さて韓国・河回村の住文化を日本と対比させながら掘り下げています。
住宅にはさまざまな要素が込められるのでこれまでは主に民俗の違いを見た。
まずは水田耕作主体で土木技術発展と生産管理技術が進化した日本と、
気候的に乾燥気候であり陸稲主体で水田づくりが進まなかった朝鮮半島の違いを見た。
このことは同時に封建主義が完全に根付いて一所懸命思想が行き渡った日本と
土地効率利用がそれほど進まず王権への忠勤競争の朝鮮という相違を生んだ。
また日本は階級循環が活発な社会で身分制固定的な儒教が根付かないのに対して
中国大陸に近い朝鮮は事大主義的な傾向を持つのではないかと推論した。
どっちかといえば社会規範からの住宅、暮らし方の部分ですね。

で、北海道人としてはより根源的な興味、暖房についてであります。
生活文化の規定性については上記のような発展の相違があったけれど、
一方で「あたたかさ」という住宅性能の面では日本は遅れていた。
日本人である北海道人としてどうしても日本住文化でわからないのが、
なぜ日本は「あたたかい家」という志向性を実現できなかったのかという点。
朝鮮民族にはすばらしい叡智「オンドル」が輝かしい存在としてある。
冷涼乾燥気候の朝鮮半島では住宅へのオンドル設置は常識であった。
台所などの竈で煮炊きしたときに発生する煙を居住空間の床下に通し、
床を暖めることによって部屋全体をも暖める設備。火災の危険を避けるため
オンドルを備えた家の土台はすべてクドゥルジャンという板石を用いて築き、
部屋の床は石板の上を漆喰で塗り固め、その上に油をしみこませた厚紙を貼る。
朝鮮半島においては紀元後7世紀までの三国時代から使用の痕跡が見られ、
飛鳥時代日本に渡来の高句麗や百済出身者もオンドルを備えた家に住んでいた。
しかしこの暖房方法は燃料の消費量が多くまた高湿度地域には向かないことから
日本では普及しないまま、土着するとともに廃れてしまった。
薪を燃料として大量に使うオンドルは森林破壊の元凶となったのだ。
このあたり省エネの視点で見ればエコな日本といえるのか。
国交省などの行政施策方針を見ると「もともと日本はエネルギー消費少ないし」
という民族的ホンネが随所に影響していると思う。
また木にリスペクトする神社という独自の宗教精神性も与っているのだろうか。
このことは前述の水田耕作主体の社会発展ということと関係があるか。
水田でのイネの生育には温暖気候が不可欠であり、
その気候条件を満たさない北海道島にはながく開発の食指が動かなかった。
民族傾向から活動の低下する冬期は「耐え忍ぶ」生き方だった。

オンドルの設置使用で朝鮮民族の生活様式はさまざまな影響を受け変革された。
竈の火で床下を暖める構造上、2階以上の床下を暖めることはできない。
そのため朝鮮半島では平屋建築が主流となった。床下に煙が流れ込みやすいよう、
竈がある釜屋（プオク・台所）は居室より低い半地下式に作られ台所の天井裏には
高低差を生かして「タラク」という納戸が設けられた。
オンドルで温められる部屋は焚口=台所に近い場所ほど暖かいため上座とされた。
また床のぬくもりが人体に伝わりやすいように蒲団や座布団は薄く作られた。

いま、日本民族は独自工法の在来木造工法の高断熱高気密化を実現した。
ただ温暖地域の生活文化は変化へのかなりの抵抗勢力なので、
どうこの進化が推移していくか、興味深い段階にいると言えるでしょうね。

English version⬇

[Hanok’s performance advantage “Ondol floor heating” Reminiscences of Andong Hahoe Village, South Korea-9]
Now, I’m delving into the living culture of Andong Hahoe Village in South Korea while comparing it with Japan.
Since there are various elements in a house, I have mainly seen folk differences so far.
First of all, Japan, where civil engineering technology development and production control technology have evolved mainly through paddy cultivation,
We saw the difference between the Korean Peninsula, which has a dry climate and has not been developed mainly by upland rice.
At the same time, this is with Japan, where feudalism has taken root completely and ideas have spread hard.
Land efficiency utilization did not progress so much, making a difference between Korea and Korea, which competes for loyalty to the kingship.
Also, while Japan is a society with active class circulation, Confucianism with a fixed social division does not take root.
It was inferred that Korea, which is close to mainland China, may have a sadaejuui tendency.
If anything, it’s the part of housing and living style from social norms.

So, as a Hokkaido person, I have a more fundamental interest in heating.
Regarding the regularity of life culture, although there were differences in development as described above,
On the other hand, Japan was behind in terms of housing performance called “warmth.”
As a Japanese Hokkaido person, what I really don’t understand about Japanese living culture is
The point is why Japan could not realize the intention of being a “warm house”.
The wonderful wisdom “Ondol” is a brilliant existence in the Korean people.
Ondol installation in houses was common sense on the Korean Peninsula, which has a cool and dry climate.
Smoke generated when cooking in a kitchen or the like is passed under the floor of the living space,
Equipment that warms the entire room by warming the floor. To avoid the danger of fire
The foundation of the house with ondol was all laid using a stone slab called Kudurjan.
The floor of the room is plastered on a stone board, and oil-impregnated cardboard is pasted on it.
On the Korean Peninsula, traces of use have been seen since the Three Kingdoms period until the 7th century AD.
People from Goguryeo and Baekje who came to Japan during the Asuka period also lived in houses equipped with ondol.
However, this heating method consumes a lot of fuel and is not suitable for high humidity areas.
It became indigenous and obsolete without becoming widespread in Japan.
Ondol, which uses a large amount of firewood as fuel, was the cause of deforestation.
From the perspective of energy conservation, can we say that Japan is eco-friendly?
Looking at the administrative policy policies of the Ministry of Land, Infrastructure, Transport and Tourism, “Japan originally consumes less energy.”
I think that the ethnic honesty is affecting everywhere.
Also, does it have the unique religious spirit of a shrine that respects trees?
Is this related to the above-mentioned social development of paddy field cultivation?
A warm climate is indispensable for the growth of rice in paddy fields,
The index finger of development did not move for a long time on Hokkaido Island, which does not meet the climatic conditions.
In winter, when activity declined due to ethnic tendencies, it was a way of life that “endured.”

The installation and use of ondol changed the lifestyle of the Korean people under various influences.
Due to the structure that warms the underfloor with the fire of the Kamado, it is not possible to warm the underfloor on the second floor and above.
Therefore, one-story architecture became the mainstream on the Korean Peninsula. To make it easier for smoke to flow under the floor
The Kamaya (Puoku kitchen) with a kamado is built in a semi-underground style, which is lower than the living room, and is located behind the ceiling of the kitchen.
Taking advantage of the height difference, a storage room called “Taraku” was set up.
The room that can be heated with ondol is the upper seat because it is warmer as it is closer to the fire mouth = kitchen.
In addition, the quilts and cushions were made thin so that the warmth of the floor could be easily transmitted to the human body.

Now, the Japanese people have realized high heat insulation and high airtightness of the conventional wooden construction method, which is an original construction method.
However, the living culture of warm regions is a considerable resistance to change, so
It can be said that we are at an interesting stage as to how this evolution will progress.

Posted on 8月 27th, 2021 by 三木 奎吾
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河回村・忠孝堂での日韓外交関係についての夢想篇であります。
この家は秀吉の朝鮮出兵時の李氏朝鮮の宰相を務めていた人物の旧家であり、
このポイントが今日に至る日韓関係に思いを至らせる。

日本側「わが国の太閤殿下が明国に討ち入るに際し貴国を通行したい」
朝鮮側（柳宰相）「それは貴国の国としての意思であるのか、日王の国書は？」
「わが国は太閤殿下の支配される国であり実質的に太閤が国の意思である」
「そも、太閤なる人物はどういった王族か？」
「いや王族ではない。出自は水飲み百姓から大出世された方である・・・」
「これは異なことを承る、国の意思が卑賤の者の意のままとは・・・」
「わが国では武が政を支配している。事実上の国王である。」
「そんな野蛮な輩の申すことに従うなどは礼節への不義の至りである」
「いや、だから、実質的な権力者なのだから・・・」
「そのような筋の通らない話は承知しかねる」（プンプン）
・・・天皇も朝鮮からすれば「日王」であって朝鮮王と同格としている。
そもそも天皇という呼称自体も中国皇帝に対して不遜であるとみなし、
日本という国は蛮国であり儒教的礼節のかけらもないと内心で卑しんでいた。
朝鮮王と同格という認識でさえ朝鮮側からすれば「外交的配慮」なのだ。
そういう事情すら理解しないと日本との交渉の難しさを思い知る。
文禄の役での事前外交交渉とはこんなものだったように思われる。
往古、中国皇帝臨席の国際会合で日朝での「席次争い」もあったという。
儒教が支配的思想である朝鮮の社会では日本のような自由闊達な国には、
秩序を持つ東アジア的国際感覚を「教える」態度が濃厚だったに違いない。
が、日本は対中国外交で比較的には優位な立場を確保してきている。
そもそも「日本」という国号を中国皇帝に認めさせたり、
聖徳太子の「日出ずる国、日沈む国」国書など朝鮮からすれば
ほとんど離れ業のような外交実績に羨望する部分があったに違いない。
海を隔てている列島と、地続きの半島の地政学的相違。
中国国家にして見れば「冊封」という支配体制の効力と
その維持のために強力な思想的武器である儒教の効用と思えたか。
現代でも「孔子学院」は独裁権力の武器として利用されている・・・。
一方で日本側外交団には明への侵攻を呼号する秀吉の怒声が背中から聞こえて、
目の前の朝鮮側の事大主義、儒教的秩序重視というか、
非現実的な硬直した対応を受けながら、次第に開戦やむなしに傾いていった。
・・・河回村に当時の宰相がいたことを知ってこうした国際関係を想起した。

写真は忠孝堂の入口・門の様子。
塀から一段上げられた瓦葺きの屋根造作が身分制度を強くアピールし、
さらに大庁といわれる格式的スペース、そして高欄という装置。
儒教的東アジア世界認識が色濃く建築表現されているのだと伝わる。
この河回村では瓦屋根の両班住宅と、草葺きの一般住宅に分かれ、
後者は両班住宅に付随するような配置計画になっている。
まことに「事大主義」にどっぷりと浸かった様式。
強固な身分格差社会がながく維持されてきたことがわかる。

English version⬇

[Confucianism / Sadaejuui and Japan-Korea Diplomacy Reminiscences of South Korea’s Andong Hahoe Village-7]
This is a dream about diplomatic relations between Japan and South Korea at Andong Hahoe Village and Tadatakado.
This house is the old house of the person who was the Chancellor of Mr. Lee when Hideyoshi sent troops to Korea.
This point violently stirs up delusions and does not stop.

Japanese side “I want to pass through your country when His Highness Taiko of Japan attacks Ming dynasty.”
Korean side (Chancellor Yanagi) “Is that your intention as a country, what is the national book of the Japanese king?”
“Japan is a country controlled by His Highness Taiko, and Taiko is essentially the will of the country.”
“What kind of royal family is Taiko?”
“No, I’m not a royal family. I’m from a water-drinking peasant who made a big success …”
“This accepts something different, the will of the country is the will of the cowardly …”
“In our country, Takeshi controls the politics. He is the de facto king.”
“Following what such a barbaric person says is an injustice to politeness.”
“No, that’s why I’m a real power person …”
“I don’t understand such a story that doesn’t make sense” (Punpun)
… The emperor is also a “Japanese king” from the perspective of Korea, and has the same rank as the Korean king.
In the first place, the name of the emperor itself is considered to be irreverent to the Chinese emperor.
The country of Japan was a barbaric country, and it was inwardly humbled without a piece of Confucian etiquette.
Even the recognition that it is the same as the King of Korea is “diplomatic consideration” from the perspective of Korea.
If you do not understand even such circumstances, you will realize the difficulty of negotiations with Japan.
It seems that the pre-diplomatic negotiations in the role of Bunroku were like this.
In ancient times, it was said that there was a “seating order battle” between Japan and North Korea at an international meeting attended by the Chinese emperor.
In Korean society, where Confucianism is the dominant idea, in a free-spirited country like Japan,
There must have been a strong attitude of “teaching” an orderly East Asian international sense.
However, Japan has secured a relatively superior position in diplomacy with China.
In the first place, letting the Chinese emperor recognize the country name “Japan”
From the perspective of Korea, such as Prince Shotoku’s “Country of the rising sun, country of the setting sun”
There must have been a part of envy in the diplomatic performance, which was almost like a feat.
Geopolitical differences between the archipelago that separates the sea and the peninsula that connects the land.
For the Chinese nation, the effect of the control system called “book seal”
Did you think it was the utility of Confucianism, a powerful ideological weapon to maintain it?
Even today, “Confucius Institute” is used as a weapon of dictatorship.
On the other hand, the Japanese diplomatic corps heard Hideyoshi’s angry voice calling for an invasion of Ming from his back.
Sadaejuui on the Korean side in front of us, emphasizing Confucian order
While receiving an unrealistic and rigid response, he gradually leaned toward the start of the war.
… I remembered this kind of international affairs when I learned that there was a Chancellor at that time in Andong Hahoe Village.

The photo shows the entrance and gate of Chukodo.
The tiled roof structure raised from the wall strongly appealed the identification system.
In addition, there is a formal space called the Great Office, and a device called a balustrade.
It is said that the Confucian East Asian world recognition is strongly expressed in architecture.
In this village, there are two groups of houses with tiled roofs and general houses with thatched roofs.
The latter is a layout plan that accompanies both groups of houses.
A style that is truly immersed in “Sadaejuui”.
It can be seen that a strong social status disparity society has been maintained for a long time.

Posted on 8月 25th, 2021 by 三木 奎吾
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さてハフェマウル・柳氏一族の住建築探訪であります。
この「忠孝堂」は壬申倭乱と韓国で名付けられる1591年の秀吉の朝鮮出兵時に
宰相・柳成龍を輩出していたこの一族の本宅とされます。
ということでいきなり厳しい日韓関係史に向き合わされることになる。
柳成龍。（以下要旨引用 OhSongHo「韓国朝鮮歴史のトリビア」より）
〜彼は慶尚北道義城で生まれ子供の頃ソウルで李舜臣と親密に過ごした。
＜李舜臣は今回のオリンピックで話題になった。＞
その後河回村で過ごし頭脳明晰で学問師匠から高く評価されたそうです。
1564年司馬試に合格し1566年官職に上がり朝鮮国王・宣祖が即位した後、
重用され順調な官職コースを歩んだとされる。
彼の活動期は党争が始まった時期で巻き込まれたがさほど被害を受けなかった。
秀吉の朝鮮侵略を探る通信使の報告に際し戦争が起こるとは思わなかったとされる。
それでもやはり気まずかったのか李舜臣などを推薦・登用し
各地域の城塞の修築をするなど戦争の準備をしようと努力しては居ます。
領議政（宰相）として内政と軍事の両面を担う事になります。
その後隠遁生活をしながら「懲毖録」執筆活動に勤しみました。
懲毖録は韓国国宝で壬辰倭乱の貴重な記録とされる。1607年5月死去。〜
こういう経歴の人物であり明の冊封を受けている李氏朝鮮での国教といえる
儒教体制での指導者として名をはせた人物と言えるのでしょう。
日本では戦国末期に相当するいまから400年ほど前の時代を生きた人物。

この家の名前も「忠孝」といういかにも儒教的な命名。
典型的な上流「両班〜ヤンパン」住宅として日本の国立歴史民俗博物館資料でも
上のように間取り図が取り上げられています。
写真は大門から大庁方向を見るアングルと大庁のある舎廊棟をサイドから見た図。
大門というのは門の棟だけを一段高くして身分を表すとされる。
朝鮮では男性と女性で空間が仕分けされていて舎廊棟は男性空間。
板敷きの大庁の左右には床暖房のオンドル房が配置されている。
舎廊棟は基壇が高く、さらに高欄を設けるなど儒学者としての地位を表現している。
２枚目の写真の奥に、女性と子どもが暮らす生活空間。

いろいろな住宅についての歴史情報が飛び込んでくる。
同時期の日本は戦国の最終段階であり、利休の数寄屋茶室までが現れた時代。
一方の韓国では明の冊封体制下、儒教による秩序体制が深まっていった。
大航海時代の荒波は日本では強く感受されたけれど、
韓国朝鮮ではむしろ大陸中国の強い影響力が支配的だったとわかります。
ちなみに当時の人口規模は日本は1,300万人ほどで、朝鮮は1/4ほどとされる。
大陸国家社会との距離感がそのまま政治・文化に反映されているように思える。
茶の湯の機能に合わせた自由な建築がもてはやされた日本の時代感覚と
秩序意識がきわめて濃厚だった朝鮮の住宅建築の設計思想。
世界と繋がった海洋国家と、大陸国家との距離感に配慮する半島国家。
どうもそういったイメージが自然に起こってくる気がします。
あしたもこの忠孝堂、検証してみたい。

English version⬇

[Mr. Lee, the house of the “Chancellor” of Korea, Zhongxiao-do, Hahoe Village, South Korea -5]
By the way, it is a house architecture exploration of the Hafemaul Yanagi clan.
This “Tadatakado” was named the Yang Water Monkey in Korea when Hideyoshi sent troops to Korea in 1591.
It is the home of this clan that produced the Chancellor Ryu Seong-ryong.
As a result, we are suddenly faced with a harsh history of Japan-Korea relations.
Ryu Seong-ryong. (From OhSongHo “Trivia of Korean History” )
~ He was born in Yi Castle, Gyeongsangbuk-do, and spent his childhood intimately with Yi Sun-sin in Seoul.
.
After that, he spent time in Andong Hahoe Village and was highly praised by his academic master for his clarity.
After passing the Shiba test in 1564 and rising to the official position in 1566, the King of Korea and Seonjo of Joseon took the throne.
He is said to have been heavily used and went through a successful official course.
His period of activity was involved at the beginning of the party dispute, but was not significantly damaged.
He allegedly did not expect a war to occur when Hideyoshi reported a messenger exploring the invasion of Korea.
Was it still awkward? He recommended and promoted Yi Sun-sin and others.
He is trying to prepare for the war, such as repairing the citadels in each area.
As a congressional government (Chancellor), he will be responsible for both domestic affairs and military affairs.
After that, he lived in seclusion and worked on writing “The Jingbiro”.
The Jingbirokku is a national treasure of Korea and is regarded as a valuable record of the Yang Water Dragon. Died May 1607. ~
It can be said that Mr. Lee, who is a person with such a background and has received the Ming dynasty, is the state religion in Korea.
It can be said that he is a well-known person as a leader in the Confucian system.
In Japan, a person who lived in the era about 400 years ago, which corresponds to the end of the Warring States period.

The name of this house is also “Tadataka”, which is a very Confucian name.
As a typical upstream “Rangoban-Yangban” house, even in the materials of the National Museum of Japanese History and Folklore in Japan
The floor plan is taken up as above.
The photo is a side view of the Sarangbang building where the Daimon is located and the angle from the Daimon to the Daimon.
Daimon is said to represent the identity by raising only the ridge of the gate.
In Korea, the space is divided into men and women, and the Sarangbang is a men’s space.
Ondol bunches for floor heating are located on the left and right sides of the wooden boarding office.
The Sarangbang has a high base and has a high section to express its position as a Confucian scholar.
In the back of the second photo is a living space where women and children live.

Historical information about various houses pops in.
At the same time, Japan was in the final stage of the Warring States period, when Rikyu’s Sukiya teahouse appeared.
On the other hand, in South Korea, the Confucian order system deepened under the Ming dynasty book-sealing system.
The rough waves of the Age of Discovery were strongly felt in Japan,
It turns out that in South Korea, the strong influence of mainland China was rather dominant.
By the way, the population size at that time was about 13 million in Japan and about 1/4 in Korea.
It seems that the sense of distance from the continental national society is directly reflected in politics and culture.
With the sense of the Japanese era, where free architecture that matches the function of the tea ceremony was touted
The design concept of Korean residential architecture, which was extremely conscious of order.
A peninsula nation that considers the sense of distance between a maritime nation connected to the world and a continental nation.
I feel that such an image naturally occurs.
I want to verify this Tadatakado tomorrow.

Posted on 8月 23rd, 2021 by 三木 奎吾
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弊社には韓国人スタッフが勤務してくれています。
それも「編集」スタッフとして先頭に立って活躍してくれています。
日本語のプロとしての仕事をこなしてくれているのです。
日韓で逆のことを考えたら、そのバイリンガルぶりに驚かされます。
半島社会というのはこういう柔軟性を育むものなのかと。
かれが入社してくれたので、顧客先の建築会社の方から
「せっかく札幌で就職してくれたしガイド役も頼めるし（笑）」みたいな展開で
この韓国ツアーは実現した次第です。
ただ、こちら側ではあんまり知識がなかったので見学先もかれに依存した。
このハフェマウルを推奨してくれたのには感謝しております。

さて、この河回村（ハフェマウル）見学に至って韓国の田舎風景に接した。
その民族がどんな土地利用をしてなにを食べているかは基本的理解ポイント。
なにげに建築集落に至るまでの風景を目にしたのですがコメっぽい。
でも日本で一般的な水田風景とはちょっと違いが感じられる。
訪問時には印象として「なんか違うなぁ」程度でしたが、
どうも水田栽培というより陸稲栽培に印象が近い。あぜ道が見えない。
ちょっと調べてみると（国士舘大学・原田信男先生著述より）
〜朝鮮半島でも盛んに稲作が行われてきましたが日本のように、
特に米の価値観に国家や人々の視線が集中することはありませんでした。
朝鮮では日本に比べて稲作技術の展開が遅れました。19世紀末ごろの
朝鮮における苗代の種まき量は同時期の日本の倍近いもので、
稲作の生産量がかなり低かったことになります。
これは朝鮮では用排水路が整備されていないため天水田が8割を占めており、
単位面積当たりの収量が少なかったためです。
日本統治時代の1920年代から朝鮮総督府は産米増殖計画を打ち出し、
耕種の改善と80万ha相当の土地改良を行うとしました。その結果、
1910年には190万トンだった収量が1940年には400万トンに増加しました。〜
コメの栽培が日本にどう伝播してきたかはいまも盛んに研究されている。
なかなか結論の出るテーマではないようです。一方で近代に至って
韓国ではこういう状況から日本へ輸出できる状況にまでなったようです。
逆に言うと、日本は高温多雨気候であり水田栽培とその水利管理に
強い情熱を傾けてきた社会・民族だということが理解出来る。
韓国ではこの気候条件が違ったことで水源管理・土木改良への
強いこだわりを持つことがより少なかったという事情が浮かんでくる。
さらに調べていて、韓国では「赤米」品種が多かった事実もわかった。
で、赤米というのはインドからの伝播品種ということで
きのう触れた土俗的海民型文化の残滓とも符合するかと思われました。
いずれにしても興味深い社会文化の対比だと思います。

さらに漢字文化ですが、建物の表札を見てその近似と相違を思わされる。
上の「社団法人・・・」という表札は漢字とハングルの混淆のようですが、
社団法人という語彙は日本とまったく同様なので、
このあたりも調べてみたくなるテーマだと思いました。
こういった混淆は日本的な「かな」活用と近似も感じさせられる。
・・・近い国なので文化の近似と相違がさまざまな歴史交流を
かなり具体的に知らせてくれてテーマがどんどん沸き立ってくる。
欧米に行くのとはまったく違う体験をもたらせてくれますね。

English version⬇

[Recollection of “Hahoe Village”, which is different from the approximation of rice production and kanji between Japan and Korea-3]
Korean staff are working at our company.
It is also leading the way as an “editing” staff member.
He is doing his job as a Japanese professional.
When I think about the opposite in Japan and Korea, I am surprised at how bilingual it is.
I wonder if peninsula society fosters this kind of flexibility.
He joined the company, so from the construction company of the customer
With a development like “I got a job in Sapporo and I can ask for a guide role (laugh)”
This Korean tour has come true.
However, I didn’t have much knowledge on this side, so I depended on him for the tour.
Thank you for recommending this Hafemaul.

By the way, I came into contact with the countryside of Korea when I visited Hahoe Village.
The basic understanding is what kind of land the people are using and what they are eating.
I saw the scenery leading up to the architectural village, but it looks like rice.
However, I feel a little different from the rice field scenery that is common in Japan.
At the time of the visit, the impression was that it was something different,
The impression is closer to upland rice cultivation than paddy cultivation. I can’t see the road.
A little research (from the writing by Professor Nobuo Harada of Kokushikan University)
~ Rice cultivation has been actively carried out on the Korean Peninsula, but like Japan,
In particular, the eyes of the nation and people did not concentrate on the values ​​of rice.
In Korea, the development of rice cultivation technology was delayed compared to Japan. Around the end of the 19th century
The amount of seedlings sowed in Korea is almost double that of Japan at the same time.
This means that rice production was quite low.
This is because rain-fed paddy fields occupy 80% because there is no drainage channel in Korea.
This is because the yield per unit area was low.
Since the 1920s during the Japanese colonial rule, the Government-General of Korea has launched a rice-producing breeding plan.
It was decided to improve cultivation and land improvement equivalent to 800,000 ha. resulting in,
The yield increased from 1.9 million tonnes in 1910 to 4 million tonnes in 1940. ~
How rice cultivation has spread to Japan is still being actively studied.
It doesn’t seem to be a theme that can be easily concluded. On the other hand, in modern times
It seems that South Korea has changed from this situation to the situation where it can be exported to Japan.
Conversely, Japan has a hot and rainy climate, and for paddy field cultivation and its water use management.
It can be understood that it is a society / ethnic group that has a strong passion.
Due to the different climatic conditions in South Korea, water source management and civil engineering improvement
The situation emerges that it was less likely to have a strong commitment.
Further investigation revealed that there were many “red rice” varieties in South Korea.
So, red rice is a variety transmitted from India.
It seemed to match the remnants of the folk-style culture that I touched on yesterday.
In any case, I think it’s an interesting contrast of social culture.

Furthermore, regarding the Chinese character culture, looking at the nameplate of the building, it seems that the approximation is different.
The nameplate “Incorporated association …” above seems to be a mixture of Kanji and Hangul,
The vocabulary of corporate juridical person is exactly the same as in Japan,
I thought this was a theme that I would like to investigate.
This kind of chaos makes us feel that it is similar to the Japanese use of “kana”.
・ ・ ・ Because it is a close country, there are various historical exchanges due to cultural approximations and differences.
The theme is getting more and more exciting as it informs me quite concretely.
It gives you a completely different experience than going to the West.

Posted on 8月 21st, 2021 by 三木 奎吾
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古民家探訪記から木造の歴史探訪のような展開になってきたわたしのブログ。
もともとの歴史好きが住宅に関わってきたことから
興味の行方としてはまぁ、ごく自然な展開なのだろうと思っています。
それで「日本のいい家」シリーズを続けているのですが、
多少は国際的な比較対照も考えてみたいと2016年には韓国を訪問した。
民族の住文化に敬意を表して「安東・河回村」を見学した次第です。
何回か触れても来たのですが、今回ちょっと深掘り型で探究したいと思います。

まずは村の案内として現地に置かれていた看板表示・日本語解説から。
〜「河回村」　重要民俗資料・第122号。
この村は豊山・柳氏が600余年間代々暮らしてきた韓国を代表する「同姓村」で
茅葺きと瓦葺きの家々が悠久の歴史の中で良好の状態で保存されてきました。
とくに朝鮮時代の大儒学者である柳雲竜、文禄の役の際の政権トップであった
柳成竜の兄弟が誕生した村として有名です。
河回村という村名は洛東江がS字型に村を囲むように流れていることに由来する。
河回村は風水地理学的に太極形・蓮華浮水形・行舟形に該当し朝鮮時代にはすでに
人が住むのに最適な場所として名をはせました。
村の東方には太白山から連なる海抜327mの花山があり、その裾野が丘を形成し
村の最西端まで続く。村の中心の一番高い位置に樹齢600年を超える
三神堂と呼ばれるケヤキの木（御神木）があります。
河回村の家々はこの三神堂というケヤキを中心に川に向かって配置されているため、
家々の向きが一定ではない。韓国の他の村では家の方向が真南もしくは東南と
一定方向を向いているのとは非常に対照的であると言えます。
また瓦屋根の家々を周辺の藁葺屋根が円形に囲むように配置されている点が特異。
河回村では庶民の遊びである河回別神グッ仮面舞やソンビ（学者）の風流な遊び、
韓国伝統花火「ソニュウチュルブルノリ」が現在まで伝承されており、
韓国の伝統生活文化や古建築様式を残す文化遺産が今も尚よい状態で保存。〜

この日本語の案内文は非常にわかりやすく書かれています。
長い隣国関係を表現しているようにも思われますね。
上の写真は河回村全体を見渡せる「芙蓉台〜プヨンデ」からの全景と
村側から見返す芙蓉台の様子。芙蓉という東アジア共通語が強く印象される。
この手前の川が「洛東江」であり、釜山（金官加羅）港に注ぐ大河川上流。
河川交通の要衝地でもあったのだとわかりますね。
内陸に位置しながら、水運を通して広く世界と繋がっていたのだと思います。
あす以降地誌・建築、日本との関係史なども織り交ぜながら
書き進めてみたいと思います。

English version⬇

[Recollection of Andong Hahoe Village, Gyeongsangbuk-do, South Korea-1]
My blog has evolved from an old folk house exploration record to a wooden history exploration.
Because the original history lover has been involved in housing
As for the whereabouts of my interest, I think it’s a very natural development.
That’s why I’m continuing the “Good House in Japan” series.
I visited South Korea in 2016 to consider some international comparisons.
I visited “Andong Hahoe Village” in honor of the ethnic living culture.
I’ve touched it several times, but this time I’d like to explore it in a deeper way.

First of all, from the signboard display and Japanese commentary that was placed on the site as a guide to the village.
~ “Andong Hahoe Village” Important Folklore No. 122.
This village is Korea’s representative “same surname village” where Mr. Toyoyama and Yanagi have lived for more than 600 years.
Thatched and tiled houses have been preserved in good condition throughout their long history.
In particular, he was the top government in the role of Bunroku, a great Confucian scholar in the Joseon Dynasty.
It is famous as the village where the brothers of Seiryu Yanagi were born.
The name of the village, Andong Hahoe, comes from the fact that the Nakdong River flows around the village in an S-shape.
Andong Hahoe Village corresponds to the Taiji, Lotus Flower Floating, and Boat Shapes in Feng Shui geography, and was already in the Joseon Dynasty.
It has made a name for itself as the best place for people to live.
To the east of the village is Hanayama, which is 327m above sea level and extends from Mt. Taihaku, and its base forms a hill.
It continues to the westernmost tip of the village. Over 600 years old at the highest point in the center of the village
There is a zelkova tree (Shinboku) called Sanjindo.
The houses in Andong Hahoe Village are located toward the river centering on the zelkova called Sanjindo.
The orientation of the houses is not constant. In other villages in Korea, the direction of the house is southeast or southeast
This is in stark contrast to pointing in one direction.
Also, it is peculiar that the houses with tiled roofs are arranged so that the surrounding thatched roofs surround them in a circle.
In Andong Hahoe Village, the common people’s play, the Kamen Mai of the Goddess of Hahoe and the seonbi (scholar)’s style play,
The traditional Korean fireworks “Sonyuchuruburunori” have been handed down to date.
The cultural heritage that preserves Korean traditional life culture and ancient architectural style is still preserved in good condition. ~

This Japanese guide is very easy to understand.
It seems to express a long relationship with neighboring countries.
The photo above is a panoramic view from “Fuyodai-Puyoungde” overlooking the entire Andong Hahoe Village.
The state of Fuyodai looking back from the village side. The common East Asian language of Fuyo is strongly impressed.
The river in front of this is the Nakdong River, which is the upstream of a large river that flows into the port of Busan (Gaya).
You can see that it was also a key point for river traffic.
Although it is located inland, I think it was widely connected to the world through water transportation.
After tomorrow, while interweaving geography, architecture, history of relations with Japan, etc.
I would like to continue writing.

Posted on 8月 19th, 2021 by 三木 奎吾
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