住吉大社の祭礼のなかでもこの神輿行列は格別だったのか、
江戸期を通じて経済活動のメッカであり続けた大阪商売の神さまらしく
賑々しい行列・見物ぶりに圧倒される思いがします。
16世紀日本に滞在していたポルトガルの宣教師・ルイスフロイスは
その著書「日本史」において、
「群衆は住吉大神の神輿に歓喜し〝千歳楽、萬才楽、平楽じゃ、平楽じゃ〟と
歌いながら進んでいた」と記載している。
ちなみにこの掛け声が訛って現在の「べぇら、べぇらじゃ」になったという。
まことに戦国の終結から平和の実現が歓呼されていたか。
この祭礼図屏風でも、行列の立派さと同時にそれを見物する人々の
この祭礼に託す歓喜ぶりが熱く伝わってくるかのようです。
上の写真では普段は軒を並べた店舗とおぼしき「桟敷席」から人々が
行列の様子に熱視線を送っている。まるでオリンピック声援並み（笑）。
桟敷席の架構は柱と横架材が田の字に組まれ、それがアーケード的に連続。
道路側には庇や幕が張られて、日射遮蔽まで工夫されている。豪華。
店舗は通常は通行者に見せるのが機能でしょうが、お祭りでは
「見せる」から機能が逆転して「見る」ことの有用性になっているかのよう。
そういう桟敷席は臨時的に金持ちの特権席だったことでしょう。
多くの女性をはべらせたお大尽ぶりが伝わってくるのは妬みか（笑）。
気がつくのは屋根が住吉の町家では草葺き屋根が多かったのに対して
平屋根が多く一部では石置き屋根が見られること。
その他の建物でも、草葺きではなく平板な屋根として描かれている。
柾葺きなどの板材が考えられるけれど、
近接する住吉と堺で屋根の葺き方が大きく変わっているのが不思議。
普通に考えると堺の方がアーケード的な商業施設っぽいので、
簡単に引火しやすい草葺き屋根は地域協定的に禁止していたのかも。
まさかほんの数キロで堺は風が強くて草屋根が持たなかった、とは考えにくい。

一方で現在の大阪住吉と堺の間には「大和川」が流れているけれど、
その支流か当時の海岸線か、あるいは運河ででもあるのか、
遊覧船を仕立てて見物している人々も多く見られる。
こちらも水夫を使役して、お大尽たちが屋形船を楽しんでいる。
暑い盛りの神輿見物、涼しい船の上から楽しむ特等席見物。
それ以外の沿道にはたくさんの見物客が座り込んでいる。
神輿行列の人々は「べぇら、べぇらじゃ」と掛け声に拍子を合わせて
歌い踊りながら進んでいるように見られます。
住吉大社の「住吉祭」神輿渡御の令和元年のルート案内は以下の図。
おおむね７kmという行程は江戸初期と変わらないのでしょう。

住吉祭は7月31日に大阪市の住吉大社で行われる大阪三大夏祭りひとつ。
おはらいとも呼ばれ住吉大社の夏祭りの一部あるいは夏祭りそのものを指している。
『住吉大社神代記』によれば淵源は奈良時代にも遡ることができ、
六月の御解除（みはらえ）として恒例的に行なわれていたとされる。
簡単に千年を超える伝統がそこかしこに存在するのですね。関西恐るべし。

English version⬇

[Mikoshi Kenbutsu Pier / Pleasure Boat / Japanese Good House Special Edition ㊱-4]
Was this portable shrine procession exceptional in the festival of Sumiyoshi Taisha?
Like the god of Osaka business, which has been a mecca for economic activities throughout the Edo period
I feel overwhelmed by the lively procession and sights.
Luis Frois, a Portuguese missionary who was staying in Japan in the 16th century
In his book “History of Japan”
“The crowd rejoiced at the portable shrine of Sumiyoshi Ogami,” Chitose-raku, Mansai-raku, Heiraku, Heiraku-.
I was singing and proceeding. ”
By the way, it is said that this shout became the current “Bella, Bellaja”.
Was the realization of peace really cheered from the end of the Warring States period?
Even in this festival folding screen, the people who see it at the same time as the procession is splendid
It seems that the joy of entrusting this festival is enthusiastically transmitted.
In the photo above, many people are usually from the “box seats” where the eaves are lined up.
I am enthusiastic about the procession. It’s almost like the Olympics (laughs).
Pillars and horizontal members are assembled in the shape of a rice field in the frame of the pier seat, which is continuous in an arcade.
Eaves and curtains are put up on the road side, and even the sun is shielded. Luxury.
Stores usually function to show passers-by, but at festivals
It seems that the function is reversed from “show” and “see” makes it useful.
Such a pier seat would have been a temporary rich privileged seat.
Is it envy that you can feel the great effort that made many women sick (laughs)?
I noticed that there were many thatched roofs in Sumiyoshi’s townhouses.
Some stone roofs can be seen.
Other buildings are also depicted as flat roofs rather than thatched roofs.
Board materials such as shavings are conceivable, but
It is strange that the roofing method has changed significantly between Sumiyoshi and Sakai, which are close to each other.
Sakai is more like an arcade-like commercial facility when you think about it normally.
Thatched roofs, which are easily ignited, may have been banned by regional agreements.
It’s hard to imagine that Sakai was windy and didn’t have a grass roof just a few kilometers away.

On the other hand, the “Yamato River” runs between Sumiyoshi, Osaka and Sakai.
Is it a tributary, the coastline of the time, or a canal?
Many people are watching by tailoring a pleasure boat.
The sailors are also used here, and the great crew are enjoying the houseboat.
A hot shrine tour and a special seat tour that you can enjoy from the cool boat.
Many spectators are sitting along the other roads.
The people in the portable shrine procession beat the shout, “Bella, Bellaja.”
It seems to be singing and dancing.
The figure below shows the route guidance for the first year of Reiwa at the “Sumiyoshi Festival” of Sumiyoshi Taisha.
The journey of about 7km is probably the same as in the early Edo period.

The Sumiyoshi Festival will be held on July 31st at Sumiyoshi Taisha Shrine in Osaka City. One of the three major summer festivals in Osaka.
Also called Oharai, it refers to a part of the summer festival of Sumiyoshi Taisha or the summer festival itself.
According to “Sumiyoshi Taisha Shintoki”, Fuchigen can be traced back to the Nara period.
It is said that it was held regularly as the cancellation of June (Miharae, also known as the South Festival).
There are easily over a thousand years of tradition here and there. Kansai is scary.

Posted on 7月 9th, 2021 by 三木 奎吾
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屏風絵という表現形式は中国からもたらされたものだけれど、
中世になると日本産の金屏風絵が遣明船などでの贈答品として３品、
必ずリストに挙げられていたということで、日本の特産品化していたようです。
画題の中では「洛中洛外図」のように都市風景がポピュラー。
都市風景には当然、庶民を含めたにぎわい、日常生活が主題化する。
そういった画面から極彩色の空気感やリアリティが浮かび上がってくる。

堺の都市風景をテーマにしてみたのですが、
この堺市博物館所蔵の「住吉大社祭礼図」を見ていると
文化風俗のすべてが湧き上がってくるような気分が立ち上ってくる。
堺の頓宮に向けていま、住吉大社を神さまの神輿が出発する様子。
住吉さんと言えば「反橋」ですが、神輿はこの橋を渡るのですね。
合計４柱の神輿が渡るのですがいま最初の神輿が渡り、
２番目、３番目の神輿がいまや遅しと渡御を待ち構えている。
神輿周辺には身振りで景気づけする人々が描かれている。
担ぐ人たちもほぼパンツ一丁の半裸姿で描かれている。
現代でもこの住吉祭は７月末〜８月アタマなのでさぞ暑かったのでしょう。
橋を渡るのがひとつのクライマックスのようで、神輿の後ろで
踊り狂っているような人々もいる。
２枚目の写真は明治初年の反橋を西洋人が撮影したもの。
日本社会ではこういった神さま、神輿といったバーチャルな尊貴性が
文化の底流に根深く存在していると思う。
たしかに個人や開拓神への崇拝に出自はあるのだろうけれど、
ナマな属性は消去されてシンボル性だけが表出して
民衆性が表面を覆いつくしてしまっているかのように思える。
そういう文化の民衆性から表現もマンガ的な形式が採用されることが多い。
この屏風絵などにもその傾向が顕著だけれど、
鳥獣戯画のように日本の神性はキッチュさをまとうことが多い。
日本人の民俗性の根底にこうした普遍性、わかりやすさがあるのだと思う。
いまやマンガは世界に冠たる日本文化の粋。
マンガという表現形式については国境を越える普遍性があると思える。
その機縁・象徴として神社文化というのは面白い民俗性を持っている。

欧米文化がキリスト教をベースに「民主主義と科学」で現代を規定しているのに対し
民俗性としての神社習俗、その大衆性という側面を
日本独特の文化交流戦略として構築するのもありかも。
神事からスタートした相撲が文化として世界に受容されてもいる。
まぁ不思議の国ニッポン路線だけれど、ユーモアは国境を越えられる。
民俗に根ざした文化は民主主義と科学とも予定調和できる部分がある。
おっと、江戸期の大衆文化から飛びすぎかなぁ・・・。

English version⬇

[Sumiyoshi Taisha Shrine Departure / Japanese Good House Special Edition ㊱-3]
The expression form of folding screen painting came from China,
In the Middle Ages, three Japanese gold folding screen paintings were given as gifts on the ship.
It seems that it was a Japanese specialty because it was always on the list.
In the subject, the cityscape is popular like “Rakuchu Rakugaizu”.
Naturally, the urban landscape is lively, including the common people, and everyday life is the subject.
From such a screen, a vividly colored atmosphere and reality emerge.

I tried the theme of Sakai’s urban landscape,
Looking at the “Sumiyoshi Taisha Festival Map” in the Sakai City Museum
I feel like all the culture and customs are springing up.
A mikoshi of the gods departs from Sumiyoshi Taisha toward Sakai’s Tongu.
Sumiyoshi-san is called “Arched Bridge”, but the portable shrine crosses this bridge.
A total of 4 pillars of portable shrines are crossed, but now the first portable shrine is crossed,
The second and third portable shrines are now waiting for the transfer.
Around the portable shrine, people are depicted who are gesturing.
The people who carry them are also depicted in half-naked figures with almost one pair of pants.
Even today, this Sumiyoshi Festival is from the end of July to August, so it must have been hot.
Crossing the bridge is like a climax, behind the portable shrine
Some people seem to be crazy.
The second photo was taken by a Westerner of the arched bridge in the first year of the Meiji era.
In Japanese society, virtual nobility such as these gods and portable shrines
I think it is deeply rooted in the undercurrent of culture.
It is true that they have their origins in worshiping individuals and pioneer gods,
Raw attributes are erased and only symbolism is revealed
It seems as if the popularness has covered the surface.
Due to the popularity of such culture, manga-like forms are often adopted for expressions.
The tendency is remarkable in this folding screen picture, but
Like Choju-Giga, Japanese divinity often wears kitsch.
I think that such universality and comprehensibility are the basis of Japanese folklore.
Manga is now the essence of Japanese culture that is crowned in the world.
It seems that the expression form of manga has universality that transcends national borders.
The shrine culture has an interesting folklore as its connection and symbol.

Whereas Western culture defines the present age with “democracy and science” based on Christianity
The aspect of shrine customs as folklore and its popularity
It may be built as a cultural exchange strategy unique to Japan.
Sumo, which started from Shinto ritual, is also accepted by the world as a culture.
Well, it’s a wonderland Nippon route, but humor can cross national borders.
A culture rooted in folklore has a part that can be planned and harmonized with democracy and science.
Oops, I wonder if it’s too far from popular culture in the Edo period.

Posted on 7月 7th, 2021 by 三木 奎吾
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「いい家シリーズ」今回は特別篇で中世都市・堺です。
関西に１週間ほど出張機会がありそのときどこに宿泊しようか考えて
真っ先にアタマに浮かんだのが堺の町です。
織田信長が青春期に堺に旅行していたのではないかと
多くの歴史好きが想像を巡らせることが多いと言われます。
中世的な経済、コメ生産高に基盤を置いた群雄割拠の時代から
ポルトガル、スペイン、イスパニアといったキリスト教国主導による
大航海時代という交易商業時代が日本に押し寄せてきて
その畿内地域の受け入れ港として堺の町は歴史の表舞台に登場する。
若いときの奇行で「かぶきもの」と呼ばれた感受性の持ち主信長にすれば、
京都の権威主義ではなく、堺の自由闊達な空気の吸引力が強かったに違いない。
祖父信定・父信秀は、尾張の自由貿易港を支配することで経済覇権を握り、
結果として同族内での争闘を勝ち上がって尾張を統一したと言われる。
1543年には社前町の商業地支配利権からと思われる朝廷接近策として
「内裏築地修理料」四千貫文を献上というのは有名な話。
＜貨幣価値はだいたい600人を１年間雇えるくらいの金額という説＞
それまでの「都市」は政治的動機での成立が多数派。
最初の首都建設・奈良から京都、鎌倉といった政治都市が主流だったのに、
政治とは縁遠い成り立ちの都市が歴史の脚光を浴びて登場。
足利将軍家15代の義昭を奉じて信長は京都に覇権を樹立したが、
その義昭から報償として「副将軍にする」と言われたのを辞退し
代わりに堺に代官を派遣する、地域支配権を求めたというのは、
織田家の重商主義的志向性があきらか。
土地支配に軸足を置かない政経思想を持った革新派が織田家だったのでしょう。
そういう織田家だからこそ堺は歴史の主舞台に登場したとも言える。
日本の経済大動脈は瀬戸内海交易ルートの海運地域ですが、
そういう経済根拠地の中でも、堺は群を抜いていた。
日本の心臓部・畿内と海外交易のメイン動脈の一大港湾都市。
海上交易は日本史の大きな要素を占めているのになかなか表舞台には出ないけれど、
堺衆という資本家たちがはじめて歴史の主舞台に個人として登場する画期。

上の写真は「住吉祭礼図屏風」（堺市博物館収蔵）。
〜住吉祭は大阪の住吉大社の神輿が堺にある御旅所まで約７キロメートルの
道のりを渡御し夏の疫病などを祓う祭礼。江戸初期の表現様式を持つこの屏風は、
商家が並ぶ堺の町で賑やかに繰り広げられる住吉祭のようすを描いている。 〜
戦国期を越えて江戸体制が固まった時期の堺の様子が活写されていて
わたしの大好きな屏風絵の一枚です。
・・・ということで、いい家シリーズ特別篇として人間居住の大要素「都市」環境を
いい町として考えてみたいと思う次第です。
この屏風絵にはたくさんの家も描かれているので、面白いのですね。

English version⬇

[Japanese good town “Medieval Sakai” / Japanese good house special edition ㊱-1]
“Good house series” This time is a special edition of Sakai, a medieval city.
I have a business trip opportunity in Kansai for about a week and think about where to stay at that time
The first thing that came to my mind was the town of Sakai.
I think Oda Nobunaga was traveling to Sakai during his youth.
It is said that many history lovers often imagine.
From the medieval economy, the era of group male division based on rice production
Led by Christian countries such as Portugal, Spain and Ispania
The trade and commercial era of the Age of Discovery is rushing to Japan
The town of Sakai appears on the front stage of history as a receiving port in the Kinai area.
For Nobunaga, who has a sensitivity called “Kabukimono” because of his eccentricity when he was young,
It must have been Sakai’s free and open air suction power, not Kyoto’s authoritarianism.
His grandfather Nobusada and father Nobusada seized economic hegemony by controlling Owari’s free trade port.
As a result, it is said that he won the struggle within the same family and unified Owari.
In 1543, as a measure to approach the imperial court, which seems to be from the commercial land control interest in Maemachi.
It is a famous story to give 4,000 pieces of “Dairi Tsukiji repair fee”.
Until then, the majority of “cities” were politically motivated.
Political cities such as Kyoto and Kamakura were the mainstream from the first capital construction, Nara
A city far from politics has emerged in the limelight of history.
Nobunaga established hegemony in Kyoto in honor of Yoshiaki, the 15th generation of the Ashikaga Shogunate.
He declined to be told by Yoshiaki to “become a deputy general” in return.
Instead of sending a deputy to Sakai, he asked for regional control.
The Oda clan’s mercantilist orientation is clear.
The Oda clan was probably an innovator with a political and economic ideology that did not focus on land control.
It can be said that Sakai appeared on the main stage of history because of the Oda clan.
Japan’s economic aorta is a shipping area on the Seto Inland Sea trade route,
Sakai was by far the best among such economic bases.
A major port city of the main artery of foreign trade with Kinai, the heart of Japan.
Maritime trade is a big part of Japanese history, so it’s hard to come to the front stage,
An epoch-making period in which capitalists named Sakaishu first appear as individuals on the main stage of history.

The photo above is “Sumiyoshi Festival Folding Screen” (Sakai City Museum collection).
~ The Sumiyoshi Festival is about 7 kilometers from the Otabisho where the portable shrine of Sumiyoshi Taisha in Osaka is located in Sakai.
A festival that goes a long way and worships summer plagues. This folding screen with the expression style of the early Edo period
It depicts the lively Sumiyoshi Festival in the town of Sakai, where merchant houses are lined up. ~
The state of Sakai during the period when the Edo system was solidified beyond the Warring States period is captured live.
This is one of my favorite folding screen paintings.
… So, as a special edition of the good house series, a major element of human residence, the “urban” environment
I want to think of it as a good town.
Many houses are drawn in this folding screen picture, so it’s interesting.

Posted on 7月 5th, 2021 by 三木 奎吾
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きのうまでちょっと根を詰めた作業が続いていて
ようやくにしてそれが終了したところ、やや脱力感傾向。
年齢相応にそういった部分での自己管理というのが大切だなぁと実感。
わたしの場合にはそういう精神性の疲労に対しては運動が最適。
夏を迎えて早朝散歩の時間距離が伸び続けています。
だいたい、１時間半で１万歩程度が日課になって来ている。
コースはおおむね２から３コースをランダムに選んでいる。
歩き出してからの気分に合わせて選択するのですが、
やはりある一定の「句読点」選びの基準があります。
ひとつは神社仏閣の境内やその空間で、精神的清浄感からのもの。
で、もうひとつは「なんとなく惹かれる」場所感覚。
わたしの場合、写真のスポットが妙にいいのです。

トンネルはフロイト的に言えばそれこそピタリなんですが、
どうも選択要因はもっと複合的なような気がする。
自分的にいちばん大きい要素は、道路を横断するのに
横断歩道を渡らずにショートカットできるという
利便快適性が大きいのではと思っています。
歩くという人間体動作には当然ながら「リズム感」が伴っている。
その人なりに自律的な時間と体感との反応リズムがあって
横断歩道というような不自然な社会理性的な障害に対して
無意識にそれを忌避したい、という選択があるように思える。
で、そういう体感からすると、トンネルという暗がりとそれを抜ける
開放感というのはワンセットで「句読点」を形成している。

写真の橋の上の道路は札幌市内でも有数の幹線道路旧５号線。
人間の体動作リズム感としては、無意識にそういう対自動車の体験を回避する。
川に沿った散歩道はおおむねイキモノとしての自然な環境。
そういうふたつの要因からトンネルは人間を救っているように思える。
そんな理由からいつしか、この句読点を最重視する散歩コースをたどるようになる。
動物としての本性と都市空間の妥協点のような建築的装置なのかなぁ。
人間と都市空間、建築空間との関係性としても
始原的な部分のイマジネーションを刺激してくれる。
そんな気分がしております。ヘンかなぁ・・・。

English version⬇

[Punctuation marks and tunnels on the promenade]
Work that was a little rooted continued until yesterday
When it was finally over, I tended to feel a little weak.
I realized that it is important to manage yourself in such areas according to your age.
In my case, exercise is the best way to deal with such mental fatigue.
With the arrival of summer, the time distance for early morning walks continues to grow.
About 10,000 steps are becoming a daily routine in about an hour and a half.
The courses are roughly selected from 2 to 3 courses at random.
I choose it according to my mood after I start walking.
After all, there are certain criteria for selecting “punctuation marks”.
One is the precincts of shrines and temples and their spaces, which are from a sense of spiritual cleanliness.
And the other is a sense of place that is “somehow attracted”.
In my case, the spots in the photos are strangely nice.

The tunnel is perfect in Freud’s terms,
I feel that the selection factors are more complex.
The biggest factor for me is to cross the road
You can make a shortcut without crossing the pedestrian crossing
I think that convenience and comfort are great.
Naturally, the human body movement of walking is accompanied by a “sense of rhythm”.
Each person has an autonomous reaction rhythm of time and experience
For unnatural social and rational obstacles such as pedestrian crossings
There seems to be a choice to unknowingly avoid it.
So, from that kind of experience, the darkness of a tunnel and going through it
The feeling of openness forms a “punctuation mark” in one set.

The road on the bridge in the photo is the old No. 5 highway, which is one of the leading highways in Sapporo.
As for the sense of human body movement rhythm, we unconsciously avoid such experiences with automobiles.
The walking path along the river is generally a natural environment as a living thing.
Tunnels seem to save humans from these two factors.
For that reason, one day, I will follow a walking course that places the highest priority on this punctuation mark.
I wonder if it is an architectural device that is a compromise between the nature as an animal and the urban space.
As a relationship between humans and urban space and architectural space
It stimulates the imagination of the primitive part.
I feel like that. I wonder if it’s strange …

Posted on 7月 3rd, 2021 by 三木 奎吾
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さて関西に取材に行った折りに訪ねた司馬遼太郎記念館。
片方は司馬遼太郎の息づかいが感じられる書斎空間。
もうひとつは稀有な建築構想人・安藤忠雄さんによる司馬遼太郎の建築的素描。
両方を楽しめた次第で、わたし的には満足度が高かった。
安藤さんの建築は鹿児島でも札幌でも瀬戸内の島々でも見たけれど、
ある一定の予定調和が感じられて楽しい。

今回の探訪ではその施主側のスタンスというか、
人間性を読み解くさまざまな情報を受け取ってきた人生経験を踏まえて
建築人がそれをどのように読み取って形に仕上げるのか、
という取材態度を持つことができたと思います。
自分がよく知っている人間にふさわしい空間を
どんなふうに構想したらいいのか、という見方ですね。
司馬遼太郎さんというのは、その事跡以上に播磨灘物語あとがきなどで、
かれの家系との近縁性、関係性を知っていたりもするので、
生々しさを感じている部分もあります。
縁のある神社境内に司馬さんの文学碑がしずかに建っていたりする。
まぁ、私自身の家系的に関西・中国圏というのがホームでもある。
そういう歴史文化圏の共有感が強くあるのですね。
多くの人が司馬遼太郎という個人とは精神的に結びついているので、
安藤忠雄さんとしても、そういった背景の多くの人間からも
いわば施主的な立場からの視線があり得ると覚悟しながら
建築計画に向かったことだろうと思います。
きわめて作家性の強い建築家、建築作家として、
正面から受け止めて、この空間は出来上がっている。
探訪をし終えて、その余韻はしっかりと持っているし、
その空気感はごく身近に感じられている。
５年近く時間経過しているけれど、写真の中にその場の印象は
刻印され、肉体的感覚として持ち続けてきています。
打ち放しコンクリートの記念館と書斎というコントラスト、
いい家だったなとおだやかな印象が残っております。

また再訪できることはきっとあるだろうと思いつつ、
いまは、司馬さん以降の日本の作家たちの作品に期待しながら、
あれこれと読書のウィングを広げさせていただいています。
再訪したときに、また違う印象を持つことができるかも知れません。

English version⬇

[Exploration of humans and architecture / Good Japanese house ㉟-6]
By the way, the Shiba Ryotaro Memorial Museum that I visited when I went to Kansai for coverage.
One is a study space where you can feel the breath of Ryotaro Shiba.
The other is Ryotaro Shiba’s architectural sketch by Tadao Ando, ​​a rare architectural designer.
As soon as I enjoyed both, I was very satisfied.
I saw Ando’s architecture in Kagoshima, Sapporo, and the islands of Setouchi.
It’s fun to feel a certain schedule harmony.

In this expedition, the stance of the owner,
Based on life experience that has received various information to understand human nature
How the architect reads it and finishes it in shape
I think I was able to have an interview attitude.
A space suitable for a person you know well
It’s a view of how to conceive.
Ryotaro Shiba is more than just that, the postscript of the Harimanada Monogatari, etc.
He also knows the closeness and relationship with his family, so
There is also a part where he feels fresh.
A literary monument of Mr. Shizuka is quietly built in the precincts of a shrine with a connection.
Well, my own family is in the Kansai / China area, which is also my home.
There is a strong sense of sharing in that historical and cultural area.
Many people are mentally connected to the individual Ryotaro Shiba, so
Tadao Ando and many people with such a background
While preparing for the possibility of a line of sight from the owner’s point of view
I think he went to the architectural plan.
As an architect and architect with an extremely strong writer
This space is completed by firmly receiving it from the front.
After exploring, I have a solid lingering sound,
The feeling of air is very familiar.
Almost five years have passed, but the impression of the place in the photo is
It is engraved and continues to be a physical sensation.
The contrast between the exposed concrete memorial hall and the study,
I have a gentle impression that it was a good house.

I’m sure there will be times when I can come back again
Now, while expecting the works of Japanese artists after Mr. Shiba,
I am expanding the wing of reading and this.
When you return, you may be able to have a different impression.

Posted on 7月 1st, 2021 by 三木 奎吾
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