宗教建築、とりわけ神社は毎日、北海道神宮に参詣する習慣もあって、
各地を訪れる度に各地域の神社を参拝させてもらいます。
まぁ歳も取ってくると、夜のクラスターのような場所は縁遠い（笑）、
こうした場所が親しい訪問場所になるのは、ごく自然でしょう。
建築としてこれらの神社建築はそれはそれでオモシロいのですが、
東大工学部・内田祥哉名誉教授から親しくご教授いただいたところでは、
神社仏閣建築では明瞭な「様式の違い」というものは確認できない、
というように断言されておられました。
日本の建築学の中枢にいられる先生からのお言葉なので、
そのように素直に受け止めさせていただいておりました。

なんですが、その周辺的象徴デザイン装置として「注連縄」があります。
どうも最近、この注連縄の「デザイン」の違いについて興味が募っています。
まことに全国各神社で個別デザインのオンパレード。
大きなグループ分けは可能だけれど、個別の違いも大きい。
たくさんの神社建築写真がありすぎるので、いわば代表選手的に
上から出雲大社、北海道神宮、そして相模国一の宮・寒川神社であります。
まぁ神社と言えば、伊勢神宮が中核中の中核でしょうが、
ご存知かと思いますが、伊勢では内宮・外宮とも注連縄はない。
榊がそれに代替するとして位置づけられているそうです。
そのこともまことに興味深いなぁと思っていますが、一方で伊勢のすぐ近くに
有名な「夫婦岩」があって、その夫婦は注連縄で結ばれている。

どうもこれの印象が強烈で、地域全体の「注連縄」の代わりではないのかと
思い込んだりする次第。「あれがあるから、ウチはいいだろう」と伊勢は考えた？
歴史年代を通してこの縄は波濤に耐えてきたのですから、
その継続管理努力たるや並大抵ではないだろうと思います。
伊勢地域全体を「引き締める」ような役割を果たしてきたのかもしれない。

おっと、横道にそれる。で、上の写真の注連縄群。
出雲と北海道神宮は、どうもでっぷりとした中太り横綱系のデザイン志向。
わたし的にはこの流れが「正調」と思っていたのですが・・・。
出雲の写真は「神楽殿」ですが、拝殿のものも同じデザイン。
初めて見たのは神楽殿で、その圧倒的な重量感に「おお」と感動した。
神社史からも最古参級の出雲に対して最新の北海道神宮の注連縄は、
上にオマケで俵が乗っかっているデザイン。
こういうのもほかであんまり見たことはない。
開拓の願いを込めて、地域の物なりがよくなるように願掛けしたのでしょうか？
注連縄本体は、出雲とは違ってねじれの少ないシンプルな中太りデザイン。
両端部分に組み紐的な飾りがつけられているのは、ご愛敬か。
で、関東、相模国の寒川神社では、注連縄は真一文字。
気持ちいいほどの「一本気」を感じさせるデザイン。
静岡県の三保の松原の御穗神社（下写真）でも同様の注連縄だったので、
「東海」地域のデザインであるようにも思われるのですが、さて。

神社の注連縄ってその場で「見比べる」ということは出来ない.
「お、注連縄か」と認識する程度で、オリジナリティに気付くことはそれほどない。
わたしは「地域住宅雑誌」を発行し続けてきたので、
こういった地域ごとの「文化の違い」ということが、どういう文脈なのかと
考えることが習慣化している部分があって、地域偏差がどうも気になる。
行方が心配・気がかりな「GoToキャンペーン」ではありますが、
健全な旅行観光の目玉としての神社仏閣の建築周辺デザインについて、
みなさんのご意見もうかがえればとブログに書いて提起する次第です。
お気付きの点を、ぜひ教えてください、どうぞよろしく。

Posted on 7月 17th, 2020 by 三木 奎吾
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新型コロナ禍がふたたび不気味な猖獗を見せています。
やむなくSTAY-HOME的な暮らし方で対応することが広がってきて
「庭」への興味関心が高まっているとされてきています。
Replanは北海道を基盤とした住宅雑誌として、
さまざまなテーマを「全国誌」とは違った視点、地域の注文住宅づくり
という視点から考えてきている雑誌です。
地域雑誌とはいえ、その地にふさわしい「深みのある暮らし方」を希求する
多くの注文住宅ユーザーの心理に即したテーマ展開を心がけて来ました。
そのなかで、庭というテーマはなかなか悩ましい領域。

北海道は本格的に「都市」が営まれ、現代的住環境が作られてから
それほどの時間の蓄積がない地域。
200万都市札幌であっても、まだまだ「空隙」の余地が大きく、
年間６ｍ積雪という条件から、残余地の割合がまだまだ大きい。
庭は基本的には「塀」で区切った私有地内で人工的緑を造営する営為。
札幌も日本の一部とはいえ、ものの数十分クルマを走らせれば、
大自然が原始の環境を開放的に見せてくれる。
その魅力の前で人工が果たして敵うものかどうか、ギモンが多くの人にある。
塀で隣接地との間を区切ると、除排雪に困難が伴う。
年間積雪６ｍを越える地域として、除雪のしやすい平坦な建築同士の空隙が
求められるという事情が大きいのかと思っています。
たとえば上の写真のような「お屋敷」の庭の植栽群に常時１−２ｍの
積雪があったとしたら、その雪の管理は非常に難しい作業を強いられる。
複雑繊細な「枝ぶり保護」のために雪囲いをしても、
その年の積雪荷重が予想を超えていった場合、破断も避けられない。
そういう危険を覚悟してまで、造園にお金を掛けるのは合理的ではない。
従って繊細な庭造りという志向は弱くならざるを得ない。
ちょっと目を向ければ、都市のごく近くにすら原始の森も保全されて
すさまじいまでの「自然の美」を堪能することが出来る。
下の写真は最近よくご紹介している札幌市中心部の円山自然林。
新型コロナ禍でわたし的に地域再発見は進んでいるのかも知れない（笑）。
札幌市中央区で都心から２−３ｋｍに原始のまま保全された自然がある。
写っているのはカツラの巨木が３本、自然のママにある様子。
幹の途中から上は破断しているけれど、それはそれで
荒々しいこの地の気候条件そのものを表現していて、厳しさの美がある。
箱庭ではない、自然だけが造形できるダイナミックな美感の世界。

しかし一方で、上の写真のような箱庭も、
建築が意志的に造形した、という美感を強く感じさせてもくれる。
この両方の「美感」の間で、まったく新しい「庭の美」というもの、
環境と共生しながら楽しめる「建築的な美感」というものもあるかも知れない。
花鳥風月という日本人的世界観、美感が北海道という大地で
どんなふうに花開くことが出来るかどうか、その可能性は興味深い。

Posted on 7月 15th, 2020 by 三木 奎吾
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きのうの続きです。
播州・福崎町の古民家・三木家住宅の「ハレ」の空間。
姫路藩の「大庄屋」として、藩主とか代官とかを接遇する「間」がある。
日本住文化ネイティブのような「南面座敷」であり、庭が造作され
その眺めを、床の間・床柱を背にして茶を喫しながら愛でる。
そういうような武家的精神生活表現として、典型が形成された。
北海道住宅ではこういう「和のデザイン」要素は
ごく初期には「日本伝統文化移植」として一部でつくられたけれど、
そういう文化性以上に本来的な「住性能」に興味が圧倒的集中した。
そもそも「格式重視」という「伝統規範」圧力が社会的に形成されなかった。
新開地である積雪寒冷地域では、住人がほぼ全員「移住者」であり、
伝統もなにも、「仏壇を背負って」移住したようなケースは稀だった。
そういった「家」意識は本州社会に残置させて新天地が北海道では展開した。
伝統規範形成より前に、ここで安定的に生存できるかどうか、
根源的生存環境の克服のほうが緊急的だったのだ。
とくに「縁側」という空間はその過程でほぼ棄却されてしまった。
それに伴って日本的な「庭」空間意識もまったく変容せざるを得なかった。
ごく初期に南面する庭と縁側という「伝統スタイル」を作った住宅では、
半年、積雪に閉ざされた庭を「柱が積雪荷重で折れるのではないか？」と
不安にハラハラしながら「眺める」ということになった。
縁側はヘタをすれば冬にはスケートリンク状態にもなった。
・・・というやむを得ない事情から縁側という日本住文化の
清華のような空間が、北海道ではまったくキャンセルされてしまった。
外部と親和する半外部という存在は忘却の彼方へ飛んでいった。

そういう寒冷地では、住意識では居間中心の大空間化が進展した。
熱環境的な必要性から、空間はなるべく一体的な環境が志向された。
そうすると小間割り思想からの座敷需要も激減し「床の間」も消滅する趨勢。
・・・で、そういう「住宅革命」を経過した新常識を持った北海道人は、
めずらしきものとして写真のような空間を「愛でる」ことになる。
写真のような「暮らし精神」を異郷風景として見るようになっている。
一方で明治以降の「都市化」「文明開化」的な「洋風志向」も
公団住宅LDK文化として日本本州社会全般でも同時進行していったのでしょう。
結果として居間中心型の住文化に移行したのが日本の主流だろうけれど、
その由縁にはこの２つの方向性があったのだと思う。
やはりこうした空間には、蒸暑の夏への対処法が示されていて、
縁側では、緑や周辺環境に対して「開放的」なライフスタイルが明示され、
蒸暑気候を耐えるため庇の長い軒の出での日射遮蔽が工夫された。
一方の床の間空間では「心を静める」みたいな精神性が追究されたように思う。
心頭を滅却すれば火もまた涼し、というような禅的心境で
ここちよい「薫風」が床の間付きの室内に涼を呼ぶ、みたいな。

で、日本人的精神性という部分、北海道人はこの「空間対応」でズレがある。
いわば日本文化として蒸暑気候対応の積層した住文化に対して
受容すべきかどうか、ふと迷ってしまう自分がいるのですね。
「いいけど、北海道じゃムリだよなぁ・・・」という内語はやむを得ない。
そこから北海道での「高級住宅」のしつらいについて、悩むことになる。
しかしこういう寒冷と蒸暑の対話から、次代の「空間性」が始まることもトレンド。
考えてみるとオモシロい住宅の歴史時間にわれわれはいるのかも知れない。

Posted on 7月 13th, 2020 by 三木 奎吾
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実相の定かでない不安の恐怖をまき散らす新型コロナウィルス。
ふたたび東京を起点として、日本の経済再開の足下を揺るがしている。
PCR検査の拡大に伴って、夜の街クラスター関連での感染例が不気味に上昇。
２日連続で200人超という上限張り付き傾向のアナウンス。
首都圏隣接各県などでもその影響から、漸増傾向。
危険回避という心理が強まってくるのは致し方ないところ。
また日本だけで経済回復といってもやはり世界との人的交流の制限が
本格的再開の足かせになることは避けられない。
一方北海道内の状況は、きのうの北海道新聞では要旨以下の通り。
「道と札幌市、新たに６人が感染　新型コロナ」
〜道と札幌市は１０日、新型コロナウイルスの感染者を新たに６人確認したと発表した。
感染経路不明は４人。道内の感染者は計１２７２人（実人数）となった。
道内の日別の新規感染者が５人を上回るのは２日以来８日ぶり。
６人のうち４人は札幌市内で確認。市によると、会社役員の６０代男性と非公表の１人の
感染経路が不明で、職業非公表の６０代男性と６０代女性は同居家族。
会社役員の男性は６月２２日以降に東京滞在歴があったが、夜の接待を伴う飲食店は
利用していないという。市は「都内で感染した可能性がある」とみている。〜

こういった制約の厳しい中で、可能な活動でどこまでできるか、というのが今。
停滞状況、不安定状況は覚悟していくしかないのでしょう。
なんとも難しい局面だなぁと思わされます。
日本の地方はやはり東京との関係が最重要でまさに生殺与奪の部分。
地方だけでの経済活動には限界がある。
ちょうど世界に日本全体が制約されるのと同様に、地方は東京に制約される。
極限的な停滞を余儀なくされている旅行・宿泊関係業界への
支援策として「GoToトラベルキャンペーン」が７月22日からとアナウンス。
しかしここから２週間で状況が好転してくるきざしは感じられない。
いましばらくは、あまり打てる手はないのかも知れません。
まずは顧客先、スタッフその家族の健康最優先で企業活動はその制約範囲に。
ホント、手探りのような状況。共存共苦というスタンスで慎重対応でしょうね。

写真は円山公園の明治開拓以前からとおぼしきヤチダモの巨木。
自然のかわりなさがひととき、心の平安をもたらせてくれています。

Posted on 7月 11th, 2020 by 三木 奎吾
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写真はきのう開催の「アース21」雑誌委員会Zoom会議の様子。
（メンバーの方が上げてくれた写真に若干画像修正）
年に１度発行する北海道の地域工務店グループによる出版です。
これまではリアルに会場設定して集まって話し合ってきた。
それがこのようなカタチでの今年度キックオフであります。
途中、ひとりのメンバーの方の「集音マイク」環境が悪くて
パソコンからスマホに切り替えたりして時間ロスもあったけれど、
それはリアルの会議でも「話が脱線する」ことはままあるので（笑）
まぁご愛敬。逆に多数の「ああすれば、こうすれば」のアドバイスが飛び交って
そういうプロセスは笑える「息抜き」にもなってオカシイ。
環境引っ越し後、きれいな音声が聞こえて「よかった」の声多数。
で、こうして建築会社さんのさまざまな「意見」に接すると、
それは日々接している「住宅ユーザー」の声が反映されたモノでもあるので、
住宅についていま人々がとらえている「世論のありか」が表出する。
いろいろな意見交換で「落としどころ」が見えていくので
しばらくこういった環境がなかったことを考えると、意義深い。

折から、北海道建設部の「住宅施策会議」のリアル会議日程も確定。
こちらも昨年末からですのでタイムラグは半年以上。
途中ではメール返信などでの「意見交換」もあったけれど、
ようやくにして、住宅世論の再構築が図られることになった次第。
住宅は人間が生きている直接的な環境であり、
それへのなまなましい「感受性」の把握、協議には
いま現在の人間の暮らし方状況全てが反映するのだと思われます。

一方で、仙台に置かれている「新住協本部」からは、
今年度９月末予定だった「総会・研修会・基調講演・懇親会」などの
予定会場であった群馬県高崎市内の施設から、総勢300人以上ということで
新型コロナ禍から「お断り」の連絡を受けて、やむなく規模縮小の通知。
一般社団法人としての「総会」だけを仙台で行い、
それへの参加も少人数で行いたい旨の書面通知が寄せられました。
全国各地で「高断熱高気密」住宅に取り組んでいるみなさんとの意見交換は
貴重な「情報交換」機会だったわけですが、
これは規模が大きすぎて、いまの状況の中ではやむを得ないかと。
やはり「社会復元」には、行きつ戻りつのようなジグザグがつきもの。
しばらくはやむなくこのような展開が進行していくと思われます。
可能なことから「積み重ねて」いくしか、当面は仕方がないでしょうね。

Posted on 7月 9th, 2020 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »