東京では雪が降る降るといわれて空振り気味だったようですが、
札幌では危惧された通りの暴風雪が真っ正直に襲ってまいりました（泣）。
今朝早く、目が覚めてあさ４時くらいですが、
ドアを恐る恐る慎重に開けたら、ご覧のような状況で軽い雪質で
まぁなんとか除雪に取りかかれそうであります。ホッとひと安心。
ようやく前面道路にも夜間に除雪が入ってくれたようで
雪山がさらに大きく迫ってきておりますが、道路幅は拡張してくれた。

日曜日の段階から暴風雪気象警報が札幌市からもアナウンスされていたので
スタッフにも安全優先でテレワーク勧奨を行っていましたが、
警報が深夜だったので、スタッフへのメール送信も深夜。
ということでほぼ定数の出社数。おかげさまで出社スタッフには
それほどの困難はなかったと言うことでした。昨日は取材日程も組まれていたし
関連の来客も多数。わたし自身も道庁建築指導課のテレワーク会議に出席と
多忙な日程を消化しておりましたが、大荒れの天気の中では、
テレワーク環境での作業経験知の蓄積が大きいと実感します。
この道庁の会議もテレワークスタイルで過不足なく進行していました。
脱炭素エネルギーについては手法が温暖地域対応型のツール優先になっているので、
積雪寒冷地ではまことに五里霧中の対応にならざるを得ない。
屋根に上げるPVは積雪寒冷地では冬期間３ヶ月程度は実質的に稼動しない。
クルマもEVに市場転換の趨勢ですが、これも寒冷地実用性は明示できていない。
現代生活の基本、住宅と移動手段のエネルギー問題が未分明なまま
掛け声だけは進んでいくし、設備機器供給側は温暖地の市場性最優先で
投資を集中させて行っている。積雪寒冷地は今後どう対応していくべきか、
北欧、カナダの現在のエネルギー施策を要研究と提起させていただいた。
北海道の住宅は東京の言うことを聞くよりも北欧・北米と対話する中で
日本のなかで独自の戦略を構築してきたのだと思います。
気候環境条件で親和性の高い北欧北米で、具体的な脱炭素をどう進めているのか。
同様の前提条件の社会がどういう知恵と工夫を蓄積しているか情報交流が重要。
過去の高断熱高気密技術ではやはり実地での見学交流が有効だった。
コロナ禍で人間の移動も制限されている中でのエネルギー論。
言葉だけの交流では行動指針レベルまで意見交換することができにくい。

現実にいまの札幌の気象環境はまさに災害的。
こういう状況では太陽光発電などは影もカタチもない。
そしてEV車の充電インフラもまったく進まない中で、
火力発電の脆弱なインフラに頼り切りの発電と働かないPVという条件地域。
公共交通手段も雪で途絶するような地域環境での人間の暮らしと移動確保について
リアリティを持ってどう進めていけるのか。
長期的な寒冷地エネルギー戦略が不可欠だと強く思わされる。
大雪災害での筋肉疲労に見舞われながら、寒冷地でどういう脱炭素があり得るか。
暴風雪並みに先が見えにくい状況ではないのでしょうか？

English version⬇

[Is it a finishing blow of winter　todome? 2022 Storm Snow in Sapporo]
It was said that it would snow in Tokyo, and it seemed like it was a little empty.
In Sapporo, a blizzard on the street that was feared struck honestly (crying).
I woke up early this morning and it was about 4 o’clock,
If you open the door with great care, you can see the situation with light snow.
Well, I’m about to get rid of snow. Relieved and relieved.
It seems that snow was finally removed at night on the front road.
The snowy mountains are getting closer, but the road width has expanded.

Since the blizzard weather warning was announced by Sapporo City from the stage of Sunday,
We also recommended telework to the staff with a priority on safety,
Since the alarm was late at night, sending an email to the staff was also late at night.
Therefore, the number of employees attending the office is almost constant. Thanks to the staff who came to work
It wasn’t that difficult. The interview schedule was set up yesterday
There are also many related visitors. I myself attended the telework meeting of the Building Guidance Division of the Prefectural Government
I was digesting my busy schedule, but in the stormy weather,
I feel that I have a great deal of experience and knowledge of working in a telework environment.
This prefectural meeting was also proceeding in a telework style without excess or deficiency.
As for decarbonization energy, the method is prioritized as a tool for warm regions.
In cold regions with snow, we have no choice but to deal with the situation in the Gori fog.
The PV raised on the roof does not actually operate for about 3 months in winter in cold regions with snow.
The market for cars is also shifting to EVs, but the practicality of cold regions has not been clarified.
The basics of modern life, the energy issues of housing and transportation remain unclear
Only the shouts will go on, and the equipment supply side will give top priority to marketability in warm regions.
We are concentrating our investment. How should we deal with snowy cold regions in the future?
I have proposed the current energy measures of Scandinavia and Canada as research required.
Housing in Hokkaido is in dialogue with Scandinavia and North America rather than listening to what Tokyo says
I think we have built a unique strategy in Japan.
How are you proceeding with concrete decarbonization in Northern Europe and North America, which have a high affinity for climatic and environmental conditions?
Information exchange is important as to what kind of wisdom and ingenuity the society with similar preconditions has accumulated.
In the past, high heat insulation and high airtight technology was effective for on-site tour exchanges.
Energetics in the midst of the corona wreck, which limits the movement of humans.
It is difficult to exchange opinions up to the level of action guidelines by exchanging only words.

In reality, the current weather environment in Sapporo is truly disaster-prone.
In such a situation, solar power generation has no shadow or shape.
And while the charging infrastructure for EV cars has not progressed at all,
A region where power generation depends on the fragile infrastructure of thermal power generation and PV that does not work.
About securing human life and movement in a local environment where public transportation is also disrupted by snow
How can we proceed with reality?
It seems strongly that a long-term cold climate energy strategy is essential.
What kind of decarbonization can occur in cold regions while suffering from muscle fatigue caused by a heavy snow disaster?
Isn’t it difficult to see ahead like a blizzard?

Posted on 2月 22nd, 2022 by 三木 奎吾
Filed under: 「都市の快適」研究, こちら発行人です, 住宅マーケティング | No Comments »

どうも個人的にこちらの河野さんの家の内観の雰囲気に惹かれている。
一番上の写真は神棚を正面に見て「オモテ」の室内を開口部側から見た。
空間構成としては柱梁の野太い空間区画が印象的で
土壁素材と足下横架材などの質感・色合いなどの経年感が好ましい。
自在鉤の選択眼にも魅せられる。
ほかの構成素材がきれいな幾何形体なのにこの曲がりようが
いかにもこの家の雰囲気に「画竜点睛」を与えているように思う。
たぶん「根曲がり」の竹が使われているのだろうと思うのですが、
床材の竹の表情がまっすぐが基本であるのに、これだけが
強く個性を主張してくれていて、非常に印象を強めている。
この家のインテリアは床と屋根傾斜なり部分に顕れている丸い木材のリズム感。
とくに床材の竹は一生懸命に規則正しい連続感で建築に奉仕しているのに、
一転して、根曲がりの「クセ」を誇らしげに見せている。
「おお、この手があったか（笑）」と一気にくつろがされるような機縁。
こういう素材選択にこの家の家人の心ばえを知らされる。
正直そのものの地域の素材まんまだけれど、
そのなかでも人間くささを感じさせる絶妙な空間演出。
囲炉裏との距離感もいかにも整頓感が強く感じられる。
神棚の下の壁はほかが土壁なのに土佐紙とおぼしき紙を貼ったり、
室内に板壁をあしらったりしている。
変化に富んでいるようで静謐な納まりを感じさせてくれる。
訪問したときは正月飾りが古民家空間を彩っていて
その配置ぶりなども、感覚的に肌合いの親近感を強く訴えてくる。
そうなんですね、気心を知った親戚の家の和みを感じる。

開口部前の「門松」は実は松ではなく「樫」の木でつくられている。
樫の木の堅さにあやかって「家運がいつまでも続きますように」という願掛け。
主屋の戸口や神棚には「輪じめ」の注連縄が飾られている。
たいへんユーモラスでユニークな造形ぶりから「メガネ」とか「エビ」と称される。
山間のきびしい風土の中での日々の暮らしの過酷さの中で
それでも暮らしの句読点として正月の「ハレ」を飾る心理。しつらえ。
日本人としての生活伝統の折り目感覚がクッキリと浮かび上がってくる。

別に人間のだれかに会ったワケではないけれど、
「河野さんに会ってきた」みたいな気分がジワジワ湧いてくる（笑）。
古民家探訪のコアのような部分かも知れません。

English version⬇

[Preparation of Japanese and Halle, Kono family ③ Shikoku living space exploration-11]
I’m personally attracted to the atmosphere of Mr. Kono’s house.
The top photo shows the inside of the “front” from the opening side with the Kamidana in front.
As for the space composition, the thick space section of the pillars and beams is impressive.
Aged feeling such as texture and color of earthen wall material and foot crossing material is preferable.
I am also fascinated by the selective eyes of the free hook.
Even though the other constituent materials are beautiful geometric shapes, this bend
I think it really gives the atmosphere of this house a “painting dragon dot”.
I think that “root bent” bamboo is probably used, but
The expression of bamboo on the floor is basically straight, but this is the only one
He strongly insists on his individuality and makes a very strong impression.
The interior of this house has a sense of rhythm of round wood that appears on the floor and the slope of the roof.
In particular, the flooring bamboo is working hard to serve the architecture with a regular sense of continuity.
Turning around, he proudly shows the bent “habit”.
“Oh, did you have this hand (laughs)?”
This kind of material selection informs the mindset of the family members of this house.
Honestly, it’s a local material, but
Among them, an exquisite space production that makes you feel human.
The feeling of distance from the hearth is also very tidy.
The wall under the Kamidana is a clay wall, but you can put Tosa paper and paper on it.
There is a board wall in the room.
It seems to be full of variety and makes you feel a quiet fit.
When I visited, the New Year’s decorations colored the space of the old folk house.
The arrangement also strongly appeals to the feeling of familiarity with the texture.
Well, I feel the calmness of the relatives’ homes who knew their spirits.

The “Kadomatsu” in front of the opening is actually made of “oak” trees instead of pine trees.
A prayer that “house luck will continue forever” because of the hardness of the oak tree.
The doorway of the main building and the Kamidana are decorated with “Rinjime” shimenawa.
It is called “glasses” or “shrimp” because of its very humorous and unique shape.
In the harshness of daily life in the harsh climate of the mountains
Still, the psychology that decorates the New Year’s “Hare” as a punctuation mark in daily life. Prepare.
The sense of creases in the tradition of life as a Japanese clearly emerges.

It’s not the reason I met someone else, but
I feel like “I met Mr. Kono” (laughs).
It may be a core part of exploring old folk houses.

Posted on 2月 20th, 2022 by 三木 奎吾
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古民家への興味でいちばん大きいのは建築というよりも
その暮らしぶりの証言という部分ではないかと思っています。
民俗という部分が正直に表出している様子が共感を誘う。
この「四国村」という野外民俗博物館では四国での暮らし方が
正直にうかがえて、こころに沈殿するような印象をもたらせてくれる。

伊予の国というのはほぼ現在の愛媛県。
歴史年代を通して朝廷の官位としては「大国」として認識されてきた。
守という官職で国によって上下意識があったのですね。
最高位とされるのが宮様が任命される国で、民間人最高の職は「介」となる。
そういうなかで「伊予守」というのはそれらに次ぐ上国とされる。
たぶん四国では歴史的に人口が一番多くて、枢要とみなされていたのでしょう。
現代でもプロ野球の公式戦も松山で行われることが多い。
そして「河野」という姓はこの伊予国に所縁の強い氏族とされる。
家系伝承的にもわたしの三木というのは河野氏族の分枝とされているので
「おお、伊予の河野さんか」と興味をそそられた次第。
しかし現代で親子兄弟の暮らす家でも特別な相似性を見出したりするわけもなく、
こういう部分は単なる「思い込み」にしか過ぎない（笑）。
ただ「こうやって命を繋いできたんだ」という思いはより深く感じさせられる。
そしてふとした住宅の選択の部分で同意できる一端があったりする。
住宅の理解の「手掛かり」とでもいえる部分。
逆にDNA的な興味が「暮らし方への想像力」を加速させる部分があるかも知れない。
わたしは兵庫県や広島県での家系伝承にある古民家には何度も訪問を重ねている。
現代に至って住宅関連の仕事をしてきた人間として
こういう「時間旅行」が可能になっていることに幸福感を抱いています。
歴史を重ねてきた日本人にはこういう好奇心がある程度満たされつつある。
これもひとつの「住文化」探究のありようかも知れない・・・。

こちらの家は「愛媛県南部・小田町の深い谷脇の奥まった急斜面」に
へばりつくように建っていた、と紹介にある。
先日掘り下げてみた平家の落人の家では山間の暮らしで土間もなく
「どうやって命を繋いできたのか」と思える家だったのですが、
こちらの河野家ではちゃんと土間があって
いかにもの「生業感」が伝わってきた次第です。
とくに２枚目の写真は山中での生産活動として「コウゾ蒸し」の装置が見えた。
四国では「土佐紙」という高級和紙が伝統産業として継続してきたとされる。
コウゾというのは山中で採取される植物で和紙の原料。
蒸して加工を加えることで貴重な現金収入を得られたとされている。
各山間農家が自家生産した和紙を「買い子」と言われる仲買人に委託して
それが京大阪の消費地に運ばれて消費されていったのでしょう。
四国村では「土佐のコウゾ蒸し小屋」という保存建築もあり、
以降、紹介したいとも思っています。
山間地域に「へばりつき」ながら命を繋いできた先人の暮らしぶり、
なかなか心を揺さぶられる気がしておりました。

English version⬇

[Iyo’s mountain village’s sense of livelihood, Kono family ① Shikoku living space exploration-9]
The biggest interest in old folk houses is not so much architecture
I think it’s a testimony of how I lived.
The honest expression of the folklore evokes sympathy.
At this outdoor folk museum called “Shikoku Village”, how to live in Shikoku
Honestly, it gives the impression of settling in the heart.

The country of Iyo is almost the present Ehime prefecture.
Throughout history, it has been recognized as a “power” as a court official.
In the official official position of Mamoru, there was a sense of ups and downs depending on the country.
The highest rank is the country where Miya-sama is appointed, and the highest rank for civilians is “suke”.
Under such circumstances, “Iyo Mamoru” is said to be the second highest country after them.
Probably the most populous in Shikoku historically, it was regarded as a key point.
Even today, official professional baseball games are often held in Matsuyama.
And the surname “Kono” is said to be a clan closely related to this Iyo province.
My Miki is a branch of the Kono clan in the folklore.
As soon as I was intrigued, “Oh, Mr. Kono from Iyo?”
However, even in modern homes where parents and siblings live, there is no way to find any special similarity.
This kind of part is just a “belief” (laughs).
However, the feeling that “this is how I have connected my life” makes me feel deeper.
And there is one end that I can agree on in the part of choosing a house.
The part that can be said to be a “clue” for understanding housing.
On the contrary, there may be a part where DNA-like interest accelerates “imagination for the way of life”.
I have visited many old folk houses in Hyogo and Hiroshima prefectures.
As a person who has done housing-related work up to the present day
I am happy that this kind of “time travel” is possible.
This kind of curiosity is being satisfied to some extent by the Japanese who have accumulated history.
This may also be a way of exploring “living culture” …

This house is on the “deep steep slope of the deep valley side of Oda Town, southern Ehime Prefecture”
The introduction says that it was built to cling to.
At the Heike’s deceased house, which I dug down the other day, I lived in the mountains and soon after the soil.
It was a house that made me wonder, “How did you connect your lives?”
In this Kono family, there is a proper dirt floor
It depends on how the “feeling of living” is transmitted.
Especially in the second photo, we could see the “Kozo steaming” device as a production activity in the mountains.
In Shikoku, high-class Japanese paper called “Tosa paper” is said to have continued as a traditional industry.
Kozo is a plant collected in the mountains and is the raw material for Japanese paper.
It is said that valuable cash income was obtained by steaming and processing.
The Japanese paper produced by each mountain farmer is outsourced to a middleman called a “buyer”.
It must have been transported to the consumption areas of Kyo-Osaka and consumed.
In Shikoku Village, there is also a preserved building called “Tosa’s Kozo Steamed Hut”.
I would like to introduce it from now on.
The way of life of the ancestors who have connected their lives while “sticking” to the mountainous area
I felt that my heart was quite shaken.

Posted on 2月 18th, 2022 by 三木 奎吾
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わたしどもの社屋はコンクリートブロックが主体構造。
外皮にもレンガを積んでいて、石系の素材で基本構成されている。
わたし自身は父母がはじめた食品製造業の生産施設として「室〜むろ」があって、
それが北海道での最初期のコンクリート建築だったことから、
親近感を感じていた。元はアメリカからの開拓期の技術導入だという。
兼用住宅として新築することになってそれにまったく気付かないまま、
コンクリートブロック外断熱工法を選択して竣工式をやったときに
「えっと、何しゃべろうかな」という機会が訪れた。
で、ブロックの壁を見続けていたら父母の建てた建築が思い起こされた。
まったく無意識だったのだけれど「そうか、そういう機縁か」と
驚いていた記憶が鮮明に残っている。
なんとも「ぼーっ」と生きていることかと苦笑させられた。
イマドキならばチコちゃんに蹴飛ばされそう（笑）。
一方、カミさんもどうも石が好きだったようで、
工法としてコンクリートブロックの家に興味が強かったそうです。
そういえば娘も幼い頃よく行っていた滝野公園の砂利道で
無心に石をいじり回していた（笑）。

っていう経緯があるのですが、四国の住空間を保存している屋島の四国村は
有名な庵治石の産地がすぐ対岸にあって、そこに居を構えていた
彫刻家・造園家の流正之氏による石の造形や敷石が満ちあふれている。
庵治石はお墓の素材としてポピュラーな石材として知られているけれど、
コンクリートブロックとも相似性が感じられる。
加工しやすいというような属性要因が大きいのでしょうか？
四国村の流正之氏作品としては、一番上写真の「染が滝」が白眉。
これは明治、大正期の民家の基礎に使われていた石をふんだんに用いている。
流れる滝の水音と多くの人々の暮らしの営みを足下で支えた礎石たちが、
なにか音楽にも似たハーモニーを感じさせてくれる。
３番目の写真は庵治の石切り場から切り出された花崗岩の敷石の様子。
豪快で様々な表情をみせる花崗岩の美しさが底光りしている。
流正之氏は2018年に亡くなったけれど、その名をあまり知らなかった頃に
札幌に来られたとき、建築家グループの会合にいきなり
「みなさ〜ん、流正之で〜す」と大声で入り込んできて心を鷲づかみされた（笑）。
そう、石の訴求力にも似た人間力を感じていたのでしょうか。
四国村でその造形をたくさん見て、また足下で見て踏んで強く感覚させられた。
欧米はずっと石の住宅文化だけれど日本は基本、木の住宅文化。
しかし石もまた人間感受性に大きく係わってきていて根源的だと思います。
飛鳥の石舞台など、スピリチュアルなパワーを感じさせられる。
人間、最後は石だという実感も年とともに強くなってきます（笑）。

English version⬇

[Shikoku Village Coloring and Culture Shikoku Living Space Exploration-7]
Our company building is mainly composed of concrete blocks.
Brick is also piled up on the outer skin, and it is basically composed of stone-based materials.
I myself have “Muro-Muro” as a production facility for the food manufacturing industry that my parents started.
Because it was the earliest concrete building
Somehow I continued to feel a sense of intimacy.
Without noticing it at all, it was decided to build a new house as a dual-purpose house
When the completion ceremony was held by selecting the insulation method outside the concrete block
The opportunity came, “Well, what should I talk about?”
So, as I kept looking at the walls of the block, I was reminded of the architecture that my parents had built.
I was completely unconscious, but I said, “Yes, that’s the reason.”
The memory that I was surprised at remains vivid.
He was made to laugh at how he was alive.
If it’s imadoki, it’s likely to be kicked by Chico-chan (laughs).
On the other hand, Kami seemed to like stones too.
For that reason, he was very interested in concrete block houses.
By the way, on the gravel road in Takino Park, where her daughter used to go when she was young.
She was reluctantly messing around with stones (laughs).

There is a history of that, but Shikoku Village in Yashima, which preserves the living space of Shikoku,
The famous Aji stone production area was right on the opposite bank, and I settled there.
It is full of stone sculptures and paving stones by sculptor and landscape architect Masayuki Nagare.
Aji stone is known as a popular stone material for graves,
Similarity with concrete blocks can be felt.
Is it a big attribute that it is easy to process?
As for the work of Masayuki Nagare in Shikoku Village, “Some ga Taki” in the top photo is a white eye.
This uses abundant stones that were used as the foundation of private houses in the Meiji and Taisho eras.
The cornerstones that supported the sound of the flowing waterfall and the lives of many people at their feet
It makes me feel a harmony similar to music.
The third photo shows the granite paving stones cut out from the quarry in Aji.
The beauty of granite, which is dynamic and shows various expressions, is shining.
Masayuki Nagare died in 2018, but when he didn’t know the name very much
When he came to Sapporo, he suddenly went to an architect group meeting
“Minasa-n, Masayuki Nagare-su” came in loudly and grabbed his heart (laughs).
Yes, did he feel a human power similar to the appealing power of stones?
I saw a lot of the sculptures in Shikoku Village, and when I saw them under my feet, I was strongly impressed.
Western countries have always been a stone housing culture, but Japan is basically a wooden housing culture.
However, I think that stones are also fundamentally related to human sensitivity.
You can feel the spiritual power of Asuka’s stone stage.
The feeling that human beings are stones at the end grows stronger with age (laughs).

Posted on 2月 16th, 2022 by 三木 奎吾
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この祖谷の平家落人集落の住宅を見ていて生業感が見えないと書いた。
われわれが一般的に残る「古民家」では圧倒的に農家や商家が多く、
そういう職種の家屋では生業の屋内作業空間・土間が必須とされる。
それに対してこの平家落人住宅では土間がない。
山間住宅として歴史年代を過ごし田畑という生産手段がないとすれば
狩猟採集が主たる生存戦略であったか。鎌倉初期ライフスタイルと考えると、
林業という生業も果たしてあり得たかどうか疑問。
四国の山奥・秘境から木を切り出すとしても長大な輸送を考え、
消費地「都市」の存在を考えたときに経済構造として成立したかどうか。
江戸の大火という条件から紀伊国屋文左衛門が紀州の木材を運んで
一攫千金をつかんだというのははるかな後世、江戸時代まで待つ必要がある。
祖谷での木材出荷経済行為が市場の成熟にまで至るのは時間がかかっただろう。
鎌倉初期でそこまで長大な交易範囲がありえたとも思えない。
せいぜいが谷川を伝った先の河口の徳島周辺での需要だろうが、
落人としての政治的秘密を保持しながらどうやって社会と経済交流してきたか、
どうも想像力を持てない。とすればあくまでも落人としての自給自足生存か。

そういうなかにあってこの集落では「隠居屋」という主屋とは別棟の住空間が
一般的に多く見られてきたのだという。コトバンクで見ると、
〜隠居はかならずしも過去の家族制度ではなく現在も行われている家族制度。
滋賀県のある地域では隠居屋の建築が近年の流行となったり，
また都市周辺に見られる新婚者の屋敷内別棟居住形態も一種の隠居の再生産。
日本各地で行われている隠居は親別居型と嗣子別居型に分けることができる。〜
しかし現代では核家族化が進行して家とは１世代１軒という流れが一般的で
これが旺盛な住宅需要を支えてきたといえる。
現代の会社勤めライフスタイル基本の社会では家族単位は世代別に分かれる。
過去の社会の「地域集落密着型」ライフスタイルとは異なっている。
地域社会としての生業自体は共有しつつ、世代別に分住するという隠居。
この祖谷では「息子に家督を譲る」という意識が基底にあったという。
建築としては床高が低く抑えてあってバリアフリーの嚆矢ともされる。
次男三男層は家を出て里に下りていくという一般的生存プロセスだったのか。
商家の場合にはそういう層は「手代」「奉公人」のような存在になった。
京大阪などの大都市の労働力として生き延びていったのか。
おおむねそのような世代更新が800年以上にわたって維持されてきたのか。
時間軸で見る家族のありようの変遷という視点も考えさせられる。
ここでは主屋の18坪に対して13.5坪とそこそこに広い面積。
老夫婦２人を基本と考えるとなかなかの充足感がある。
平家落人たちの生き様、暮らしよう、人間の息づかいまで迫ってくる気分。

English version⬇

[Heike deceased’s residence ③ “Retirement house” Shikoku living space exploration-6]
I wrote that I couldn’t see a sense of livelihood when I was looking at the houses in the Heike village of Iya.
There are overwhelmingly many farmers and merchants in the “old folk houses” that we generally remain.
In a house of such a type of occupation, an indoor work space for livelihood and a dirt floor are indispensable.
On the other hand, there is no dirt floor in this Heike deceased house.
If you have spent the historical age as a mountain house and there is no means of production called fields
Was hunter-gatherer the main survival strategy? Considering the lifestyle from the early days of Kamakura,
I wonder if it was possible to have a livelihood called forestry.
Considering a long transportation even if a tree is cut out from the mountains and unexplored regions of Shikoku,
Whether it was established as an economic structure when considering the existence of a “city” as a consumption area.
Kinokuniya Bunzaemon carried Kishu wood from the condition of a big fire in Edo.
It is necessary to wait until the Edo period, a long time ago, to grab a lot of money.
It would have taken some time for the timber shipping economic activity in Iya to reach maturity in the market.
I don’t think there could have been such a long trading range in the early days of Kamakura.
At best, the demand will be around Tokushima at the mouth of the river, which runs down the Tanigawa River.
How did you interact with society while maintaining political secrets as a deceased person?
I have no imagination. If so, is it self-sufficient survival as a fallen person?

Under such circumstances, in this village, there is a living space in a separate building from the main building called “Retirement House”.
It is said that it has been widely seen in general. Looking at Kotobank,
~ Retirement is not always a family system in the past, but a family system that is still in place today.
In some areas of Shiga prefecture, the construction of retired houses has become popular in recent years.
In addition, the form of living in a separate building in the newlyweds’ mansion seen around the city can be said to be a kind of reproduction of the retreat. It was
Retirement practiced in various parts of Japan can be divided into parent-separated type and Tsuguko-separated type. ~
However, in modern times, nuclear families are becoming more common, and it is common for a house to be one generation per house.
It can be said that this has supported strong housing demand.
In today’s corporate lifestyle-based society, family units are divided by generation.
It is different from the “community-based” lifestyle of the past society.
A retreat where people live separately for each generation while sharing their livelihood as a community.
It is said that this Iya was based on the consciousness of “giving the family to his son.”
As for architecture, the floor height is kept low and it is said to be a barrier-free building.
Was the second son and third son a general survival process of leaving the house and going down to the village?
In the case of merchants, such a layer has become something like a “hands” and a “servant.”
Did they survive as a labor force in big cities such as Kyoto and Osaka?
Has such a generational renewal been maintained for more than 800 years?
It also makes me think about the transition of the family as seen on the time axis.
Here, the area is 13.5 tsubo, which is rather large compared to the 18 tsubo of the main building.
Considering two elderly couples as the basis, there is a sense of satisfaction.
The way of life and life of the Heike deceased people, the feeling of approaching the breath of human beings.

Posted on 2月 14th, 2022 by 三木 奎吾
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