船越の舞台は妻を正面に見せた入母屋造で、大棟端部には鰭に籠彫様の
菊水の文様をあしらった「若」と刻んだ見事な鬼瓦を乗せています。
このように文化施設・舞台建築の頂部に若の文字を乗せるのは、
多くのムラ共同体でその文化面の管理が若者たちに委任されていたことを
物語っていることからです。
江戸期、明治大正くらいまでの「ムラ共同体」社会では若衆・青年組織が
あらゆる共同体活動の中核になっている。
たぶん戦国期まではこの若衆組織が戦国大名たちの実質的な
戦闘集団、軍事組織にもなっていたのでしょう。
いつの世でも、その時代の風俗・流行のようなものには若者は敏感。
この舞台でどういった演目を行い、そしてどういう演者を招くか、
そういった皮膚感覚・感性部分は若者に任されていたのだと思う。
日常の生産の営為を離れた「キラキラした」時間、
若者たちの開放感がこういう舞台空間で広がっていったように思います。
日本民俗の「歌垣」という自由恋愛の伝統を、
非日常的なこうした舞台空間には誘発させるような空気感がある。
日本民俗にとって「歌」とは基本的に男女の恋愛の相聞歌であり、
日本には「三大歌垣」という集団的歌垣の聖地があるのだという。
茨城県の筑波山、兵庫県の歌垣山、佐賀県の杵島山。
これらでは古来からおおらかな自由恋愛伝統が生きてきている。
相聞し相手を定めていったプロセスこそが「歌」だった。
民俗の根源とも思える空気感が、こうした舞台空間にも
アナロジーできる雰囲気が醸成されていたように思う。

このような興業の企画から運営実施までは、
そのムラ共同体の若い人たちが何度も寄り合いを持って
協議し、各自で任務分担も割り振っていたのでしょう。
若衆という民俗文化を想起させる。大人たちとは独立して
「未来の共同体」運営のミニチュア体験も行っていたのでしょう。
そのなかで自由な人間交友が生まれ、共同体の軸になり得る人材も出た。
よく言われるけれど、西郷隆盛という存在はこういう若衆が
そのまま軍事政治の最前線に現れたようなものだったと言われる。
西南戦争最終盤、もう敗勢明らかな局面で敵に夜討ちを掛けるため
夜、西郷率いる部隊が上り坂を匍匐前進していたとき、
「まるで夜這いがごつ、ある」と西郷がつぶやいたので、
これから死地に向かうのに全員の緊張が一気にほぐれたという話がある。
この将の下でなら死んでもいいと思える人間味の部分なのでしょう、
日本民俗の若衆文化のわかりやすいエピソード。

日本の民衆文化のひとつの表現としての
舞台空間からはさまざまな社会の実相が浮かび上がってきます。

English version⬇

[Young people and Mura community culture / Japanese good house ㉛-3]
Funakoshi’s stage is an Irimoya-style building with his wife in front, and a basket carving on the fin at the end of the main building.
A splendid onigawara carved with “young” featuring the Kikusui pattern is placed on it.
Putting young characters on the top of cultural facilities and performing arts in this way is
That the cultural management of many Mura communities was delegated to young people
Because it is telling.
In the “mura community” society until the Edo period and the Meiji and Taisho eras, young people and youth organizations
It is at the core of all community activities.
Perhaps until the Warring States period, this youth organization was the substantive of the Warring States lords.
It must have been a combat group and a military organization.
In any world, young people are sensitive to the customs and trends of that era.
What kind of performances will be performed on this stage, and what kind of performers will be invited?
I think that such skin sensations and sensibilities were left to young people.
“Glittering” time away from daily production activities,
I think that the sense of openness of young people spread in this kind of stage space.
The tradition of free love called “Utagaki” of Japanese folk
There is a feeling of inducing atmosphere in such an extraordinary stage space.
For Japanese folklore, “song” is basically a somon song of love between men and women.
It is said that there is a sacred place for collective Utagaki called “Three Great Utagaki” in Japan.
Mt. Tsukuba in Ibaraki Prefecture, Mt. Utagaki in Hyogo Prefecture, and Mt. Kishima in Saga Prefecture.
From ancient times, a laid-back free love tradition has lived in these areas.
The process of talking to each other and deciding the other party was the “song.”
The atmosphere that seems to be the root of folklore is also in such a stage space
I think it created an analogical atmosphere.

From the planning of such a business to the implementation of operations
The young people of the Mura community have been close to each other many times
Perhaps they had discussed and assigned their own duties.
Reminiscent of the folk culture of young people. Independent of adults
Perhaps they also had a miniature experience of running a “future community”.
Free human friendship was born in that, and some human resources could become the axis of the community.
As is often said, the existence of Saigo Takamori is such a young person.
It is said that it appeared at the forefront of military politics as it was.
In the final stage of the Satsuma Rebellion, in order to slay the enemy at night when the defeat is already obvious
At night, when a unit led by Saigo was crawling down a slope,
Saigo muttered, “It’s like a night crawling.”
There is a story that everyone’s tension was released at once as they headed to the dead zone.
It’s a human part that I can die under this general,
An easy-to-understand episode of Japanese folk culture.

As an expression of Japanese popular culture
From the stage space, the reality of various societies emerges.

Posted on 5月 20th, 2021 by 三木 奎吾
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きのうまでの富山県五箇山の合掌造りから、
まっすぐに南下した地図位置の三重県の漁村「船越の舞台」。
住宅ではなく幕末期に創建の「舞台」です。
江戸期は封建の時代であり、各地域が経済的な発展を競っていた時代。
たとえば薩摩の密貿易など各藩の経済力が力強く勃興し、
現代からは想像できないほど「分権」的な経済発展があったと思える。
一方で幕府を運営する徳川氏は伝統的な農本主義の呪縛から
経済運営的には行き詰まっていたとされる。
勃興する市場経済に対して幕府はハンドリング能力を失っていた。
基本的な動因として経済運営の行き詰まりが政権交代を引き起こした。

この三重の太平洋側の漁村が属する志摩郡は江戸期の大名配置（変動）では
・九鬼家（5万5千石→5万6千石、1600年 – 1632年）。
➡摂津三田藩3万6千石・丹後綾部藩2万石へ転封
・内藤家（3万5千石、1632年 – 1680年）改易
・天領（1680年 – 1681年）
・土井利益（7万石、1681年 – 1691年）。肥前唐津藩7万石へ転封
・松平乗邑（6万石、1691年 – 1710年）。伊勢亀山藩6万石へ転封
・板倉重治（5万石、1710年 – 1717年）。伊勢亀山藩5万石へ転封
・松平光慈（7万石、1717年 – 1725年）。信濃松本藩6万石へ転封
・稲垣家（3万石、1725年 – 1871年）。
というような名前が記録に残っている。かなり変動が多い。
総じて外様から譜代へという藩の地域構成で混淆状態。
基本的には東海道要衝地域で江戸幕府系の支配地域だった。
この建物は1857年創建ということなので明治維新まであと11年という時期。
そういう時期に漁村ムラ社会でこういう舞台を建築している。

写真は現代の長野県大鹿での舞台風景。
このような光景が、幕末期に地図のような漁村で展開されていたのですね。
地芝居や買芝居を演じるためのこうした舞台は幕末期から
明治にかけて多く造られたのだとされています。
地域の「船越神社」祭礼は毎年旧6月14日で前後の13日から15日にかけ、
氏神様に芝居を奉納するのが慣例。そのため用意されたのがこの舞台。

現代でこういう舞台を自分たちの地域の力で建てるというのは、
公共事業ならば別として、民間活力では難しいだろうと思う。
この祭り期間が最大の活用期間ではあっただろうけれど、
この期間以外でもこの建物は活用されたに違いない。
こういった建築を作り上げる民の活発な経済活動が想起できる。
江戸では歌舞伎役者が大スターになっていた時代、
こういった鄙でも、その文化の一端が活発に展開していた。
建築と地域文化の「豊かさ」にクラクラとする思いであります。

English version⬇

[Luxury Noh stage in Edo period fishing village / Japanese good house ㉛-1]
From the gassho-zukuri of Gokayama, Toyama prefecture until yesterday
“Stage of Funakoshi”, a fishing village in Mie prefecture, located on a map that goes straight south.
It is not a house but a “Noh stage” built in the late Tokugawa period.
The Edo period was a feudal era, when each region was competing for economic development.
For example, the economic power of each clan, such as Satsuma’s smuggling, has risen strongly, and
It seems that there was a “decentralized” economic development that could not be imagined from the present day.
On the other hand, Mr. Tokugawa, who runs the shogunate, is from the traditional agrarian curse.
It is said that it was in a deadlock in terms of economic management.
The shogunate had lost its handling ability against the rising market economy.
As a basic motive, a deadlock in economic management caused a change of power.

Shima-gun, to which this Mie Pacific fishing village belongs, has a daimyo arrangement (variation) during the Edo period.
・ Kuki family (55,000 stones → 56,000 stones, 1600-1632).
➡ Transferred to 36,000 stones of the Sanda domain of Settsu and 20,000 stones of the Ayabe domain of Tango
・ Naito family (35,000 stones, 1632-1680)
・ Tenryo (1680-1681)
・ Doi profit (70,000 stones, 1681-1691). Transferred to 70,000 stones of the Hizen Karatsu domain
・ Matsudaira Norisato (60,000 stones, 1691-1710). Transferred to 60,000 stones of the Ise-Kameyama domain
・ Shigeharu Itakura (50,000 stones, 1710-1717). Transferred to 50,000 stones of the Ise-Kameyama domain
・ Matsudaira Mitsuchika (70,000 stones, 1717-1725). Transferred to Shinano Matsumoto Domain 60,000 stones
・ Inagaki family (30,000 stones, 1725-1871).
Such a name remains in the record. There is a lot of fluctuation.
As a whole, the clan’s regional composition is from the outside to the Fudai daimyō, and it is in a chaotic state.
Basically, it was a strategic area on the Tokaido and was controlled by the Edo Shogunate.
This building was built in 1857, so it’s about 11 years until the Meiji Restoration.
At that time, such a Noh stage is being built in the fishing village uneven society.

The photo shows a modern stage scene in Oshika, Akita Prefecture.
Such a scene was developed in a fishing village like a map at the end of the Edo period.
These stages for performing local plays and buying plays have been around since the end of the Edo period.
It is said that many were built during the Meiji era.
The local “Funakoshi Shrine” festival is held on June 14th every year from the 13th to the 15th before and after.
It is customary to dedicate a play to Ujigami. Therefore, this stage was prepared.

Building such a stage with the power of our own region in modern times is
Apart from public works projects, I think it will be difficult for private sector vitality.
This festival period would have been the maximum utilization period,
This building must have been used outside of this period.
We can recall the active economic activities of the people who make up such architecture.
In the era when Kabuki actors became big stars in Edo,
Even in this kind of country, a part of the culture was actively developing.
I am confused by the “richness” of architecture and culture.

Posted on 5月 18th, 2021 by 三木 奎吾
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先日、この奥五箇山の合掌造りでの床高が写真確認できないと書きましたが
別の五箇山合掌造りの家のストック写真から、一番上の写真を発見。
たしかに「ふつうの利用」では合理的とは言えない床高と確認。
この床下空間で塩硝づくり工程が秘密裏に進められた可能性が高い。
ちょうど実証的な歴史小説作家・安部龍太郎の信長ものを読後なので、
戦国期の鉄砲伝来での軍事物資の最たるものである、
火薬と銃弾の「鉛」がほぼ輸入に頼っていたとされるテーマ。
浄土真宗の優勢な地域に於いて、軍事機密保持に最適な奥地で
このような製造工程が証拠づけられることが傍証されたかと。
〜織田信長と本願寺が争った石山合戦(1570年－1580年)では、五箇山産の
火薬の原料、塩硝(えんしょう)がすべて集められ、伏木（富山県高岡）から
海路でひそかに石山本願寺に送られ、本願寺のほかには
一切売らなかったと伝えられています。
ポルトガルから鉄砲が伝来したとされるのは1543年(諸説あり)。
火縄銃を大量に持ち操った織田信長が勝敗を決めたと言われる
長篠の戦いは1575年のこと。天然鉱石として降水量の多い日本では
ほとんど産出されなかった黒色火薬の原料、硝酸カリウムは、
織田信長とは異なるルートでその人工的な生産の方法が五箇山に伝わり、
改良されていったものと思われます。〜
五箇山総合案内所HPより要旨。
https://gokayama-info.jp/history/history.php
火薬の原料である焔硝（硝石）に対して人尿、蚕糞、野草などを材料とし、
土壌微生物のはたらきを利用してこの床下空間でつくったとされている。
合掌造りの家屋の床下で積極的に硝酸イオンを蓄積させた土、「硝酸土」を調整し、
それに対して化学反応変化を加えたのだというのです。
信長の側は貿易港・堺を抑えたけれど、ほかにも紀州雑賀でも
輸入があっただろうし、本願寺に至ってはこのような自国生産まで行っていた。
戦国末期の軍事情勢に非常に重大な影響を持っていたことでしょう。
織田軍とすれば堺を抑えたのに本願寺が不明のルートで
大量の火薬を持っていたことがなぜなのか解明できず、
そのことが石山合戦の長期化に繋がった可能性がある。
武器兵站を絶てば根枯れするはずが10年もしぶとく抵抗を続けられた。
蓮如がわざわざ奥地まで布教に訪れたのには、この軍事目的があったのだろう。

この旧山田家では、２階３階と養蚕施設も作られていた。
一般的な養蚕地域ではそのために桑を畑で栽培したが、
この五箇山奥地では山に自生する桑が利用されたといわれている。
この桑、蚕糞も床下での発酵工程に深く関わっていた・・・。
人里の交通路からかなり奥地の山中という自然を利用して
その風土に適した生業を考えて行くという営為の特殊形態として
日本民家には、このような知恵と工夫もあり得たということか。
階高の高い独特の外観形状が揃った古民家群として
雪深い地域自然景観と共生する合掌造りの、驚くべき生業ぶり。
そういえばそもそもこの地に根付いた初めが平家の落人伝承。
時代がかわり兵器の姿が変化したとしても、
その出自に於いて武人であることを考えれば、合理的選択肢なのかも。

English version⬇

[Gassho-zukuri gunpowder production and use / Japanese good house ㉚-6]
The other day, I wrote that the floor height of this Oku Gokayama gassho-zukuri cannot be confirmed in the photo.
I found the top photo from the stock photos of another Gokayama gassho-zukuri house.
Certainly, it was confirmed that the floor height was not rational for “normal use”.
It is highly possible that the saltpeter making process was secretly carried out in this underfloor space.
Just after reading Nobunaga’s empirical historical novel writer Ryutaro Abe,
The best military supplies in the introduction of guns during the Warring States period,
It is said that the “lead” of gunpowder and bullets relied mostly on imports.
In the predominant area of ​​Jodo Shinshu, in the best hinterland for military secrets
Was it evidenced that such a manufacturing process could be proved?
~ In the Ishiyama Battle (1570-1580), where Nobunaga Oda and Honganji fought, the products from Gokayama
All the raw materials for gunpowder, saltpeter, are collected from Fushiki (Takaoka, Toyama Prefecture).
It was secretly sent to Ishiyama Hongan-ji Temple by sea, and besides Hongan-ji Temple
It is reported that they did not sell at all.
It is said that guns were introduced from Portugal in 1543 (there are various theories).
It is said that Nobunaga Oda, who carried a large number of matchlock guns, decided the victory or defeat.
The battle of Nagashino was in 1575. In Japan, where there is a lot of rainfall as a natural ore
Potassium nitrate, a raw material for black powder that was rarely produced,
The artificial production method was transmitted to Gokayama by a route different from that of Oda Nobunaga.
It seems that it was improved. ~
Summary from the Gokayama General Information Center website.
https://gokayama-info.jp/history/history.php
Human urine, silk moth feces, wild grass, etc. are used as materials for flame glass (nitre), which is the raw material of gunpowder.
It is said that it was created in this underfloor space using the function of soil microorganisms.
Adjusting “nitrate soil”, the soil that actively accumulated nitrate ions under the floor of a gassho-style house,
On the other hand, the chemical reaction was changed.
Nobunaga’s side suppressed the trading port Sakai, but also in Kishu Saika
There would have been imports, and even Honganji had such domestic production.
It would have had a very significant impact on the military situation at the end of the Warring States period.
For the Oda army, Sakai was suppressed, but Honganji was on an unknown route.
I couldn’t figure out why I had a lot of gunpowder,
That may have led to the prolongation of the Ishiyama battle.
If the weapons logistics were cut off, the roots would die, but the resistance continued for 10 years.
It is probably because of this military purpose that Rennyo purposely visited the hinterland for missionary work.

In this former Yamada family, sericulture facilities were also built on the 2nd and 3rd floors.
In general sericulture areas, mulberry was cultivated in the fields for that purpose,
It is said that mulberry that grows naturally in the mountains was used in the interior of Gokayama.
These mulberry and silk moth droppings were also deeply involved in the fermentation process under the floor.
Taking advantage of the nature of the mountains in the remote areas from the remote traffic routes
As a special form of business to think about a livelihood suitable for that climate
Does it mean that Japanese private houses could have such wisdom and ingenuity?
As a group of old folk houses with a unique exterior shape with high floors
An amazing livelihood with a gassho-style structure that coexists with the natural landscape of the snowy region.
Speaking of which, the beginning of Heike’s folklore has taken root in this area.
Even if the times change and the appearance of weapons changes
Considering that he is a warrior in his origin, it may be a rational option.

Posted on 5月 16th, 2021 by 三木 奎吾
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蓮如の陰謀、そして家水道などナゾ多き五箇山合掌の家。
見学時にはいろいろ気付かないことが多いことも残念ながら事実。
基本的には見て感じたことが優先事項なのだけれど、
細部を調査していくと、見学時の体験にまったく違う見方も生まれる。
蓮如さんの一件など伝承を事前に知り得ていれば、
まったく違うポイントからの見学もあり得るのだと思う。
「そういうことだったのか」と深い納得が得られるのですね。
コロナ禍で撮影し貯めていた古民家住宅追体験ですが、
しかしこのような新発見が得られ新鮮な気付きができてウレシイ。
住宅建築というのはどっちかというと理数的な「工学」主体ですが
しかし人間社会には歴史があり社会的関係性も大きく関わる。
いわば「人文系」の情報もそこから大きく浮かび上がってくる。
基本的には数学的把握の世界だけれど、その正確性に立脚して
いわば情念的な世界も惹起されてくる。
基本的には人間普遍的な環境性を最重視して住宅性能的見方、
フィルターを通して見返してみていますが、
先人たちが正面から「いごこち」に向き合って家づくりに努力してきたことが
見えてくるものがあります。地域気候と対話しながらの家づくりですね。
わたしはReplanという住宅雑誌をライフワークにしてきているのですが、
現代住宅だけではなく、古民家でも同様の手法で解析できることが、
だんだんとわかってくる気がしています。
古民家とは言っても先人もまた同胞。感受性に於いてそう違いはない。

塩硝という火薬原料の生産が幕府中央に対しては厳に秘密で、
加賀藩前田家の軍事上の最重要物資であっただろうことはあきらか。
その製造上のプロセスでは大量の水が不可欠だったようで、
昨日紹介した「宅内水道」施設はそうした生産工程に欠かせなかったようです。
以下読者のNさんからのコメント要旨。
〜五箇山は和紙の産地。和紙漉きには水船を使います。そのような作業を
冬でも屋内で出来るようにしたのがウスナワ（ウスナカとも）だったのでは。
この紙作り（12世紀あたりから？）の作業環境を16世紀から煙硝作りにも
流用したと想像できる。
重要な作業であった煙硝作りも大量の水や薪を使う。
土から硝石分を抽出し何度か再結晶させて純度を上げていく作業にも
ウスナワは役立ったものと思います。〜
という注目すべき投稿をいただきました。高校時代以来の付き合い。
ほぼ確実性の高い推論だろうと受け止めさせていただきました。感謝。
幕府隠密がこの地に潜り込んだとしてやはり水道には目をつけるでしょうね。
ただ、見学時にこうした情報までは知り得なかったので、もうひとつ
「床高」がこの塩硝生産に関係がある、と言うポイントは記憶にない。
外観写真でなにかのヒントがと思うのですが、いまのところ確定できません。

まぁしかしこういう「行きつ戻りつ」もまた、先人からの試練か（笑）。
コロナ禍が落ち着いたら、再度川崎の復元住宅を再訪したい。
写真は手前側に肥料小屋兼用の外部トイレと本屋。
それと本屋の入口から内部を覗いた位置からのアングル。
やはり「床高」を確認することはできませんが、こういう意図であります。

English version⬇

[Gassho-zukuri is also a form of exploring a good life / Japanese good house ㉚-4]
Rennyo’s plot, and Gokayama Gassho’s house with many mysteries such as water supply.
Unfortunately, it is a fact that many people do not notice during the tour.
Basically, what I see and feel is a priority,
Investigating the details will give you a completely different perspective on your experience during the tour.
If you know the folklore such as Rennyo’s case in advance,
I think it is possible to visit from a completely different point.
You can get a deep conviction, “Is that the case?”
It is a re-experience of an old folk house that was taken and saved in Corona
However, such a new discovery was made and I was able to realize something fresh.
Residential architecture is more of a mathematical “engineering” subject,
However, human society has a history and social relationships are greatly involved.
So to speak, “humanities” information also emerges from there.
It’s basically a world of mathematical understanding, but based on its accuracy
So to speak, a passionate world is also evoked.
Basically, the view of housing performance with the highest priority on the universal environmentality of human beings,
I’m looking back through the filter,
The fact that the ancestors have made efforts to build a house by facing “Igokochi” from the front
There is something you can see. It’s about building a house while interacting with the local climate.
I’ve been using a housing magazine called Replan as my lifework.
It is possible to analyze not only modern houses but also old houses by the same method.
I feel like I’m gradually getting to know it.
Even though it is an old folk house, its predecessors are also compatriots and there is no difference in sensitivity.

The production of saltpeter, a raw material for gunpowder, is strictly secret to the central government of the Shogunate.
It is clear that it was probably the most important military material of the Maeda clan of the Kaga domain.
It seems that a large amount of water was indispensable in the manufacturing process.
It seems that the “home water supply” facility introduced yesterday was indispensable for such a production process.
Below is a summary of comments from reader N.
~ Gokayama is a production center of Japanese paper. A water boat is used to make Japanese paper. Such work
I think it was Usnawa (also known as Usnaka) that made it possible to do it indoors even in winter.
The working environment for making this paper (from around the 12th century?)
I can imagine that it was diverted.
Making smoked saltpeter, which was an important task, also uses a large amount of water and firewood.
Also for work to extract saltpeter from soil and recrystallize it several times to increase its purity
I think Usnawa was useful. ~
I received a noteworthy post. I’ve been dating since high school.
I took it as an inference with almost certainty. Thanks.
Even if the shogunate covertness sneaks into this area, you will still pay attention to the water supply.
However, I didn’t know this information at the time of the tour, so there is one more thing.
I don’t remember the point that “floor height” is related to this saltpeter production.
I think there is some hint in the exterior photo, but I can’t confirm it so far.

Well, however, this kind of “going back and forth” is also a test from our predecessors (laughs).
When the corona wreck has settled down, I would like to revisit the restored house in Kawasaki.
The photo shows an external toilet and bookstore that doubles as a fertilizer hut on the front side.
And the angle from the position where I looked inside from the entrance of the bookstore.
After all, it is not possible to confirm the “floor height”, but this is the intention.

Posted on 5月 14th, 2021 by 三木 奎吾
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よく日本人は無宗教だというように言われるけれど、
温故知新すると日本人と宗教の関係って、奥行きが深く根がらみ。
この国で中央政権が本格的に機能し始めた段階から
「鎮護国家」思想で全国に「国分寺」「国分尼寺」を建立し
その寺院で日夜行われた宗教イベント、
それまでこの国社会で見たこともない音楽性、五感を刺激する香りなど
それに哲学がワンセットで浸透していった過程を想像すると
そもそも国家、ひいては社会の正統性・集合性の最大機縁だったと思える。
国家というカタチのない権力を人々に認知させるのに
それを受け入れる最大の根拠の総合精神文化として
宗教が果たした役割はきわめて甚大だったと思えるのです。

この富山県と岐阜県の境界地域の陸の孤島のように閉ざされた奥五箇山で
浄土真宗の総帥・蓮如がこの山田家に宿泊逗留し、
周囲のひとびとが参集して教えを受けていた、と伝承されている。
富山県はいまでも浄土真宗の盛んな地域として知られる。
そこで花開いた仏教文化の一端は、寺院建築の装飾装置として
故あってわが家にも「漂着」してきているのですが、
戦国期にもこの「陸の孤島」のような地域に蓮如自身が姿を見せている。
わたしは真言宗なのでよくわからないけれど、
浄土真宗の宗徒にとっての蓮如への尊崇の念を考えれば、
富山の国を挙げて一向一揆に立ち上がっていったことは理解出来る。
それが原因か結果か、大阪石山本願寺での対信長の武装蜂起に
ここで作られた火薬原料「煙硝」も使われたのではと想像が湧く。

この宗派では宗祖を飾る「仏壇」が、建物の最深部、裏手の外観写真の
外壁面から半間ほど突き出させた位置にある。
他宗のように「自分の家の先祖」を祀るのではないとされている。
この家は集落のなかでの公民館的な役割を果たしていた。
多くの人間が参集するときには部屋を仕切る建具を取って広げた。
この建物の創建自体は江戸中期ということですが、
歴史年代で言えば、この建物の前の建て替えでの山田家で
一向一揆の固い盟約が交わされた。そんな熱気、気分が伝わってくる。

English version⬇

[Rennyo’s accommodation “Ikko-ikki” space / Japanese good house ㉚-2]
It is often said that Japanese people are non-religious,
The relationship between the Japanese and religion is deeply rooted when it is renewed.
From the stage when the central government began to function in earnest in this country
“Kokubunji” and “Kokubunnanji” were built all over the country with the idea of ​​”guardian state”.
A religious event held at the temple day and night,
Musicality that has never been seen in this country’s society, scents that stimulate the five senses, etc.
Imagine the process by which philosophy permeated in one set.
In the first place, it seems to have been the greatest basis for the legitimacy and collectiveness of the nation and, by extension, society.
To make people aware of the intangible power of the nation
As a comprehensive spiritual culture of the greatest basis for accepting it
The role played by religion seems to have been enormous.

In Oku Gokayama, which is closed like an isolated island on land in the border area between Toyama and Gifu prefectures
Rennyo, the general manager of Jodo Shinshu, stayed at this Yamada family and stayed there.
It is said that the people around him gathered and were taught.
Toyama Prefecture is still known as a thriving area of ​​the Jodo Shinshu sect.
A part of the Buddhist culture that blossomed there was as a decorative device for temple architecture.
For some reason, I’ve been “drifting” to my house,
Even during the Warring States period, Rennyo himself appeared in areas like this “Island of Land”.
I’m a Shingon sect, so I’m not sure, but
Considering the reverence for Rennyo for the Jodo Shinshu sect,
It is understandable that the country of Toyama was raised in a rush.
Whether it was the cause or the result, the armed uprising of Nobunaga at Ishiyama Hongan-ji Temple in Osaka
I can imagine that the explosive raw material “smoke glass” made here was also used.

In this sect, the “Buddhist altar” that decorates the ancestor is the deepest part of the building, the exterior photograph of the back.
It is located so that it protrudes from the outer wall surface for about half an hour.
It is said that it does not enshrine “the ancestors of one’s own house” like other denominations.
This house played the role of a public hall in the village.
When many people gathered, the fittings that partition the room were taken and spread out.
The construction of this building itself is in the middle of the Edo period,
In historical terms, at the Yamada family in the rebuilding in front of this building
A firm pact was signed. Such enthusiasm and mood are transmitted.

Posted on 5月 12th, 2021 by 三木 奎吾
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