今回の河回村追想ではたくさんの撮影写真とともに、
2009年の国立歴史民俗博物館・企画展示冊子資料「日本建築は特異なのか」を
参照しながら日本と東アジア世界の対比をメインに考えてみました。

やはり言うまでもなく、形式を越えて共通するものがあり、
そして地理的なあるいは社会規範的な部分での違いもまた明瞭。
しかし歴史的には永く閉じた「東アジア」世界での時間を過ごしてきている。
ヨーロッパ大陸とは違って東アジアでは大陸国家中国という存在が、
易姓革命はあり続けたとは言え、ほぼ一貫して独裁国家として続いた。
幸か不幸か、それはいまも続いてきている。
たぶん今後の時代でもこのようなありようは続いていくことが予測できる。
ただし独裁の強権の程度は成立する国家ごとによって違う。
今日の共産党一党独裁体制が今後どのように推移するか、
東アジア人としては常に繊細な耳目を集中させていなければならない。
このことに対しては朝鮮と日本はほぼ似たような立場だけれど、
地政学的な違いが社会に対して影響を及ぼして考え方に違いが出る。
とくに朝鮮・韓国社会を見るときにはその先の大陸国家がどうであるかが、
非常に重要なファクターなのだろうと思われる。

そういうシビアな現実とともに、民俗としての共有性には
非常に親近感を持たされる部分が多い。
仮面劇文化を生んだ木彫による人間表現には社会の基底での
共感を持つことができると思うし、
さらにとくに南部に根強い食文化には郷愁を感じさせる。
釜山の海鮮市場を旅の最後に訪れたけれど、
その庶民的息づかいには強い日本社会との同質性を感じさせられた。
お決まりの「釜山港へ帰れ」演歌をカラオケで歌い合ったけれど（笑）、
海峡の空気感に胸が満たされるものがあった。
きっと海洋民族・日本人の血との文化的繋がりが強い土地柄なのでしょう。
あるいは「演歌」というもの自体が半島と列島のつながりを表現しているのか。
古層の心理のどこかで日本人に原点意識を呼ぶのかも知れない。
今日でも音楽の世界では韓国との共通性に惹かれる人は多い。
住宅文化について触れながら民族の暮らしようを考えてきたけれど、
やはり日本人の住空間を比較文化的に浮き彫りにさせてくれる
隣国の存在というのは大切なのだと深く実感させられますね。
＜河回村追想は今回で終了します＞

English version⬇

[East Asian Architecture and Humanity Reminiscences of Andong Hahoe Village, South Korea-19]
In this recollection of Andong Hahoe Village, along with many photographs taken
2009 National Museum of Japanese History / Special Exhibition Booklet Material “Is Japanese Architecture Unique?”
While referring to it, I mainly considered the contrast between Japan and the East Asian world.

Needless to say, there is something in common across formats,
And the differences in geographical or social normative parts are also clear.
But historically, he has spent a long time in a closed “East Asian” world.
Unlike the European continent, the existence of China, a continental nation, in East Asia
Although the easy surname revolution continued, it almost consistently continued as a dictatorship.
Fortunately or unfortunately, that is still going on.
Perhaps it can be predicted that such a situation will continue in the future.
However, the degree of dictatorship depends on the nation in which it is established.
How will the one-party dictatorship of the Communist Party change in the future?
As an East Asian, we must always focus on our delicate ears.
Korea and Japan are in a similar position to this,
Geopolitical differences affect society and make a difference in thinking.
Especially when looking at Korean and Korean society, what about the continental nation beyond that?
It seems to be a very important factor.

Along with such a severe reality, the commonality as a folk
There are many parts that give a very close feeling.
Human expression by wood carving that gave birth to masque culture is based on society
I think you can sympathize with it
Furthermore, the food culture that is deeply rooted in the south makes us feel nostalgic.
I visited the seafood market in Busan at the end of my trip,
The common breath made me feel a strong homogeneity with Japanese society.
We sang the usual “Return to Busan Port” enka at karaoke (laughs),
The atmosphere of the strait filled my heart.
I’m sure it is a land with a strong cultural connection with the blood of the marine people and the Japanese.
Or does “Enka” itself express the connection between the peninsula and the archipelago?
Somewhere in the psychology of the old age, it may call the Japanese people a sense of origin.
Even today, many people in the world of music are attracted to the commonality with South Korea.
I’ve been thinking about how to live as an ethnic group while touching on housing culture.
After all, it makes the Japanese living space a comparative cultural relief.
It makes me deeply realize that the existence of a neighboring country is important.

Posted on 9月 6th, 2021 by 三木 奎吾
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上の写真は冬期の河回村の空撮写真（韓国観光庁資料画像）。
周辺の洛東江も結氷している。たぶん最寒期。
白く雪で覆われた河回村全景はまるで浮かぶ空中城郭のように見える。
日本の中世都市価値感、城郭都市としての見方からすると最適地形。
堀を巡らせて防備力を若干高めれば交通としても日本海に出られるし
オモシロい地政学的位置と知れますね。
１月の厳寒期の最低気温でもマイナス７度程度なのですが、
内陸型の寒暖差のある気候のようです。
しかし集落をぐるっと囲んでいる洛東江上を渡ってくる寒風は
たぶん気温に対してマイナス５度程度の体感をもたらすでしょう。
画面左下側の樹林は松林で風水思想で植樹された人工林。

なんですが、韓国における暖房装置・オンドルのエネルギー源、
薪の大量消費社会のことを考えると、森林破壊、ハゲ山危機を思わされる。
日本と比べて年間降雨量が少なく、有効活用可能な河川も少ない地形条件。
そういうことなので水田耕作が日本の統治期まで進まなかった。
自然条件では日本よりも森林伐採に対して復元力の弱い気候条件。
江戸期までの日本では主要なエネルギーは薪であり、
主に煮炊きの熱源として利用されたが、暖房については
囲炉裏での直接輻射のみで暖房ではなく「採暖」概念に近い。
このことは住宅の暖房環境性能としては日本は著しく低レベルだったけれど、
薪の消費量を考えると、エコロジカルであったともいえる。
ちなみにこういった日本社会の特性が伝統的に日本の政策に反映していると思う。
韓国に比べて森林復元力では優れた気候条件ながらよりエネルギー消費は
低いレベルで抑えられていたとも言えるのでしょうか。
しかしそういう社会であったけれど、常にエネルギー問題は重要で
元禄期以降、人口停滞しておおむね3000万人規模の人口だったのには、
そういった条件に対応した社会の「維持」優先の考えだったと言えるでしょう。
一方で朝鮮・韓国では旺盛な薪需要でハゲ山化が進んでいたとされ、
政府による極端な森林資源保護政策がとられていたと言う。
住宅の個別の性能進化という側面では日本民家よりも先進したが、
こういったネックがもたらされて社会停滞が深刻化した。
近代以前の社会でのエネルギー問題はこうした不都合な真実性を持っている。
エネルギー問題は根幹的な意味での国家安全保障の領域のことだとわかる。
この問題について耳障りのいい情緒的な判断基準では破綻を来す。

江戸期の人口停滞が長く続き、社会進歩が閉塞したのは、
このエネルギー問題が大きかったのだとつくづく思う。
結局、この問題を石炭火力で解決し克服して近代資本主義を発達させた
イギリスが世界を制覇していった流れが世界の主流を形成し、
明治維新以降の近代化・社会激変させていったのが日本社会だったのでしょう。
一方で朝鮮半島では中国への傾斜・儒教思想での社会停滞が続いた。
まことにエネルギー問題とは国の根幹に関わることを実感させられます。

English version⬇

[National crisis depending on biomass firewood Reminiscences of Andong Hahoe Village, South Korea-17]
The photo above is an aerial photograph of Andong Hahoe Village in winter (Korean Tourism Agency document image).
The surrounding Nakdong River is also frozen. Probably the coldest season.
The whole view of Andong Hahoe Village, which is covered with white snow, looks like a floating aerial castle.
Optimal terrain from the perspective of Japan’s medieval city value and walled city.
If you go around the moat and increase your defense a little, you can go out to the Sea of ​​Japan as transportation.
It is known as a funny geopolitical position.
Even the lowest temperature in the cold season of January is about -7 degrees Celsius.
It seems to be an inland climate with different temperatures.
However, the cold wind that crosses the Nakdong River that surrounds the village
Maybe it will give you a feeling of minus 5 degrees Celsius with respect to the temperature.
The forest on the lower left side of the screen is a pine forest, an artificial forest planted with the idea of ​​Feng Shui.

What is it, the energy source of heating equipment and ondol in Korea,
Considering a society that consumes a large amount of firewood, it seems that deforestation and the Bald Mountains crisis are occurring.
Topographic conditions with less annual rainfall and fewer rivers that can be effectively used compared to Japan.
For that reason, paddy farming did not progress until the Japanese colonial rule.
Under natural conditions, climatic conditions are less resilient to deforestation than in Japan.
Firewood was the main energy source in Japan until the Edo period.
It was mainly used as a heat source for cooking, but for heating
It is close to the concept of “warming” rather than heating with only direct radiation in the hearth.
This is a remarkably low level in Japan for the heating environment performance of houses,
Considering the amount of firewood consumed, it can be said that it was ecological.
By the way, I think that these characteristics of Japanese society are traditionally reflected in Japanese policy.
Compared to South Korea, forest restoration power is superior in climatic conditions, but energy consumption is higher
Is it possible to say that it was suppressed at a low level?
However, even in such a society, energy issues are always important.
Since the Genroku era, the population has stagnated and the population was about 30 million.
It can be said that the idea was to prioritize the “maintenance” of society in response to such conditions.
On the other hand, in Korea and South Korea, it is said that bald mountains were progressing due to strong demand for firewood.
It is said that the government had taken an extreme forest resource protection policy.
Although it was more advanced than Japanese private houses in terms of the evolution of individual performance of houses,
These necks were brought about and the social stagnation became more serious.
Energy problems in pre-modern societies have this inconvenient truth.
It turns out that the energy problem is the realm of national security in the fundamental sense.
The jarring and emotional criteria for this issue go bankrupt.

The reason why the population stagnation in the Edo period continued for a long time and social progress was blocked
I think that this energy problem was big.
After all, this problem was solved and overcome by coal-fired power, and modern capitalism was developed.
The flow that Britain conquered the world formed the mainstream of the world,
It was probably Japanese society that modernized and drastically changed society after the Meiji Restoration.
On the other hand, on the Korean Peninsula, the inclination toward China and the social stagnation due to Confucianism continued.
It makes me realize that energy problems are really related to the foundation of the country.

Posted on 9月 4th, 2021 by 三木 奎吾
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河回村ハフェマウルの住宅見学記を書き続けていると
自然と韓国の伝統家屋「韓屋」についての探究も並行してくる。
現代での韓屋の研究論文も発見できました。
「近年の韓国における木造住宅生産に関する研究」
－全羅南道・幸福村プロジェクトの木造住宅施工業者に着目して－
主査 権藤智之首都大学東京准教授、蟹澤宏剛芝浦工業大学教授、
東大の研究員の金善旭・金容善の２人。合計４名の名が記載されている。
日本語で書かれた論文で日本の研究者が中心ですが、
研究スタッフには韓国人名も。日本に留学の研究者たちのようです。
韓国では戸建て住宅ではなく集合住宅マンションが多数派住宅であり
戸建て木造住宅は一時期１％以下というレベルまでシェア低下したようです。
そもそも2001年以前では木造住宅着工数の国家統計すら見られないという。
統計公開の2002年に481棟から2011年で6425棟と10年で10倍以上に増加。
住居建築着工数に占める木造割合も2002年の0.77％から2011年の8.24％に。
2010年以降ではシェアは9.85%とほぼ１割ほどを占めてくるようになっている。
そういう木造戸建てでもツーバイフォーが主体のようです。
木造技術者の衰微も甚だしくこうした洋屋住宅でも産地国の技術者たちが
わざわざ出張滞在して建てられていたということだそうです。
工法別に国家統計調査もされていなくて、手探りのようにして
韓国の伝統的木造軸組構法住宅である韓屋の意匠と、プレカットなど
現代的な技術を組み合わせた住宅開発を進めているとされる。
地方自治体の地域振興策として韓国南西部・全羅南道で2007年に始まった
「幸福村」事業により全羅南道では年間数百棟規模で木造軸組構法住宅が
供給されている。そのなかで韓屋型の木造軸組構法住宅、大工職人や木材流通、
制度まで含めて木造軸組構法住宅がどう供給されているか解明。文中
「国土海洋部推定で木造軸組構法住宅年間着工数は1000棟程度」との記述。
韓国国内での伝統工法住宅の状況が知れてきます。
先般、中国での木造軸組構法住宅についての情報もあったけれど、
韓国国内での状況を見ると、在来木造技術は市場性があると思われます。
この河回村が世界遺産に指定されて一種のモデルハウス機能を果たしてもいる。
わたしたちが訪れたときにも体験宿泊韓屋で欧米人が喜んでいた（笑）。
韓国国内でも韓屋への研究はあまり進んでいないようで、この日本の論文が
そうした分野の嚆矢ともいえるようです。このあたりも興味深い。
この韓屋に関しての社会システム再構築については
先述のように「全羅南道」という地方政府が主導しているようで
国家はそれに後追いしているような状況が見られる。
なにやら、北海道と国土交通省との住宅性能についての関係に近似する。
住宅という領域では地域の主体性が不可欠なのかも知れませんね。

写真は河回村での草葺き屋根工事の様子。
残っていた伝統工法技術者たちの施工手順などをベースにして
進行している様子が見られる。
屋根の勾配や仕様など、日本の茅葺き屋根技術とは違いがあると感じる。
技術はいったん失われると復元には相当の時間がかかるとも言われる。
中国での木造技術復元も日本の国交省が復興技術支援したというのですが、
どうやら韓国についてもそういう交流が不可欠のように思われますね。

English version⬇

[Korean wooden construction method “Hanok” social restoration situation Korea Hafemaul recollection-15]
If you continue to write a house tour of Hahoe Village
The quest for nature and the traditional Korean house “Hanok” will also be carried out in parallel.
I was also able to discover a modern Hanok research treatise.
“Recent research on wooden house production in Korea”
-Focusing on the wooden house contractor of the Jeollanam-do / Happiness Village Project-
Tomoyuki Gondo, Associate Professor, Tokyo Metropolitan University, Hirotake Kanizawa, Professor, Shibaura Institute of Technology,
Two researchers at the University of Tokyo, Asahi Kim and Yozen Kim. A total of four names are listed.
The treatises are written in Japanese and are mainly Japanese researchers.
The research staff also has Korean names. It seems to be researchers studying abroad in Japan.
In South Korea, condominiums are the majority rather than single-family homes.
It seems that the market share of detached wooden houses has dropped to a level of 1% or less for a while.
In the first place, it is said that even national statistics on the number of wooden house starts cannot be seen before 2001.
From 481 buildings in 2002 when the statistics were released to 6425 buildings in 2011, the number has increased more than 10 times in about 10 years.
The ratio of wooden construction to the number of housing construction starts also increased from 0.77% in 2002 to 8.24% in 2011.
Since 2010, the market share has reached 9.85%, accounting for almost 10%.
Even in such a wooden house, it seems that two-by-four is the main subject.
The decline of wooden engineers is also remarkable, and even in such Western-style houses, engineers from the producing countries
It is said that it was built on a business trip.
There is no national statistical survey for each construction method, so it’s like groping
The design of Hanok, which is a traditional Korean wooden frame construction house, and precuts, etc.
It is said that it is promoting housing development that combines modern technologies.
Started in 2007 in Jeollanam-do, southwestern Korea, as a regional promotion measure for local governments
Due to the “Happiness Village” project, hundreds of wooden framed houses will be built in Jeollanam-do every year.
It is being supplied. Among them, Hanok-type wooden frame construction method housing, carpenters and timber distribution,
We are clarifying how wooden framed houses are supplied, including the system. In the text
According to the Ministry of Land, Transport and Maritime Affairs, the annual number of construction starts for wooden frame construction houses is about 1000.
The situation of traditional construction housing in Korea will be known.
Recently, there was information about wooden framed houses in China,
Looking at the situation in Korea, it seems that traditional wooden technology is marketable.
Since this village is designated as a World Heritage Site, it also functions as a model house.
Westerners were delighted at the experience-based lodging Hanok when we visited (laughs).
It seems that research on hanok has not progressed much in Korea, and this Japanese treatise
It seems to be the beginning of such a field. This area is also interesting.
Regarding the reconstruction of the social system for this hanok
As mentioned earlier, it seems that the local government called “Jeollanam-do” is taking the lead.
It seems that the nation is following it.
Somehow, it approximates the relationship between Hokkaido and the Ministry of Land, Infrastructure, Transport and Tourism regarding housing performance.
Local independence may be indispensable in the area of ​​housing.

The photo shows the thatched roof construction in Andong Hahoe Village.
Based on the construction procedures of the remaining traditional construction engineers
It can be seen that it is progressing.
I feel that there are differences from Japanese thatched roof technology, such as the slope and specifications of the roof.
It is said that once the technology is lost, it will take a considerable amount of time to restore it.
It is said that Japan’s Ministry of Land, Infrastructure, Transport and Tourism also provided reconstruction technology support for wooden technology in China.
It seems that such exchanges are indispensable for South Korea as well.

Posted on 9月 2nd, 2021 by 三木 奎吾
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この河回村ハフェマウルという集落に来て不思議なのは
日本のように神社とか仏閣が見当たらないこと。
ある集落が成立すればそのコミュニティのコア的な「会所」が成立するはず。
ふつうに考えるとそういう対象は宗教施設が相当することになる。
日本の神社は八百万の神々が開拓神・地の神として祀られることが多い。
わたしの縁のある播州・姫路の英賀神社では開拓神夫婦が祀られている。
その後、いろいろな地縁のある人物が合祀されていく。
そして神さまは鎮守の森に鎮座して地域を守っている。
そこに統一国家の象徴としての「鎮護国家」思想で仏教が導入されていく。
八百万と統一国家が神社と仏閣として地域で併存していった。
一方韓国では仏教寺院もあるけれど少数派。優勢ではない。
むしろキリスト教の方が数としては多いのではないか。
一方で写真は河回村の「屏山書院」という儒教的建築ですが、
このような「学問崇拝的施設」というのは多いと感じられた。
社会上流の両班貴族層住宅では競って儒教道徳への帰依が表現される。
また書院や堂、精舎というネーミングの建築施設がやたらたくさんある。
儒教というのは現代日本人にはあまり馴染みがない「教え」。
宗教という認識は少ないし、韓国の人も宗教とは思っていないようだ。
しかしこうした建築施設がながく維持存続してきているのだから、
その存続を支え納得可能な社会的な構造はあるのでしょう。事実上の宗教。
どういった経済基盤があるか、そこまでは不明。探究していきたい。

日本人が儒教に距離感を持っているのは、江戸幕府が朱子学として
民衆統治の思想基盤として利用した歴史トラウマがあるからだと思う。
中国でも毛沢東は晩年、批林批「孔」という政治スローガンまで掲げていたし、
焚書坑儒という政治運動は中国の歴史過程を彩ってもいると思う。
そういう儒教だけれど朝鮮社会では、かなり深く根付いているように思える。
この河回村では「忠孝堂」という住宅建築も見たけれど、
それこそ「忠」だとか「孝」だとかという支配者に都合のいい教えに対する
日本や中国の歴史的態度と、かなり相違を感じさせられる。
たぶん写真のような高欄の間で論語でも輪唱している様子が想像される。
まことに「これみよがし」に儒教崇拝を肯定する社会だと。
この点では日本人は本能的に拒否反応を持っているように思う。
一応はリスペクトするけれど、内心は勘弁して欲しいと思っている・・・。
一方で、韓国には李氏朝鮮という長い王朝はあったけれど、
日本統治が第２次世界大戦の終了で消滅したのに、復元はされなかった。
であるのにこのような儒教的建築施設はながく存続している。
朝鮮社会的「ホンネと建前」というような態度が儒教には発揮されるのか。
このあたり日本人としては不思議な社会状況だと感じられる。

韓国は比類なき「学歴社会」と言われるけれどこういった儒教施設が
そういう民族情緒にあるいは深く関わっているのだろうか・・・。
興味深い隣国社会の一断面だと見学しておりました。

English version⬇

[A society with deep-rooted Confucian morals: Reminiscences of Andong Hahoe Village, South Korea-13]
What is strange about coming to this village called Hahoe Village
You can’t find a shrine or temple like in Japan.
If a certain village is established, the core “meeting place” of the community should be established.
Generally speaking, such an object corresponds to a religious facility.
Eight million gods are often enshrined as pioneer gods and earth gods in Japanese shrines.
At the Aga Shrine in Himeji, Banshu, where I have a connection, a pioneering god couple is enshrined.
After that, people with various ties are enshrined.
And God is sitting in the guardian forest to protect the area.
Buddhism is introduced there with the idea of ​​a “guardian state” as a symbol of a unified state.
Eight million and unified nations coexisted in the area as shrines and temples.
On the other hand, there are Buddhist temples in Korea, but they are a minority. Not dominant.
Rather, Christianity may be more numerous.
On the other hand, the photo shows a Confucian architecture called “Byeongsanseowon” in Andong Hahoe Village.
I felt that there were many such “academic worship facilities”.
In the aristocratic houses of both groups in the upper reaches of society, devotion to Confucian morality is expressed by competing.
In addition, there are many building facilities named Shoin, Dou, and Seisha.
Confucianism is a “teaching” that Japanese people are not familiar with.
There is little recognition of religion, and Koreans do not seem to think of it as a religion.
However, since these building facilities have been maintained and survived for a long time,
There may be a social structure that supports its survival and is convincing. De facto religion.
It is unknown what kind of economic base it has. I want to explore.

The reason why Japanese people have a sense of distance to Confucianism is that the Edo Shogunate has a sense of distance as Cheng-Zhu School.
I think this is because there is a historical trauma that was used as the basis of the idea of ​​popular governance.
Even in China, Mao Zedong even put up a political slogan called “Hole” in his later years.
I think that the political movement called Burning Scripture also colors the historical process of China.
Although it is such Confucianism, it seems to be deeply rooted in Korean society.
In this village, I saw a residential building called “Tadatakado”,
For the teachings that are convenient for the ruler, such as “loyalty” or “filial piety”
It makes me feel quite different from the historical attitudes of Japan and China.
Perhaps it can be imagined that they are singing in a round-robin between the columns like the one in the picture.
It is truly a society that affirms Confucian worship in “Kore Miyoshi”.
I think the Japanese instinctively have a rejection reaction in this regard.
I respect him for the time being, but I want him to forgive me.
On the other hand, although there was a long dynasty called Joseon in South Korea,
Although Japanese rule disappeared at the end of World War II, it was not restored.
Nevertheless, such Confucian architectural facilities have survived for a long time.
Is the Korean social attitude of “Honne and Tatemae” demonstrated in Confucianism?
I felt that this was a strange social situation for Japanese people.

Korea is said to have an unparalleled “educational background”, but there are Confucian facilities
Is it deeply involved in such ethnic sentiment?
I was touring that it was a cross section of an interesting neighboring society.

Posted on 8月 31st, 2021 by 三木 奎吾
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河回村・ハフェマウルの古民家群を見ると、構造木材・素材の周辺部分を
モルタル的塗装で補強し密閉性を高めていると気付く。
床暖房のオンドル施工の様子も見たけれど、粘土で気密度を高める工法が
これら古建築で伝統的な工法として存在していると思う。
名付けるとすれば「土モルタル気密化工法」。
地域に普通に存在している建築素材を使って、居住に必要な基本性能として
「あたたかさ」の確保を考えれば、ごく自然な選択でしょう。
ただこの土のセメント性能、長期的展着性能については
この地域の土にはそういう性能が高いのか、あるいは展着度向上剤があるのか、
その点は不明です。朝鮮の住宅史とかも検討の必要がありそう。
研究者でもなく韓国の古民家はこのハフェマウルしか実見していないけれど
この「土塗り工法」というのが伝統的朝鮮住宅のポイントではないか。
このような実感を抱いた次第です。
韓国は日本の温暖地域と比較して寒冷な気候なので、
あたたかさへの希求はより強かったと言えるのでしょう。

翻って日本の伝統的竪穴住居ですが、これまでモデル的復元竪穴住宅の屋根が
「茅葺き・草葺き」として常識的に建てられていたけれど、近年研究が進んで
実は「土屋根」だったのだと言われるようになって来た。
よりあたたかい家を作りたいと考えれば屋根は土屋根とする方が自然。
その土地の粘土の含有量がどうであるかによって違いがあるかと思われるけれど、
一般的に屋根として成型されれば、自然の雨量とのバランスで
持続可能なレベルには落ち着いていくのでしょう。
その上で藁葺きなどで雨水による成分溶解を避ける工夫は可能だったでしょう。
土と藁・茅のハイブリッド屋根が普通に考えられると思う。
先人の工夫の道筋はわたしたち現代人とほぼ同様、あるいは以上といわれる。
しかし日本で近世まで存続の古民家は土を使わない茅葺き・草葺きだった。
たとえば写真の上のような軒先まで土塗り仕上げという事例は記憶がない。
逆に言えば、日本の古民家でいつから土屋根が放棄されたのか、
そっちの方がより興味深いテーマだと思える。
どうして日本では竪穴段階での土塗りが茅葺き・草葺きに変わったかの推論。
１　温暖化バイアスがここ数千年の歴史年代で進行してきた。
２　竪穴の最大弱点は土面の湿潤問題だったと言われる。温暖化でそれが加速した。
３　その対応として高床化が進んで床下通気させ、屋根はより軽量化に向かった。
４　そうは言っても断熱は必要だったので重厚な萱葺きの量で防寒を追求した。
・・・っていうような流れがあったと考えてみたがどうだろうか。
想像の根拠は北海道や北東アジア地域での古住居のありようで、
「冬の家・夏の家」と竪穴と高床が併存していた事実からの推理です。
どうも床面の床上げは温暖化、湿潤化の気候変動があって、
それへの対応が重視されてきたように思う。で、竪穴の場合には床から屋根頂部まで
土塗りを連続できたけれど高床・床上げ住宅では不可能になったのではないか。

朝鮮の古住宅でオンドルと連動するこのような土塗りモルタル気密化工法には
性能的な合理性が高く感じられる。
不勉強でこうした視点での古建築研究をこれまで知らなかったのですが、
掘り下げてみたいと思わされた次第です。どうなんでしょうか？

English version⬇

[Heat retention performance of soil mortar airtight construction method: Reminiscences of Andong Hahoe Village, South Korea-11]
If you look at the old folk houses in Andong Hahoe Village and Hahoe Maul, you can see the surrounding parts of the structural wood and materials.
I noticed that it was reinforced with mortar-like paint to improve the airtightness.
I also saw the ondol construction of floor heating, but the construction method to increase the air density with clay
I think it exists as a traditional construction method in these old buildings.
The name would be “soil mortar airtight construction method”.
As a basic performance required for living, using building materials that normally exist in the area
Considering ensuring “warmth”, this is a natural choice.
However, regarding the cement performance and long-term spreading performance of this soil,
Does the soil in this area have such high performance, or is there a spreading agent?
That point is unknown. It seems necessary to consider the history of Korean housing.
Not a researcher, but an old Korean house has only seen this Hafemaul.
Isn’t this “earth coating method” the point of traditional Korean housing?
I felt like this.
Korea has a colder climate than Japan’s warm regions, so
It can be said that the desire for warmth was stronger.

On the other hand, it is a traditional Japanese pit-house, but the roof of the model restored pit-house has been used so far.
It was built as “thatched roof”, but research has progressed in recent years.
In fact, it has come to be said that it was a “earth roof”.
If you want to make a warmer house, it is more natural to use a clay roof.
It seems that there is a difference depending on the clay content of the land,
Generally, if it is molded as a roof, it will be balanced with the natural rainfall.
It will settle down to a sustainable level.
On top of that, it would have been possible to devise ways to avoid the dissolution of components by rainwater, such as with thatched roofs.
I think that a hybrid roof of soil and straw / kaya is usually considered.
It is said that the path of ingenuity of our ancestors is almost the same as or more than that of us modern people.
However, the old folk houses that survived until the early modern period in Japan were thatched and grass-roofed without using soil.
For example, I don’t remember the case of earth-painting up to the eaves as shown in the photo.
To put it the other way around, when was the earthen roof abandoned in an old Japanese house?
I think that is a more interesting theme.
Inference of why the soil coating at the pit-house stage changed to thatched and thatched in Japan.
1 Global warming bias has progressed over the last few thousand years.
2 It is said that the biggest weakness of the pit was the problem of wetness of the soil surface. It accelerated due to global warming.
3 As a response, the floor has been raised and the roof has been made lighter by ventilating under the floor.
4 Even so, heat insulation was necessary, so we pursued cold protection with a heavy thatched roof.
I thought that there was a flow like that …
The basis of the imagination seems to be old houses in Hokkaido and Northeast Asia.
It is inferred from the fact that the “winter house / summer house” and the pit and stilt coexisted.
Apparently, raising the floor is due to warming and humid climate change.
I think that the response to that has been emphasized. And in the case of a pit, from the floor to the top of the roof
I was able to paint the soil continuously, but I think it became impossible in a high-floor / raised-floor house.

For such an earth-coated mortar airtight construction method that works with ondol in an old Korean house
Performance rationality is felt high.
I haven’t studied old architecture from this point of view, but I didn’t know about it.
I wanted to dig deeper. How is it?

Posted on 8月 29th, 2021 by 三木 奎吾
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