国交省は「地域型住宅」という政策を一時期推進していた。
どうもせっかく政策推進しても、官僚機構なので担当者の交代で
方向転換が頻繁に行われてしまう。
似たような政策推進でも年度が替わると名前が変更になる。
こういうのってどうも官僚機構、その担当者の「やってる感」演出に見える。
民の側からすれば、もうちょっと長期的視野で取り組んで欲しいけれど、
権力機構の「生態」としてどうもそういう傾向にある。
住宅政策などと言うものは２−３年で結果が出るものではない。
新築で建てられそれが暮らしというふるいに掛けられて「熟成」して
最低は10年くらいの年月の結果としてよき「方向性」が見いだせるもの。
全国の住宅の作り手に対して「地域住宅」に取り組め、という考え方は
しごく当然だと思う。その考え方の理の当然だと思えるのですが、
全国一律型の「住宅行政指導」はぜひ止めて欲しい。
地域型住宅を勧める一方で、相変わらず「全国メーカー」の方が事実上有利な
特条認定などの「住宅施策」が行われ続けてきた。
どうも首尾一貫性がないし、そもそも住宅政策でくらしのデザイン部分に
関与できるのかどうか、疑わしいとも思える。
むしろ簡潔に性能要件に絞って基準値を明示し指導を強化するのがまっとう。

さてそういう「地域型」住宅として全国的に知られている
歴史的民家の形態のひとつが「南部曲り家」でしょう。
主屋に対して主に土間を主体とした部分が突き出すように接続して
L字型の平面形状になる建物で、主に馬屋として土間部分が使われた。
日本史を通じて「奥州の馬」は馬体も大きく名高い存在だった。
その奥州・南部の馬屋付建築というまことに地域性豊かな住宅スタイル。
地域生活・産業上の不可欠な要件であったことから根付いた地域住宅。
この日本人のいい家シリーズで前回常陸の「分棟」住宅を取り上げましたが
その調査結果から、この南部曲り家との関連性が掘り起こされた。
分棟が人間居住域の棟と生活を支える作業空間・馬屋などの
アクティブな領域の棟とを接合させた住宅だったことと南部曲り家の
成立基盤が共通するし、北関東でも南部曲り家が点在する事実とが
シンクロしていたのです。
分棟での建物の「接合」は室内雨樋を必然化させてその雨水処理
メンテナンスが不可欠になるのが、その合理的解決法として
南部曲り家に発展していったとも考えられるという。
今回は岩手県紫波町にあった南部曲り家を見ていきます。
いまでは南部曲り家はポピュラーなものになっていますが実は、
地域型住宅としての様式の成立は18世紀くらいなのだそうです。
様式成立の過程はやはり馬の飼育が決定的要因。
写真の「工藤家住宅」は、建築年代は江戸時代中期とされます。
内厩形式は北国のもの。春の短い東北地方北部での地域に適した農耕には、
牛よりは動きの俊敏な馬を使う方が好都合だったとされる。
短期間に田畑を「起こす」必要があったということなのでしょう。
しかし馬は癇が強く、その飼育は牛よりもずっと難しいといわれる。
そこで厩を屋内に設け、健康状態を常に把握できるようにしたのが必要性。

このような強い「地域の必要性」こそが地域型住宅の最重要要素。
現代の住宅施策で取り組むとしたらその徹底的な解析が優先すべきだと思う。

English version⬇

[Regional house called Southern Curved House / Good Japanese House ㉗-1]
The Ministry of Land, Infrastructure, Transport and Tourism had been promoting the policy of “regional housing” for a while.
Even if the policy is promoted, the person in charge will change because it is a bureaucracy.
Frequent changes in direction.
Even with similar policy promotion, the name will change when the year changes.
This kind of thing seems to be a “feeling of doing” production of the bureaucracy and its staff.
From the people’s point of view, I would like them to work from a longer-term perspective,
There is such a tendency as the “ecology” of the power organization.
Housing policies and the like do not produce results in 2-3 years.
Built in a new building, it is sifted through the sieve of living and “aged”
At the very least, a good “direction” can be found as a result of about 10 years.
The idea of ​​working on “community housing” for housing makers nationwide
I think it’s quite natural. I think it’s natural to think that way,
I would like you to stop the nationwide uniform “housing administrative guidance”.
While recommending regional housing, many “national manufacturers” still have a de facto advantage
“Housing measures” such as special provision certification have continued to be implemented.
Apparently inconsistent, and in the first place the design part of living due to housing policy
It seems doubtful whether we can get involved.
Rather, it is better to concisely narrow down the performance requirements, clarify the standard values, and strengthen the guidance.

Well, it is known nationwide as such a “regional” house.
One of the forms of a historic private house is the “Southern Curved Shop”.
Connect to the main building so that the part mainly consisting of the dirt floor protrudes
It is an L-shaped flat building, and the dirt floor was mainly used as a barn.
Throughout Japanese history, “Oshu horses” were famous for their large horse bodies.
The residential style with a horsehouse in the southern part of Oshu is truly regional.
Local housing that has taken root because it was an indispensable requirement for local life and industry.
In this “Japanese good house” series, I mentioned the “branch building” house in Hitachi last time.
From the results of the survey, the connection with this southern bender was unearthed.
The branch building is a human living area building and a work space that supports life, a horse shop, etc.
It was a house that joined the ridge of the active area and the southern bender
The foundation is common, and the fact that there are southern benders scattered in Kita-Kantou
It was in sync.
“Joining” of buildings in a branch building makes indoor rain gutters inevitable and treats the rainwater
Maintenance is essential as a rational solution
It is thought that it has developed into a southern bender.
This time, we will look at the southern bender in Shiwa Town, Iwate Prefecture.
Southern benders are now popular, but in fact,
It seems that the style as a regional house was established around the 18th century.
Horse breeding is a decisive factor in the process of establishing the style.
The “Kudo family residence” in the photo is said to have been built in the middle of the Edo period.
The form of the inner house is that of a private house in the north. For farming suitable for the northern part of the Tohoku region where spring is short,
It is said that it was more convenient to use a horse with agility than a cow.
Perhaps it was necessary to “wake up” the fields in a short period of time.
However, horses have a strong temper and are said to be much more difficult to raise than cows.
Therefore, it is necessary to set up a shack indoors so that the health condition can be constantly grasped.

Such a strong “regional need” is the most important factor for regional housing.
I think that thorough “analysis” should be prioritized when working on modern housing policies.

Posted on 3月 28th, 2021 by 三木 奎吾
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本日は閑話休題。古民家をちょっと離れて現代の北海道小ネタ。
札幌という街は、明治の開拓と同時に開かれ始めた都市。
まだ150年くらいの歳月しか刻んでいない。
人口規模は北海道の４割近くにまで急増してきているけれど、
根っからの札幌人、土地の人間というのは江戸・東京と同様に
まだまだ多くはないと言えるでしょう。
まぁよく言われた「リトルトーキョー」というのがピッタリ。
わたしは３歳からの札幌人、一時期東京生活があったけれど、
おおむね60年程度の居住時間があります。
そういう人間ですが最近まで「札幌岳」という山を知らなかった（笑）。
札幌は方位的に南側が大きく山岳地帯に囲まれている。
この山岳地帯から石狩平野に向かって扇状地形が広がり、
その山裾のやや高地に札幌の街は展開している。
で、札幌で山と言えば藻岩山・円山・三角山がポピュラーで、手稲山が
市内中心部からはやや離れているけれど高さ的にはいちばんという認識。
わたしの散歩道は円山の麓の北海道神宮周辺であり、やや西部の三角山とが
日常感覚ではごく身近で季節感を見せてくれる存在です。

ところが最近、早朝散歩などで趣向を変えてあちこち歩いていて
南に向かい左手三角山、右手手稲山のほぼ中間方向に高い山を見続けている。
やや遠景なのですが、手稲と遜色のない高さを感じられる。
で、この写真の山の名が「札幌岳」なのであります。
先日、この山が見晴らせる通りをクルマを走らせていて
カミさんに「札幌岳」と告げても札幌居住歴わたしとほぼ同様の彼女も
「なにそれ？？？」という状態。「へえ〜〜〜」

地図で表現するとこのような位置関係。
札幌岳という名前ですが、山頂位置は札幌市中心部から恵庭市同等の距離なので
眺めることは上の写真のように可能だけれど、登ったりするのは
山男・山女でもなければ気軽に登山というようにはならない。
命名の由来は「札幌市の南西部、定山渓温泉の南にある。札幌市を流れる
豊平川はもともとアイヌ語でサッポロ川「水の涸れている大きな川」の意味で、
その上流にある山なので札幌岳の名が冠せられている」。標高 1,293ｍ。
ちなみに手稲山は1023.1m。藻岩山531m、三角山311.3m、円山225m。
都心とはやや離れる手稲山もいいスキー場があって身近。
札幌市街地に近接する藻岩山以下の山々は市民もよく出掛けるし、それこそ
すぐにも登れる気安さがあり、また円山はとくに自然保護林にもなっている。
円山は明治の開拓初期、島義勇開拓判官が市域全域を見渡して
大きく「街割り」したとされる歴史にも名が刻まれる存在であり、
なんといっても北海道神宮が仮の居場所から正式に遷座された聖地。
そういう山々と比べて、高さが超飛び抜けているワケでもないなかで、
名前だけ「札幌岳」と聞かされても、なかなか馴染みが深まらないのですね。
まぁ山に悪気はないのですが、といったところ。

しかし「札幌岳」なので、これからも国際的に発展して欲しい市民としては
どうしたらもっと親しめる山になっていけるのか、
未来を担う若い人たちにわたしらがやらねばならない仕事のようにも思える。
せっかくいい名前を付けているのでそれを生かすべきだ。
逆に言うと先人のみなさんから「おい、なんか知恵を出せや」と
お叱りをいただいているようにも思います（笑）。う〜む。

English version⬇

[Mt. Sapporo, which most Sapporo people do not know]

Quiet talk today. A little away from the old folk house, a modern Hokkaido small story.
The city of Sapporo is a city that began to open at the same time as the development of the Meiji era.
Only about 150 years have passed.
Although the population scale has rapidly increased to nearly 40% of Hokkaido,
The people of Sapporo and the people of the land are the same as in Edo and Tokyo.
It can be said that there are not many yet.
Well, the well-known “Little Tokyo” is perfect.
I’m a Sapporo person from 3 years old, I lived in Tokyo for a while,
I have a living time of about 60 years.
I’m such a person, but until recently I didn’t know the mountain called “Mt. Sapporo” (laughs).
Sapporo is directionally large on the south side and is surrounded by mountainous areas.
An alluvial fan spreads from this mountainous area toward the Ishikari Plain.
The city of Sapporo develops in the highlands at the foot of the mountain.
So, speaking of mountains in Sapporo, Mt. Moiwa, Mt. Maruyama, and Mt.
Although it is a little far from the city center, it is recognized as the tallest.
My walking path is around Hokkaido Shrine at the foot of Maruyama, and there is a slightly western part of Sankakuyama.
In everyday life, he is very familiar and shows a sense of the seasons.

However, recently, I changed my mind by taking a walk in the early morning and walking around.
Heading south, we continue to see high mountains in the middle of Mt. Sankaku on the left and Mt. Teine on the right.
It’s a little distant view, but you can feel the height comparable to Teine.
Teine is a relatively close mountain, so in contrast it feels far and still high.
So, the name of the mountain in this photo is “Mt. Sapporo”.
The other day, I was driving a car on the street overlooking this mountain
Even if I tell Kami “Mt. Sapporo”, she has lived in Sapporo and is almost close to me.
“What is that ???” “Hey ~~~”

This kind of positional relationship can be expressed on a map.
The name is Mt. Sapporo, but the location of the summit is the same distance as Eniwa City from the center of Sapporo City.
You can see it as shown in the picture above, but you can climb it.
If you are not a mountain man or a mountain woman, you cannot easily climb a mountain.
The origin of the name is “Southwest of Sapporo City, south of Jozankei Onsen, and the north side of the summit.
It is a steep cliff with a deep cut. The Toyohira River, which flows through Sapporo, was originally in Ainu.
Sapporo River It means “a big river with water” and it is a mountain upstream of it.
It bears the name of Mt. Sapporo. The reason. Altitude: 1,293m.
By the way, Mt. Teine is 1023.1m. Mt. Moiwa 531m, Mt. Sankaku 311.3m, Mt. Maruyama 225m.
Teineyama, which is a little far from the city center, has a nice ski resort and is close to us.
Citizens often go out to the mountains below Mt. Moiwa, which is close to downtown Sapporo.
It is easy to climb immediately, and Maruyama is especially a nature protection forest.
In Maruyama, in the early days of the Meiji era, Yoshitake Shima, a pioneer judge, overlooked the entire city area.
It is an existence that is engraved in the history that is said to have been largely “divided into land”.
After all, the sacred place where Hokkaido Shrine was officially relocated from its temporary location.
Compared to such mountains, the height is not so high,
Even if you hear only the name “Mt. Sapporo”, it’s hard to get used to it.
Well, there is nothing wrong with the mountains, but that’s the place.

However, since it is “Mt. Sapporo”, as a citizen who wants to continue to develop internationally
How can we become a more familiar mountain?
It seems like a job we have to do for the young people who will bear the future.
I have given it a good name, so I should make use of it.
To put it the other way around, the ancestors said, “Hey, give me some wisdom.”
I think you’re being scolded (laughs). Hmmm.

Posted on 3月 26th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 「都市の快適」研究, 日本社会・文化研究 | No Comments »

古民家シリーズでの「日本人のいい家」連載継続中。
コロナ禍で「非寛容」的な閉塞状況が続いております。
これから、やや下火になっていったとしても、こういう「閉塞」圧力は
しばらくの間は続くというか、それがアフターコロナ時代の特徴になるかも。
ようやく「緊急事態宣言」は収束したが「見通しが甘い」みたいな批判も出てくる。
こういった論調が果てしなく続くのをある程度、覚悟しなければならない。
安全側で行動していくことを考えたら抑制行動を採用する方が安全ではある。
たぶん、多くの社会人はみなそのような思いを持っているでしょうね。
しかしそんな社会風潮に対しての異議申し立てのように
「うっせぇわ」というシャウト調の流行歌が出てきたという。
YouTubeの再生回数を見たら１億回を超えている。
行動規範、社会常識への従順さを強制する同調圧力に対し
高校生と言われる発信者ははげしくシャウトして反発を示している。
この歌を聴いていると、前述のような社会傾向に対して相当の屈折感が
若者、社会全体として鬱積してきているように思います。
それがある臨界点を越えるのかどうか、ちょっと予測不可能。
おっと、横道ズレまくり（笑）。
やはりブログなので、個人としての感覚、気付くことは書きたくなる。
このあたり個人名と組織名を冠したブログというのは加減が難しい。

本日は常陸・旧太田家の食卓・囲炉裏端と寝室「へや」の様子。
この家では調理火力がこの囲炉裏と土間のかまどの２つです。
囲炉裏はかまどからの「輻射熱」も感じられる位置、
土間との接点、端部に装置されています。
ちょうどそれは室内雨樋が屋根の谷を通っている位置にも当たっている。

間取り図で見たらちょうど家の真ん中、分棟の中間に配置とわかる。
囲炉裏は日本では食卓であるのか、採暖装置であるのか微妙な存在。
その中間的な存在とでも言えるのかも知れない。
古民家では西洋式の住宅での「ダイニング」という存在はほぼない。
生活文化として「テーブルマナー」みたいな様式もほぼなかったと思います。
日本の会食機会・食事は膳部で供されることが多いことも一因か。
しかしそれ以上に、普段の家族での会食は「囲炉裏端」であることが大きい。
囲炉裏は意識の上では「暖房」装置だけれど、採暖の用しか足せていない。
採暖と暖房の違いということに日本は「気付かなかった」ともいえる。
世界標準的には暖房とは、空間全体の気温上昇させる目的意識だったのに対して
採暖では、体感、それも火に当たる部位だけの体温上昇を図ってきた。
そして料理も基本はこの囲炉裏火に掛けられた「鍋料理」だった。
その料理スタイルに最適化された「食卓空間」が囲炉裏端だったともいえる。
直火での採暖と鍋料理飲食での体温上昇とが、日本人の快適認識だった。
この認識は非常に興味深いのではないだろうか。
言うまでもないけれど、直火採暖では輻射熱の当たらない背中側は
ただただ熱が逃げていくことになる。
「綿入れ」のような体温維持着衣とワンセットだった。
こういう環境条件ではヒートショック的な健康被害が容易に想像できる。
とくに古民家では屋根までの大空間であり、放熱の「効率」は非常に高かった。
食事という人間社会のもっとも基本的な空間仕様が与えた影響は
さてどういうものだったのか、非常に決定的だったと思いますね。
一方の寝室空間は家族での雑魚寝状態が想像できる１室空間。
見るとおり窓とか採光の工夫などは見られない。
おたがいの体温、ぬくもりを「湯たんぽ」にして気温低下をしのぐ様子がわかる。
ふとんという放熱防止策で、おたがいのぬくもりで支え合う。

熱環境の些細な分析から、日本の生活文化の根源を考えて行くことは、
面白い民族性の再発見機会になって行くかも知れません。

English version⬇

[Healing of private houses / Sleeping when eating / Good Japanese house ㉖-7]
“Good Japanese House” is being serialized in the old folk house series.
The corona-stricken and “intolerant” obstruction continues.
From now on, even if it goes down a little, this kind of “blocking” pressure will be
It will continue for a while, or it may be a feature of the after-corona era.
The “state of emergency” has finally come to an end, but criticisms such as “the outlook is unsatisfactory” have come out.
We must be prepared to some extent that this tone will continue endlessly.
It is safer to adopt restraint behavior when considering acting on the safe side.
Perhaps many working people all have such thoughts.
But like an objection to such a social climate
It is said that a shout-like popular song called “Usseewa” has come out.
Looking at the number of views on YouTube, it has exceeded 100 million times.
Against sympathetic pressure to enforce obedience to the code of conduct, common sense
The caller, who is said to be a high school student, shouts violently and shows a backlash.
When listening to this song, there is a considerable sense of refraction to the social tendencies mentioned above.
I think that youth and society as a whole are getting sick.
It’s a bit unpredictable whether it will cross a certain critical point.
Oops, the side streets are misaligned (laughs).
It’s still a blog, so I want to write about my personal feelings and things I notice.
It is difficult to adjust the blog with the personal name and organization name around here.

Today is the state of the dining table, hearth end and bedroom “Heya” of the Hitachi / former Ota family.
In this house, the cooking firepower is two, the hearth and the earthenware kamado.
The hearth is in a position where you can feel the “radiant heat” from the kamado.
It is installed at the end, which is the point of contact with the soil.
It also hits the position where the indoor gutter passes through the valley of the roof.

If you look at the floor plan, you can see that it is located right in the middle of the house, in the middle of the branch building.
In Japan, the hearth is a delicate existence whether it is a dining table or a heating device.
It may be said that it is an intermediate existence.
In old folk houses, there is almost no “dining” in Western-style houses.
I don’t think there was a style like “table manners” as a living culture.
One of the reasons is that Japanese dinner opportunities and meals are often served at the dining room.
But more than that, the usual family dinner is at the “hearth”.
The hearth is consciously a “heating” device, but it can only be used for heating.
It can be said that Japan “did not notice” the difference between heating and heating.
Whereas the world standard, heating was a sense of purpose to raise the temperature of the entire space.
In the warming, I tried to feel the temperature of the body only in the part that hits the fire.
And the cooking was basically “nabe-dish” that was hung on the hearth.
It can be said that the “dining table space” optimized for the cooking style was the hearth end.
The Japanese people’s perception of comfort was that the temperature was raised by direct fire and the body temperature was raised by eating and drinking hot pot.
Isn’t this recognition very interesting?
Needless to say, on the back side where radiant heat does not hit in direct fire heating
The heat just escapes.
It was a set with body temperature maintenance clothes like “cotton case”.
Under such environmental conditions, heat shock-like health hazards can be easily imagined.
Especially in an old folk house, it was a large space up to the roof, and the “efficiency” of heat dissipation was very high.
The influence of the most basic spatial specification of human society, food, is
Well, I think it was very decisive what it was like.
One bedroom space is a one-room space where you can imagine a family sleeping with small fish.
As you can see, there are no windows or ingenuity in daylighting.
You can see how each person’s body temperature and warmth are made into “hot water bottles” to overcome the temperature drop.
Futon is a heat dissipation prevention measure that supports each other with the warmth of each other.

Thinking about the roots of Japanese living culture from a trivial analysis of the thermal environment
It may be an opportunity to rediscover an interesting ethnicity.

Posted on 3月 24th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »

この常陸の分棟の家は、馬屋と農作業、釜屋、台所機能の「土間棟」と
板の間、畳敷きの座敷の「住棟」とが連結された建築構造。
農家住宅として必須の屋内農事作業には、広大な土間が不可欠。
そういう不可欠要素を住専用の棟にくっつけたことで、
梁間と桁行いっぱい可能な限りのワンルーム感覚空間志向。
歴史的にはこの「分棟」スタイルから進んで「曲がり屋」的なもの、
さらに大きなワンルーム・大空間志向で家づくりされていった。
わたしたちの「住む」DNAは、こういう大空間に癒やされるのではないか。

現代住宅と違って、柱や梁の構造材が素材のそのままにあり、
まことにシンプルな架構を見せてくれている。
現代の住宅でも、あるタイプの施主さんは構造軸組だけの建て方段階をみて
思わず「このままにしていてほしい」と口を突くことがある。
だいたいご主人であるケースが多く、奥さんはじめ寄ってたかって抑え込まれる（笑）。
「こんなので引き渡されたら大変だ」ということ。
それは十分にわかるのですが、男性はこういう構造材のパワフルさに惹かれる。
「おお、おれも家を建てたぜ」という密かな歓びに浸れるのでしょう。
考えてみれば、わたしたちの祖先、と言っても１世代×30年と考えて
1500年・50世代くらいさかのぼれば、竪穴住居が普遍的であり、
竪穴は柱と横架材で構造がつくられているばかりだった。
DNAレベルで考えたら、それ以前の住宅空間常識のほうが刷り込まれている。
さらに軸組架構が当然になってからも、床壁をきちんと仕上げるのはマレ。
「そういうのはじっくり」と先延ばしして、必要に応じて仕上げる、
というような生活文化伝統が存在した。
職業としての「大工」は、正確が要求される軸組行程はきちんと施工するが、
そこから先はおおむね建て主側で、ムラの衆の「結」で労働奉仕しあって、
屋根も萱葺き程度は自分たちで仕上げる文化伝統が普遍的だった。
歴史的にはそのような建築方法の方が一般的な民家のありようだった。
現代のように「結」もなく、共同体社会のバックアップがないなかでは、
それらすべての建築工程が「商品化」されてしまっている。
究極的には、商品としての住宅という概念に陥ってしまい、
もっとその傾向が進んでいけば、不信の連鎖に陥ってしまう。

わたしはどっちかというと、「このままにしていてほしい」と
叫んでしまう建て主さんに強いシンパシーを持ってしまいます。
家を建てるという営為について、より主体的だからこういう言葉が出る。
家づくりの本質、その楽しさの本質はそういうこころのありようが基盤ではないか。

English version⬇

[Call from the structural base space / Good Japanese house ㉖-5]
This Hitachi branch house is called the “Doma Building”, which has a horse shop, farm work, a pot shop, and a kitchen function.
An architectural structure in which the tatami-matted tatami mat “residential building” is connected between the boards.
A vast soil floor is indispensable for indoor farming work, which is essential as a farm house.
By attaching such indispensable elements to the building dedicated to housing,
A studio-like space orientation as much as possible between the beams and the girders.
Historically, this “branch building” style has been advanced to a “bend shop” style.
The house was built with a larger studio and large space orientation.
Isn’t our “living” DNA healed in such a large space?

Unlike modern houses, the structural materials of columns and beams are the same as the materials,
It shows a really simple frame.
Even in modern houses, some types of owners look at the construction stage of only the structural framework.
I sometimes hear that I poke my mouth, “I want you to keep it as it is.”
In many cases, he is the master, and he is suppressed because he wants to get close to his wife (laughs).
“It’s hard to be handed over because of this.”
I understand that well, but men are attracted to the power of these structural materials.
You will be immersed in the secret joy of “Oh, I built a house.”
If you think about it, think of our ancestors as one generation x 30 years.
The pit dwelling is universal, dating back to 1500 and 50 generations.
The vertical hole was just made of columns and horizontal members.
If you think at the DNA level, the common sense of residential space before that is imprinted.
Furthermore, even after the frame frame has become a matter of course, it is still a good idea to finish the floor wall properly.
Procrastinate, saying, “That’s awesome,” and finish it as needed.
There was such a lifestyle culture tradition.
As a profession, “carpenter” properly constructs the framework process that requires accuracy,
From that point onward, the owners are generally on the side of the builder, and they serve each other with the “Yui” of the people of Mura.
The roof was also thatched, and the cultural tradition of finishing it by ourselves was universal.
Historically, such a construction method seemed to be a more common private house.
In the absence of “conclusion” and the backup of a community society as in modern times,
All of these construction processes have been “commercialized”.
Ultimately, I fell into the concept of housing as a product,
If that tendency progresses further, we will fall into a chain of distrust.

I’d rather say, “I want you to stay like this.”
I have a strong sympathy for the owner who screams.
These words come out because they are more proactive about the act of building a house.
Isn’t the essence of building a house and the essence of its enjoyment based on such a state of mind?

Posted on 3月 22nd, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »

太田家住宅の旧所在地は茨城県笠間市付近。創建は17世紀末期とのこと。
300年以上、350年くらいの築年の住宅。
こういった古民家を取材していると「流し」の位置が興味深い。
というのは、同時期には「座って」流しに向かうスタイルが多いのです。
キッチンの歴史で言ってもどうも「立ち流し」というのは新しいのだと。
このあたり現代人からは想像しにくいのですが、
土間が基本の住宅から、床上げされた住宅に「進化」するとされているけれど、
そのときに、台所とくに「流し」は床上げ問題が発生したようなのです。
住宅建築としては土間から床上げになるのは「立派になる」ことだったけれど、
その立派さの影で、流し仕事の労役はむしろ重くなった。
なにやら男性優位型の「格式」優先で家事労働の負担が無視された？
よく「敷居が高い」というコトバがあります。「相手に不義理などをしてしまい、行きにくい」
というのが本来日本語の意味だそうですが、
語源的には、高床の建物に「身分の高さ」が掛けられているのでしょう。
戦国期くらいまでは土間・土座が普遍的であった日本の民家が
江戸時代に入る頃から「高度経済成長期」になって人口も拡大し
平和の到来と同時に、経済的に庶民も潤うようになって、
貴族住宅に普及していた床上げ住宅に移行していったとされています。
しかし、それまでの土座住宅ではキッチンの流しは普通に考えれば、
立って家事したと思われるのです。
それが建物が床上げしたことで、座っての料理作業に変化したのではないか。
もちろん300数十年の間、この家のキッチンに変化もあったでしょうが、
確実なことは言えないけれど、興味深いポイントだと思います。
いま復元のキッチン構成でみると、立ち流しになっていて動作的にムリがない。

さらに、昨日書いた「室内雨樋」も流しの上を通っている。
調査記録などをみると、この家では流しの左手の「東出入り口」の外に
貯水槽があって、調理に使う水を運んで水瓶に汲んでいたとのこと。
水くみと室内貯水、流しの位置、そして加熱調理の位置。
調理動作一連の動線にムダがなく整合的だと思えました。
かなり現代のシステムキッチンに近しい配置構成ではないかと。
ポイントは見学時には気付かなかった、貯水槽が装置されているとの解説。
これが室内雨樋の雨水の行き先なのではないかと推測。そうすると
屋根水も無駄なく活かしきる環境適合社会・江戸時代のエコハウスか。
このあたりもう少し調査が必要かと思いますが、オモシロそう。
ただ、この屋根のダム化の役割を果たす室内雨樋、
使用上は多くのメンテナンスが欠かせなかったとされていました。
落ち葉や屋根の萱クズなどが常時溜まり続けるので
屋根に上がって定期的にゴミ掃除をしなければならなかった。
エコな社会とは自然との対話でもあるのでズボラには生きられない。
それとやはり、大雨などのときには室内への越水流入が避けられなかったようです。
分棟という民族的住宅伝統がやがて廃れていく要因なのでしょうか。

English version⬇

[Private house at the end of the 17th century, kitchen water supply / good Japanese house ㉖-3]
The old location of the Ota family residence is near Kasama City, Ibaraki Prefecture. It was founded at the end of the 17th century.
A house built over 300 years ago and about 350 years old.
The position of the “sink” is interesting when covering such old folk houses.
That’s because, at the same time, there are many styles of “sitting” and heading for the sink.
Even in the history of the kitchen, “standing up” is new.
It’s hard to imagine from modern people around here,
It is said that the house will “evolve” from a house with a basic dirt floor to a house with a raised floor.
At that time, it seems that the kitchen, especially the “sink”, was raised or not raised.
For residential construction, I think that raising the floor from the dirt floor was to “become fine.”
In the shadow of its splendor, the labor of the sink work became rather heavy.
Did the burden of domestic work be ignored by giving priority to the male-dominated “formality”?
There is often a saying that “the threshold is high”. “It’s hard to go because I’m unreasonable to the other party.”
It seems that that is the original meaning of Japanese,
Etymologically, “height of status” is probably hung on a high-floor building.
Japanese private houses where Doma and Tsuchiza were universal until the Warring States period
From the beginning of the Edo period, the population expanded during the “high economic growth period”.
At the same time as the arrival of peace, the common people became economically moisturized,
It is said that the house has moved to a raised-floor house.
However, in the Tsuchiza house until then, if you think about the kitchen sink normally,
It seems that he stood up and did the housework.
It may have changed to sit and work as the building raised the floor.
Of course, I don’t think the kitchen space in this house has changed for more than 300 decades.
I can’t say for sure, but I think it’s an interesting point.
Looking at the restored kitchen configuration now, it’s a standing sink and there is no operational stuffiness.

In addition, the “indoor rain gutter” I wrote yesterday also passes over the sink.
Looking at the survey records, in this house, outside the “east entrance” on the left side of the sink
There was a water tank, from which water used for cooking was carried and drawn into a water bottle.
Water pumping and indoor water storage, sink position, and cooking position.
I thought that the flow line of the cooking operation was consistent without waste.
I think the layout is very close to that of a modern system kitchen.
So, I didn’t notice it during the tour, but he explained that a water tank was installed.
I guess this is the destination of the rainwater in the indoor gutter. Then
Is it an eco-house in the Edo period, an environment-friendly society that can make full use of roof water without waste?
I think we need to do a little more research around here, but that’s right.
However, the indoor rain gutter that plays the role of damming this roof.
It was said that a lot of maintenance was indispensable for use.
Because fallen leaves and roof debris are constantly piled up
I had to go up to the roof and clean the trash regularly.
Zubora cannot live in an eco-friendly society because it is also a dialogue with nature.
After all, it seems that flooding into the room was unavoidable during heavy rains.
Is it a factor that the ethnic housing tradition of a branch building will eventually disappear?

Posted on 3月 20th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »