不明になりそうであります。助けて欲しい（笑）・・・。
ということで、きのうようやく見慣れた雪景色の札幌に帰還。
落ち着きを取り戻しながら、情報の整理整頓に立ち向かいたいと思います。

Posted on 1月 2nd, 2019 by 三木 奎吾
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歴史ディープ旅続篇であります。
わが家系（「かけい」です。「いえけい」（笑）ではありません。）伝承では
どうもこの「英賀」が大きなポイントになるのです。
ご先祖さまは戦国の頃にここを拠点にしていたらしい。
司馬遼太郎さん本名の福田さん家系ご先祖さまともここでご縁があったようです。
司馬さんの文章を読み続けていて、その文体や思考の流れなどに
いつも親和性を感じさせられるのですが、実はこうした「発見」が与ってもいます。
司馬さんの「播磨灘物語」では、この英賀のことはほとんど触れていないのですが、
あとがきの部分でその経緯について司馬さんも書かれている。
どうもあまりに血肉すぎて書けなかった、というように。
戦国末期からずっと播州、そして関西圏で生き続けてきた司馬さん家系として
体験温度感が継続し続ける部分があるのだなぁと感じた次第。
その後、広島県に移りさらに明治期末に北海道に移住した家系のわたしには
この寒冷地移住「体験記憶」の方が大きくなって、
それが一段落してようやく、こうした故地のことを考えられるようになった。
そういった「違い」を大きく感じているところです。

で、ときどきこの「故地」に足を向けるようになっている次第。
そのなかでも「英賀神社」は、こうした時空間が長く保全されているので、
かならず訪れるようにしていた場所であります。
で、この建物は本殿よりもその前に建っている「拝殿」の方が特徴的だった。
拝殿が異常に広大で、お祭りの時にはこの拝殿に各町の「神輿」が「練り込む」。
ようするに大人数が神輿を担いで乱入するほどだった。
この英賀というのは、戦国期には石山本願寺の後方支援拠点だったようで、
一向宗の「英賀御堂」という宗教拠点もあった。
秀吉軍との話し合いで戦火にさらすのを避けるために亀山に移設した経緯もある。
ただ、この神社での「拝殿」のありようを見ていると、
一向宗独特の、まさに民衆「決起集会」場的な雰囲気を強く感じていた。
「仏敵織田氏を粉砕するぞ！」という掛け声もこだましていたように思える（笑）。
たぶんわたし自身の学生時代の学園政治闘争の空気感が、そのまま
この「拝殿」のありように感じさせられていたのであります。
このあたりはごく個人的な「感じ方」ではあるのですが（笑）、
「場の雰囲気」というモノが伝わってきて、強い共感を持っていた。
建築というものの持つ「磁場」のようなものが時間を超えて感じられたのです。
という次第で、個人的に大好きな建築空間であったのですが、
今回訪問したら、その拝殿が建て替え工事中。
神社の社務所で聞いたら、神輿の練り込みなどで土台や基礎の耐久性が
きわめて怪しくなってきて、今次計画になったということでした。
はるかな時間を経て「地縁」に繋がる者としては
失われた空間への残念感はあるのですが、地元のみなさんが神輿練り込みなどの
建築の機能性それ自体に大きく価値を認められて、
その継続を担保すべく、工事を決断されたことも深く理解出来る。
建物の写真は、2014年に訪問したときに撮影したものの一部であります。
内部には実にキッチュな掲額などがあって、いかにも民衆的な場の空気があった。
再建に賛同しつつ、以前の建物への郷愁も再度、呼び覚まされた次第です。

Posted on 12月 31st, 2018 by 三木 奎吾
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悪夢だ。
一党独裁の監視社会国家が、全地球規模でのGPSネットワークを完成させて
それを発展途上国などに安価で売りまくろうとしている。
共産党独裁体制でのあからさまな個人情報搾取手段の確立。
独裁権力がIT技術を先進国から盗み取って超監視社会を作り全世界に拡散させる。
きっとそういったツメを隠して破壊的に安く提供することで
本来の邪悪な目的を達成しようとするのだろう。
いうまでもなく、わたしたちの個人情報を中国共産党は入手可能になる。
まさに悪夢そのものだ。
アメリカがこの時点で中国を「新冷戦」というカタチで
封じ込めはじめたのは、まことに有理だといえる。
ひょっとして、資本主義・自由主義が独裁に制圧されない
最後のチャンスだったのかもしれない。
ジョージオーウェル『1984年』でのビッグブラザーそのものだ。

12月27日から運用が開始されたのだという。
こういうものを安易に導入することだけは絶対にやめてほしい。
最近の中国の暴走ぶりは、まさにナチスの台頭を思わせるものだと思う。
しかも隣国はこういう暴力的権力に冊封される体制に歴史的に慣れてしまっている。
自衛隊機へのロックオン事件など
どうにもキナ臭い動きが連続して生起する。
なんともいやな歴史段階に向かうようで、本当に不安が募ってくる。
こういった現実が生起してきても、まだ、
中国共産党支配体制に擦り寄るような報道ぶりを見せるマスコミが見られる。
そろそろ目を覚まして欲しいと切に願うけれど、
日本の権力が悪であるという凝り固まった観念論者には通じないようだ。
この現在の危険な現実を直視して欲しい。

Posted on 12月 29th, 2018 by 三木 奎吾
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