しばらく堺の町・中世商業都市周辺のことにテーマを絞っていた。
ブログを長く書いてくると自ずと「企画」的な方向を向いてくるようになりますね。
年齢もあってか、建築周辺の人間模様に惹かれてくるようになります。
ただ、その間も日々いろいろな体験は続いているし、
日常的な「建築との接触」も繰り広げられております、当然か。

毎朝の散歩、いくつかのコースがありますが、
足が向いていくのはやはり建築的句読点。
北海道神宮がいちばん周辺環境に緑や自然林が豊かで好きなんですが、
わが家周辺の市街地・琴似駅周辺という繁華街もキライではない。
途中に琴似神社があるので、そちらで朝の神社参詣を済ませ
街中の巡り歩きの「句読点」を心理的に目指すことになる。
この建物はJR琴似駅に隣接した建物。
北海道札幌市西区八軒1条西1丁目13-1。駅北口に建つ高層マンションの
コミュニティーホールとして活用されている。
また、コミュニティ放送「三角山放送局」のスタジオが入っている。
以前は日本食品製造合資会社工場であり缶詰工場として建築されたもの。
1929年（昭和4年）に建てられた缶詰工場であり、
「日本食品製造合資会社旧工場」として、札幌景観資産第1号に選定されている。
92年ほど時間経過している建物ですが、きわめて合理主義の缶詰工場ながら
その用途からは突き抜けたようなデザインが秀逸。
内部への採光に十分な配慮があり、また工場として広い平面が確保されるために
いかにもコミュニティスペースという雰囲気が漂う。
敷地内に植えられていた植栽（樹種は知りません）が見事で
レンガ建築と奥の高層マンションに対して美感を提供している。
わたし的には１枚目の写真アングルがなぜか大好き。
いちばんイキモノ的な樹木と、色合いも彩りもピッタリハマるレンガのコントラスト。
不粋な高層MSもこうしたアングルで背景に加えてやると絵を構成する。

レンガ館のサイドの側のいちばん上の採光窓の連続がかわいらしい。
隣接のJR琴似駅は開業が1880年（明治13年）11月28日と
明治天皇の北海道巡幸お成り列車開通時からの古参駅。
札幌開拓の拠点として「屯田兵屋」が集団入植した地域の玄関口。
そういう古格な歴史にリスペクトしてか、工場建築でありながら
あえてレンガ造という長期優良な視認性の高い建築手法を採用したように思う。
そのような思いが多くの市民の愛着を呼んで琴似駅建て替えの時期一時移転を経て、
現在地に建ち続けている。
優良な建築は、結局長い利用期間を保持できる良い見本だと思います。

English version⬇

[Punctuation marks in the city Sapporo Kotomi Brick Museum]
For a while, I focused on the area around Sakai Town and the medieval commercial city.
If you write a blog for a long time, you will naturally turn to the “planning” direction.
Perhaps because of my age, I’m attracted to the human pattern around the architecture.
However, during that time, various experiences continue every day,
Everyday “contact with architecture” is also unfolding, of course.

Every morning walk, there are several courses,
It is the architectural punctuation that the foot turns to.
I like Hokkaido Jingu Shrine because it has abundant greenery and natural forests in the surrounding environment.
The downtown area around Kotoni Station, the city area around my house, is not so nice.
There is Kotoni Shrine on the way, so finish your morning visit to the shrine.
Psychologically aim for “punctuation” of walking around the city.
This building is adjacent to Kotoni JR station.
1-13-1, Hachiken 1-Jonishi, Nishi-ku, Sapporo-shi, Hokkaido. A high-rise condominium built at the north exit of the station
It is used as a community hall.
There is also a studio for the community broadcasting “Triangle Mountain Broadcasting Station”.
Previously it was a Japanese food manufacturing joint-stock company factory and was built as a canning factory.
It is a canning factory of a Japanese food manufacturing joint-stock company built in 1929 (Showa 4).
It has been selected as the first Sapporo landscape asset as the “former factory of Japan Food Manufacturing Joint Stock Company”.
The building is about 92 years old, but its use is extremely rational canning factory.
The design that seems to have penetrated from its use is excellent.
Sufficient consideration should be given to the lighting inside, and a wide flat surface should be secured as a factory.
There is an atmosphere of a community space.
The planting (I don’t know the tree species) that was planted on the premises is wonderful.
It provides aesthetics to brick buildings and high-rise condominiums in the back.
I personally love the first photo angle for some reason.
The contrast between the most lively trees and the bricks that are perfect for both color and color.
If you add an unsophisticated high-rise MS to the background from such an angle, it will compose a picture.

The series of daylighting windows on the side of the brick building is pretty.
The adjacent JR Kotoni Station will open on November 28, 1880 (Meiji 13).
Emperor Meiji’s pilgrimage to Hokkaido A long-established station since the opening of the train.
The gateway to the area where “Tonda Hyoya” settled in groups as a base for the development of Sapporo.
Respecting such an old history, even though it is a factory building
I think I dared to adopt a long-term, high-visibility construction method called brick construction.
Such thoughts attracted the attachment of many citizens, and after the temporary relocation during the rebuilding of Kotoni Station,
It continues to be built at the current location.
I think good architecture is a good example of how long it can last.

Posted on 7月 18th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 「都市の快適」研究, 住宅マーケティング | No Comments »

なかなか堺の町は奥行きが深すぎてテーマがテーマを呼ぶ（笑）。
基本的な情報は「堺市博物館」展示に導かれてきているのですが、
さすがに戦国末期の日本史の中心都市らしく沸騰する時代人の消息がハンパない。
こうなったら、筆の向くままに戦国江戸「堺」探偵団であります（笑）。

千利休さんに触れていくと、その茶室作品が芋づる式に掘り起こされる。
で、なんと茶室の模型設計図、立体設計図というものに驚かされた。
秀吉所縁の高台寺にある「時雨亭」２階建て茶室のもの。
この写真の左手には傘亭といわれる前室のような待合もあって、
それとの一対で「利休好み」の茶室空間として有名。
２階建てで主要な茶の用途空間は２階。
急階段で上っていくのは、やはりにじり口の発想での体動作強要のようですね。
高台寺は秀吉の正夫人ねねさんが夫の死後、伏見城から移築させたと言われる。
江戸時代初めのねねさん存命のときに行われた建築工事でしょう。


で、その工事図面が「起こし絵図」というもので残されている。
とくに２階建て茶室という変わった建築だったので念を入れて作成したのか、
それとも一般的に存在したけれど、主に城郭建築などで使われて
当然安全保障上、守秘すべき軍事機密ということで外に出なかったか。
この時雨亭は当初は秀吉の京都における拠点・伏見城にあって高台寺に移築。
まぁ、露わな木造で茶室という小建築、軍事機能とは縁遠い。
もうひとつそそられるのは、この起こし絵図、大工頭・中井家資料だということ。
中井という家は「大工頭」として建築史上では大きな存在なのですね。
現代の総合ゼネコンを全部合わせたくらいの影響力だった。
軍事専制政権の歴史段階ですから城郭を始め大型建築は
秘密保持のためにも特定の技術者集団に集中していたのですね。
その初代の中井正清という人物は以下の評伝。
〜初代の京都大工頭・官位は従五位下・大和守。畿内・近江6カ国の大工等を支配し、
1,000石を知行。関ヶ原の後、徳川家康に作事方として仕え二条城建設に活躍した。
江戸城、知恩院、駿府城天守、江戸の町割り、増上寺、名古屋城、二条城、
内裏、日光東照宮、久能山東照宮、方広寺など徳川家関係の重要な建築を担当。〜
＜以上、Wikiより＞
戦国期〜江戸期というのは築城など建築が時代を大きく彩っていた。
そもそも秀吉という人物自体、一夜城とか高松城水攻め、軍の高速移動など
土木建築と非常に関わりの大きい存在。また戦争土木の最先端・武田軍との戦いで
家康も築城防衛についての達識だったことでしょう。
戦国期の武将で土木建築にポリシーを持たないという存在はあり得ない。
そういった戦国の覇者にもっとも重用されていた「大工頭」というのは重い。
知行地は万石に届かなかったので大名ではないけれど、
その特殊な専門職としてきわめて枢要な技術者集団を束ねていた存在でしょう。

建築作事として茶室はほんの小建築ではあるけれど、
権力者たちがそのアイデンティティを賭けていたという意味では
非常に興味深いし、最先端の建築技術者がどう創意を凝らしたのか、
う〜む、奥行き深すぎ（笑）。堺って、時代の沸騰点だったのですね。

English version⬇

[Boiling point tea room architecture of the times “Shigure-tei” / Japanese good house special edition ㊱-11]
The town of Sakai is so deep that the theme calls for it (laughs).
Basic information has been guided to the “Sakai City Museum” exhibition.
As expected, there is no news of the people of the era who are boiling like the central city of Japanese history at the end of the Warring States period.
If this happens, it will be the Sengoku Edo “Sakai” detective team as the brush faces (laughs).

When you touch Sen no Rikyu, the tea room work is dug up in a Imozuru style.
Then, I was surprised at the model design drawing and the three-dimensional design drawing of the tea room.
This is a double-decker tea room at “Shigure-tei” in Kodaiji Temple, which is related to Hideyoshi.
On the left side of this photo, there is a waiting room called Kasatei, which looks like a front room.
A pair with it is famous as a tea room space of “Rikyu’s taste”.
It is a double-decker building, and the main tea space is on the second floor.
Climbing up the steep stairs seems to be an extortion of body movements based on the idea of ​​a bleeding mouth.
Kodaiji Temple is said to have been relocated from Fushimi Castle by Hideyoshi’s wife Nene after her husband’s death.
It was probably the construction work done when Nene was alive at the beginning of the Edo period.


So, the construction drawing is left as a “raising picture”.
In particular, it was a strange architecture called a double-decker tea room, so I wondered if it was created with care.
Or it existed in general, but it is mainly used for castle architecture etc.
Of course, for security reasons, did you go out because it was a military secret that should be kept confidential?
At this time, Shigure-tei was initially located at Hideyoshi’s base in Kyoto, Fushimi Castle, and was relocated to Kodaiji Temple.
Well, it is a small building with an exposed wooden structure and a tea room, which is far from the military function.
Another intriguing thing is that this raised picture, the carpenter’s head, the Nakai family’s materials.
The house called Nakai is a big figure in the history of architecture as a “carpenter’s head”.
It was as influential as all modern general contractors combined.
Since it is in the historical stage of the military tyranny, large buildings such as castles
You concentrated on a specific group of engineers for confidentiality, didn’t you?
The first person, Masakiyo Nakai, has the following commentary.
~ The first Kyoto carpenter, the official position is Mamoru Yamato, who is under the fifth rank. He dominated carpenters in 6 countries, Kinai and Omi,
Acquainted with 1,000 stones. After Sekigahara, he served Ieyasu Tokugawa as a sakuji-bugy and was active in the construction of Nijo Castle.
Edo Castle, Chion-in, Sunpu Castle castle tower, Edo town division, Zojoji Temple, Nagoya Castle, Nijo Castle,
Responsible for important architecture related to the Tokugawa family, such as Dairi, Nikko Toshogu, Kunozan Toshogu, and Hokoji. ~

During the Warring States period to the Edo period, architecture such as the construction of castles greatly colored the times.
In the first place, Hideyoshi himself, Ichiyajo, Takamatsu Castle water attack, high-speed movement of the army, etc.
Existence that has a great deal to do with civil engineering and architecture. Also in the battle with the Takeda army, the cutting edge of war civil engineering
Ieyasu must have been a master of the defense of the castle.
It is impossible for a military commander during the Warring States period to have no policy on civil engineering.
The “carpenter’s head”, which was most heavily used by the champions of the Warring States period, is heavy.
He is not a daimyo because the place of knowledge did not reach Mangoku,
It must have been a group of extremely important engineers as a special profession.

As an architectural work, the tea room is just a small building,
In the sense that the powers were betting on their identity
It ’s very interesting and how the cutting-edge architects were creative.
Hmmm, it’s too deep (laughs). Sakai was the boiling point of the times.

Posted on 7月 16th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 歴史探訪 | No Comments »

徳川幕府が成立してしばらくの間、キリスト教という政治的波乱因子がありつつ、
大航海時代の世界的貿易ネットワークの一端に日本はあった。
先日の屏風絵で見たように鎖国前には、徳川幕府体制下でも西洋人が堺の町を
ごくふつうに闊歩していた様子がわかる。
日本の貿易活動は遣隋使、遣唐使の時代から主に東アジア世界で
中国・朝鮮の国々や東南アジア諸国との間でさかんに行われていた。
茶の湯の茶葉自体が中国からはじめは禅宗ネットワークで日本に導入された。
本格的には鎌倉時代から禅宗が広く行き渡ると並行して
喫茶の習慣も日本に根付いていくことになるけれど、
この戦国期末期〜江戸時代初期では境の町衆が茶の湯文化の頂点を形成した。
「唐物」という茶器や掛け軸、茶道具などが貿易による利潤の象徴として
堺衆の交易事業者に保有され、珍重する文化として茶の湯があったと思える。
そういう現実の利潤追求の姿勢から精神のバランスを取るように
茶の湯ではことさらに「わび・さび」というような心象を尊しとした。
現実のビジネスの世界では旺盛に利潤追求を徹底したのが当然でしょう。
利休、という号には単純に伝わってくるものがあると思えますね。

伝統的な東アジア貿易に加えてポルトガル・スペインとの交易で
堺はその中核的位置を占めるに至っていた。
偶然に鉄砲が日本にもたらされたと考えるのは性善説すぎるのではないか。
西欧世界にとってみれば、世界制覇のなかで中国という巨大市場に対して
その征服を当然考えたに違いなく、そのための軍事力をどう考えるべきか、
まさか、１年以上の航海を経て西欧から直接軍隊派遣は難しかっただろう。
示威的には考えたにしても、ふつうの戦略眼で考えれば、
東アジアの民族同士で戦わせて現状変更の機会を作り出し、
その過程で自分たちに有利な極東情勢を作り出すことを企図するのが自然。
そういう変化を生み出す可能性をもった国として日本は想定されただろう。
鉄砲の導入によって急速に国内の戦乱状態は統一に向かい、
そして蓄積された軍事パワーの向かう先として、当然半島から大陸への進出が
気運として盛り上がっていっただろうことは想像に難くない。
西欧キリスト教諸国、大航海時代にあったかれらにとって
東アジア世界の中で可能性の高い軍事力国家として日本を考えることは当然と思われる。
秀吉の対中国侵略戦争の企画自体、そういう国際関係の脈絡と考える説もある。
遙かな後世、日清日露とうち続いた時代、西欧での風刺画での「火中のクリ」。

日本は一度、大航海時代に明治開国と同様の体験をしていたのだと思う。
鎖国というのはひとつの「平和」戦略ではあったけれど、
結局200年後、開国から再度、このような世界戦略構図の中に放り出された。
遅かれ早かれ、東洋と西洋の中間的な地政学位置として日本はあり続けていた。
大航海時代の世界の息吹、その痕跡としての茶の湯文化など、
堺の町にはたくさんのミッシングリンクがあるのだと思う。

English version⬇

[Free trade in the Age of Discovery / Special edition of Japanese good houses ㊱-9]
For a while after the establishment of the Tokugawa Shogunate, while there was a political upheaval factor called Christianity,
Japan was part of the global trade network of the Age of Discovery.
As you saw in the folding screen picture the other day, before the isolation of the country, Westerners visited the town of Sakai even under the Tokugawa Shogunate system.
You can see how he was walking normally.
Japan’s trade activities have been mainly in the East Asian world since the days of envoys to Sui and Tang.
It was actively held with the countries of China and Korea and Southeast Asian countries.
The tea ceremony leaves of Chanoyu were first introduced in Japan through the Zen Buddhism network from China.
In earnest, in parallel with the widespread use of Zen Buddhism since the Kamakura period
The habit of coffee will take root in Japan,
From the end of the Warring States period to the beginning of the Edo period, the townspeople on the border formed the pinnacle of the tea ceremony culture.
Tea utensils, hanging scrolls, and tea utensils called “karamono” are symbols of profit from trade.
It seems that the tea ceremony was owned by the Sakai people’s traders and was a prized culture.
To balance the spirit from such an attitude of pursuing profits in reality
At the tea ceremony, the image of “wabi-sabi” was even more respected.
In the real world of business, it is natural that we have been vigorously pursuing profits.
I think that the issue of Rikyu simply conveys something.

In addition to traditional East Asian trade, trade with Portugal and Spain
Sakai has come to occupy its core position.
Isn’t it too good to think that a gun was accidentally brought to Japan?
For the Western world, in the midst of world domination, against the huge market of China
You must have thought about the conquest, and what should you think about the military power for that?
No way, it would have been difficult to dispatch troops directly from Western Europe after more than a year of voyage.
Even if you think about it demonstratively, if you think about it from a normal strategic point of view,
Create opportunities to change the status quo by fighting between East Asian peoples,
In the process, it is natural to plan to create a situation in the Far East that is advantageous to them.
Japan would have been envisioned as a country with the potential to make such changes.
With the introduction of guns, the domestic war situation rapidly became unified,
And, of course, the expansion from the peninsula to the continent is the destination of the accumulated military power.
It’s not hard to imagine that it would have been exciting.
Western Christian countries, for those who were in the Age of Discovery
It seems natural to think of Japan as a military power nation with high potential in the East Asian world.
There is also a theory that Hideyoshi’s plan for the war of aggression against China itself is considered to be the connection of such international affairs.
“Chestnut in the fire” in a caricature in Western Europe, a time that continued with the far posterity, the Sino-Japanese and Russo-Japanese.

I think Japan once had the same experience as the opening of the Meiji era during the Age of Discovery.
Sakoku was a “peace” strategy, but
After all, 200 years later, he was thrown into such a global strategic composition again from the opening of the country.
Sooner or later, Japan continued to exist as an intermediate geopolitical position between the East and the West.
The breath of the world during the Age of Discovery, the tea ceremony culture as a trace of it, etc.
I think there are many missing links in the town of Sakai.

Posted on 7月 14th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »

堺の町シリーズでやはり茶の湯に触れないわけにはいかないでしょうね。
市の博物館でも茶の湯のコーナーがかなりのスペースで設置されていた。
実際の茶室展示もありました。町のアイデンティティだとわかる。
わたしのブログでは最近、富山の廻船問屋住宅を取り上げたときに
番頭さんの居室が茶室になっていて、情報交流の機会になっていたことを
深掘りしてみていました。日本の商家と茶の湯というのは、やはり同根している。
茶という人間接触機会を捉えて文化にしようというのは、
やはり日本に特徴的なビジネス文化なのでしょうか。
そして茶の湯はそのための空間が建築として作られることで、
その文化性が住宅建築の世界に深く根を下ろしていって
いわば空間の「吟味」のためのひとつの基準になってすらいる。
作法だとか、伝統だとかの「約束事」を構成している。

堺と茶の湯ということで武野紹鴎さんという名前が出てくる。
堺の商人たちの人的ネットワークのなかでそのイデオローグ的な位置を占め
利休さんの師匠というような位置付けだとされる。
２枚目の写真はその武野さんの「真」の茶室思想表現だと。
真というのは、日本の中世以来の諸芸道での様式や空間の価値概念を表す理念語。
「真行草」の真がこのように規定されている。
四畳半という四角い空間とその畳の敷き方がまずあり、
そして各部位の仕様について但し書きが記されている。
「紹鴎四畳半図」として以下のような記述。
〜狭義には宋、元、明、清時代の美術作品を指す「唐物」を所有する
京や堺の有力商人たちが写し建てた茶室の設計平面図。
唐物を持たない侘数寄が平三畳の茶室を建てたことに対する「真」の茶室。
紹鴎の四畳半はヒノキの角柱に鳥の子紙の貼り付け壁で北向きの座敷。〜
「鳥の子紙」とは主に雁皮（がんぴ）を原料とし、光沢があり滑らかで
緻密な肌合を持った手漉きの和紙とされます。転じて手紙の紙が壁に貼られた。

真の四畳半は真四角の平面になる。
たぶん、そのように主客の対等性をあらわした上で、
床が上座、下座の結界表現になりやや上座側に炉が切られる。
対等な上でその場の役割の違いを明確化させたりしたのでしょう。
座談のときの座の規範を考えて行った空間規定だとわかる。
床の間に唐物（宝物品）や掛け軸などを展示して
結構なモノを鑑賞するというのが茶の湯の基本的な意味合いか。
禅の導入とほぼ同時期に茶が日本で栽培されるようになって
その鑑賞文化が接遇文化の深まりと同時に追究されていったものでしょう。
堺という商業都市で、商人たちの「腹を割った」話合いを
空間的に規範化して、ビジネスをより活性化したもののように思える。
とくに海外交易の畿内地域での主要港湾としては、
情報というモノの占める割合が非常に高くなっていったのでしょう。
とくに海外交易では情報の真贋性が強く問われ、建築にも「真」が求められたか。
その情報の希少性をより演出する文化装置として茶の湯、
茶室文化というものは発展する基盤を形成されたのか。
そういった消息が堺の町に来て実感できた思いがしておりました。

English version⬇

[Sakai Town Shu Chanoyu and Tea Ceremony Architecture Theory / Japanese Good House Special Edition ㊱-7]
You can’t help but touch the tea ceremony in the Sakai Town series.
Even in the city museum, a tea ceremony corner was set up in a considerable space.
There was also an actual tea room exhibition. It turns out to be the identity of the town.
When I recently covered Toyama’s shipping wholesaler housing on my blog
The fact that Mr. Banto’s room was a tea room was an opportunity for information exchange.
I was digging deep. Japanese merchants and tea ceremony have the same roots.
To seize the opportunity of human contact called tea and make it a culture
Is it a business culture that is characteristic of Japan?
And the tea ceremony is created by creating a space for that purpose as an architecture.
Its cultural nature is deeply rooted in the world of residential architecture
So to speak, it has even become a standard for “examination” of space.
It constitutes a “promise” such as manners and traditions.

The name Takeno Jōo comes out because of Sakai and the tea ceremony.
Occupies its idealistic position in the human network of Sakai merchants
It is said to be positioned like Rikyu’s master.
The second photo is Mr. Takeno’s “true” tea room ideological expression.
True is a philosophical word that expresses the value concept of style and space in various arts since the Middle Ages in Japan.
The truth of “Shinkokusa” is defined in this way.
First of all, there is a square space of four and a half tatami mats and how to lay the tatami mats.
And a proviso is written about the specifications of each part.
The following description is given as “Takeno Jōhan Yojohan”.
~ In a narrow sense, owns “Karamono”, which refers to works of art from the Song, Yuan, Ming, and Qing dynasties.
A design plan of a tea room copied by leading merchants in Kyo and Sakai.
A “true” tea room for Wabi-sabi, who does not have karamono, built a tea room with 3 tatami mats.
Takeno’s four and a half mats are a tatami room facing north with a wall of cypress prisms and torinokogami. ~
“Torinokogami” is mainly made from ganpi and is glossy and smooth.
It is said to be handmade Japanese paper with a fine texture. In turn, a piece of letter paper was stuck on the wall.

Both the true four and a half tatami mats and the three tatami mats of grass are square planes.
Perhaps, after expressing the equality of the main customer in that way
The floor is the boundary between the upper and lower seats, and the furnace is cut slightly to the upper seat side.
Perhaps they also clarified the difference in the roles of the place on an equal footing.
It can be seen that it is a spatial regulation that was made in consideration of the norms of the seat at the time of the roundtable discussion.
Displaying karamono (treasure goods) and hanging scrolls between the alcove
Is it the basic meaning of the tea ceremony to appreciate a good number of things?
Tea began to be cultivated in Japan at about the same time as the introduction of Zen.
The appreciation culture would have been pursued at the same time as the hospitality culture deepened.
In a commercial city called Sakai, talk about “hungry” merchants
It seems to have been spatially standardized to make the business more active.
Especially as a major port in the Kinai region for overseas trade
Perhaps the proportion of information as a thing has become extremely high.
Especially in overseas trade, the authenticity of information was strongly questioned, and was “true” required for architecture?
Tea ceremony as a cultural device that further enhances the rarity of that information
Did the tea room culture form the foundation for development?
I felt that I was able to feel that kind of news when I came to the town of Sakai.

Posted on 7月 12th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »

上の写真は堺市博物館の中世都市復元模型街並み。
日本の都市は街道筋に面した商家が両側から客引きするようなのが基本。
この中世都市・堺では住吉大社祭礼ということもあり人出が多い。
集落と集落の間、境界に成立したケースが多いと言われる。
また、いわゆる「街道筋」という交通往来の多い道路両側に商家が陣取った。
建物的には基本は切妻で必然的にその平側が「平入り」の店舗になった。
誘い込む、という深層心理からか、あるいは雨の日の軒下の有用性を意図してか
さしかけの軒の出が特徴になっていく。
また、その軒も徐々に深さが増していって、
雨の当たらない半内部的な空間ができるようになっていく。
雁木空間が商取引の空間に似つかわしく作られていったのでしょう。
そこには平台が置かれて、その店の扱い商品見本などが展示され
いわゆる「見世」として通行者に視覚的に訴求されるようになっていく。
ショーウィンドウディスプレイという知恵と工夫が発展していく。

400年前の住吉大社祭事を描く絵画では
大阪住吉から、堺の中心街まで要所にこういう町家商家が軒を並べている。
街の性格によってそれぞれ特色ができていって、
それこそ「鉄砲町」みたいなそのものズバリの名前まで出現した。
日本列島で最後に大都市化した札幌の街並みを経験してきた年代として
こういった日本的商家、街並み形成へのリアリティを持っている。
いまの時代、このような人間歩行での街並みが全国的に廃れて
クルマでの通行に適合させた郊外型タウンとか、
店舗そのものはあくまでもこの時代以来の歩行者中心だけれど、
立地は郊外の地価の安い大規模ショッピングゾーンなどに
日本人の生活習慣が大きく変化してきている。
子どもの頃の「駄菓子屋」的なものへのノスタルジーが突然表出したりもする。
今後とも、日本の商ビジネスがどうなっていくか、だけれど
こういったマザーのような街並みが基本であることは間違いがない。
下の絵を見ると、堺の街の入口とおぼしき運河沿いに木戸があって、
そこから町家空間が連続しています。環濠都市。
やはり軒が各店から出ていて、それが連続している様子もわかる。
海岸近くということからか、松並木が植え込まれてもいますね。

祭礼行列のなかには、いかにも西洋人の扮装の人物も描かれている。
鎖国は1639年とされるので、それ以前にこの祭礼図は描かれたか。
ルイスフロイスの日本史のなかに住吉まつりの記述があると既報しましたが、
この図画は江戸時代初期のものとされているので、
国際貿易港らしく、鎖国前の時期には異人さんたちが
このように闊歩していたのでしょうね。まるで開国後の神戸のように。

English version⬇

[400 years ago, Sakai Machiya / Cityscape / Japanese Good House Special Edition ㊱-5]
The photo above is the Sakai City Museum’s medieval city restoration model cityscape.
Basically, Japanese cities are attracted by merchants facing the highway from both sides.
In this medieval city, Sakai, there are many people because it is a festival of Sumiyoshi Taisha.
It is said that there are many cases where a boundary is established between villages.
In addition, merchants camp on both sides of the so-called “highway”, which has a lot of traffic.
In terms of the building, it was basically a gable, and inevitably the flat side became a “flat entrance” store.
Is it from the deep psychology of inviting, or is it intended to be useful under the eaves on a rainy day?
The appearance of the eaves is becoming a feature.
Also, the eaves are gradually increasing in depth,
A semi-internal space that is not exposed to rain will be created.
It seems that the ganki space was created to resemble the space for commercial transactions.
A flatbed is placed there, and samples of products handled by the store are displayed.
It is becoming more and more visually appealing to passers-by as a so-called “view”.
The wisdom and ingenuity of show window displays will develop.

In the painting depicting the Sumiyoshi Taisha festival 400 years ago
From Sumiyoshi, Osaka to the center of Sakai, these machiya merchants are lined up at key points.
Each has its own characteristics depending on the character of the city.
That’s what even the name of itself, such as “Teppocho”, has appeared.
As the age when I experienced the cityscape of Sapporo, which became the last big city in the Japanese archipelago
It has the reality of such a Japanese merchant house and cityscape.
In this era, the cityscape of such human walking is obsolete nationwide.
Suburban towns that comply with car traffic,
The store itself has been pedestrian-centered since this era,
The location itself is in a large-scale shopping zone with low land prices in the suburbs
The lifestyle of Japanese people is changing drastically.
The nostalgia for something like a “candy store” when I was a kid suddenly appears.
What will happen to Japanese commerce business in the future?
However, there is no doubt that such a mother-like cityscape is the basis.
Looking at the picture below, there is a Kido along the canal that seems to be the entrance to the city of Sakai.
The townhouse space continues from there. Moat city.
After all, you can see that the eaves are coming out from each store and that they are continuous.
Because it is near the coast, pine trees are planted.

In the festival procession, a person dressed as a Westerner is also depicted.
Since the seclusion is said to be 1639, was this ritual map drawn before that?
I have already reported that there is a description of the Sumiyoshi Festival in the history of Japan by Luis Frois.
This painting is said to be from the early Edo period, so
Still, strangers seemed to be a trading port in the pre-isolation period
I think he was struggling like this. It’s like Kobe after the opening of the country.

Posted on 7月 10th, 2021 by 三木 奎吾
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