岐阜県白川郷・富山県五箇山といわゆる合掌造り民家群が残ってきた。
どちらも日本列島中部山岳地帯の深い山中にあって
冬は豪雪にさらされる地域であり、交通の便からは隔絶した地域だった。
そうであるのに、いま「日本民家園」として川崎市に保存されているなかで
全23軒中で３件がこれら合掌造り住宅であるように、
日本民家のひとつの典型としてポピュラリティを持って存続してきている。
ちょっと古いけれどディスカバージャパンという旅行業のキャンペーンで
多くのメディアがその流れに乗って、象徴として
この合掌造り古民家群がイメージ戦略化した側面も大きかったのではないか。
特徴的な外観、それが群として集合する視覚効果は大きかった。
この日本民家園としてもそうしたムードに乗ったものかも知れない。
全国で国土開発が進んだことで、この山田家住宅のように
ダム開発のために湖底に沈んで移転保存される趨勢もあったかも知れない。

積雪寒冷地住宅として見たときには
日本有数の豪雪に対して、急角度の三角屋根で多層階という対応ぶりが
独特のデザイン感覚としてエキゾチズムを刺激した。
北海道から見れば、雪に対するあまりに防御的なありように驚かされた。
彼の地の降雪は地吹雪のような降り方ではなく、
湿度の高い雪質でしんしんと降り積もる気候特徴と推測できる。
北海道の雪質は基本的にドライで軽い特徴があるので
雪への対応はまったく違ってより能動的であると言えるでしょう。
また、低温と同様に強い関心を持たざるを得ない強風に対しては
どうも合掌ではあまり防御性意識は感じられない。
北海道では対応として「重厚な壁」へのニーズが高まったけれど、
合掌造りにはそういう意識は顕在化しているとは思えない。
伝統民家建築として壁の重厚さを実現する気密性技術はほとんどないので、
その意味ではやむを得ないのだろうと思われる。
集落形態としては「集村」であるけれど、
社会性という意味合いでは北海道は広域流動を前提とした集落形成。
列島各地からの移住者たちはその出自の地域性よりも
北海道という新天地への対応に追われ各地の知恵が多様にブレンドされた。
結果として合理主義的な「高性能・シンプルボックス」志向が定着した。
雪に対する対応では対極的な「無落雪屋根」という選択が多数派。
デザインとしては生活経験知集積が少ないまま現代に突入したので
伝統への帰依のようなものがほとんどないのも北海道の特徴。
という結果として、他の都市圏ニッポン人多数派と同様に
北海道人はある種のエキゾチズム趣味でこうした古民家群に接している。
積雪寒冷での意識共有はあまり感じないのですね。

コロナ禍での出張抑制、全国取材の困難で過去写真ストックからの
「日本人のいい家」シリーズを続けていますが、
開始から優に１年近く続けているけれど、
一向にコロナ禍の収束の曙光が見えてきませんね。
北海道ではふたたびの「緊急事態宣言」発出であります。
これ以上、どうやって「籠もる」べきなのかと悩むほど。
今回の㉚五箇山合掌造り篇はこれにて終了で、また準備でき次第続けます。
はやく移動の制限が解除され自由な取材活動再開を祈念しています。

English version⬇

【What is the reason why Gassho-zukuri is loved? / Good Japanese house ㉚-7】
Shirakawa-go, Gifu Prefecture, Gokayama, Toyama Prefecture, and so-called gassho-zukuri private houses have remained.
Both are in the deep mountains of the central mountainous region of the Japanese archipelago
In winter, the area was exposed to heavy snowfall and was isolated from the convenience of transportation.
Even so, it is now being preserved in Kawasaki City as a “Japanese folk house garden”.
Just as 3 out of 23 houses are these gassho-style houses,
It has survived with popularity as a typical example of Japanese private houses.
It ’s a little old, but it ’s a travel business campaign called Discover Japan.
Many media are following the trend and as a symbol
I think this group of old folk houses with gassho-zukuri had a big aspect of image strategy.
The characteristic appearance and the visual effect of gathering them as a group were great.
This Japanese folk house may be in such a mood.
Like this Yamada family house, due to the progress of national land development nationwide
There may have been a tendency to sink to the bottom of the lake and relocate and preserve it for dam development.

When viewed as a house in a snowy cold region
In response to one of the heaviest snowfalls in Japan, the steeply angled triangular roof has a multi-story floor.
It stimulated exoticism as a unique design sensation.
From the perspective of Hokkaido, I was surprised at how defensive it was against snow.
The snowfall on his land is not like a blizzard
It can be inferred that it is a climatic feature that accumulates steadily due to the high humidity of the snow.
The snow quality in Hokkaido is basically dry and light, so
The response to snow is quite different and more active.
Also, for strong winds that have to be as strong as low temperatures.
Apparently, I don’t feel much defensive consciousness in the gassho.
In Hokkaido, the need for “heavy walls” has increased as a response, but
I don’t think that such consciousness has become apparent in Gassho-zukuri.
Since there is almost no airtight technology that realizes the heavyness of the wall as a traditional private house building,
In that sense, it seems unavoidable.
Although the village form is “Nucleated Village”,
In terms of sociality, Hokkaido is a settlement premised on wide-area flow.
Immigrants from all over the archipelago are more than the locality of their origin
The wisdom of each region was blended in various ways, chased by the response to the new world of Hokkaido.
As a result, the rationalistic “high-performance, simple box” orientation has taken root.
The majority of the respondents chose the opposite “no snowfall roof” when dealing with snow.
As a design, I entered the present age with little accumulation of life experience and knowledge.
Another characteristic of Hokkaido is that there is almost no devotion to tradition.
As a result, like other metropolitan Japanese majority
Hokkaido people come into contact with these old folk houses as a hobby of exoticism.
I don’t really feel the sharing of consciousness in the cold and snowy weather.

Suppressing business trips due to corona sickness, difficulty in nationwide coverage, from past photo stock
I’m continuing the “Good Japanese House” series,
I’ve been doing it for almost a year since it started,
You can’t see the dawn of the convergence of the corona wreck.
In Hokkaido, the “state of emergency” has been issued again.
I wonder how I should “hold” any more.
This is the end of the Gokayama Gassho-zukuri edition, and we will continue as soon as we are ready.
We pray that the restrictions on movement will be lifted soon and that free coverage activities will resume.

Posted on 5月 17th, 2021 by 三木 奎吾
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日本人が明治以降徐々にそのいごこち体験から遠ざかってきた囲炉裏。
日常生活でこの囲炉裏から別離したのは、最終的には戦後なのかも知れない。
逆に言うと離れてからまだ60-70年くらいの時間しか経過していない。
それ以前には採暖・調理はすなわち囲炉裏というのが常識だったのだ。
朝鮮半島や北東アジア地域ではオンドルという床暖房装置があった。
ロシアには暖炉という暖房もあったけれど、日本には存在しなかった。
囲炉裏というのは室内気候を調整する「暖房」ではなく
カラダそのものに輻射的に熱を当てる「採暖」装置なのですね。
火が当たる前面は灼熱、背中側は極寒という非暖房的熱環境。
幕末に至ってロシアとの間で蝦夷地で緊張が高まったので
東北各藩から国土防衛のために武士の一団が派遣駐留したが、
戦闘でではなく、冬の寒さからの健康被害でかれらの多くが頓死した。
とにかく日本社会は囲炉裏装置の１本足対策で冬に立ち向かっていた。

こういった熱環境体験記憶というのは人間にどのように影響するのか、
言ってみれば「建築環境心理学」みたいな領域って、
どういった研究があるのか、寡聞にして聞かない。
たぶん相当に決定的影響があるだろう割には研究がされていない。
家族関係論ということを想定してみても、
この囲炉裏空間と脱・囲炉裏空間で家族の「団欒交流」がどう変化したか？
今日の「高断熱高気密化」でのその精神性部分の変化も併せ、
温熱環境が家族関係に及ぼす影響について、研究を知りたいと思う。
もし研究が進むとすれば高断熱高気密住宅が普及して一定の時間が経過した
北海道が先鞭を付けるべきだろうと思う。
いま現在ならばまだ、体験記憶と空間環境の実証データ化が可能だし、
それがテコと機能してそれ以前の囲炉裏環境でのデータ化も可能ではないか。

そのような科学的アプローチが少ない中では
弊誌Replan連載の東大・前真之准教授のいくつかの論考がある。
輻射熱の作用について、アプローチされていて興味を強くそそられた。
いま見聞きできることは情緒的な「家族団欒」体験記憶。
たまに建築研究の立場から学生さんがこういう輻射環境を体験するけれど、
数日で耐えられなくなってしまうのだという。過激な温度差。
多くの体験談を総合すると、囲炉裏を囲んでの家族団欒にはみなノスタルジーを
持っているようだけれど、しかしそれはあくまでも夢想領域であり
現代の住宅建築で囲炉裏の設置を求めてはいない。
このことの方が建築環境心理学としてもはるかに重大なことでしょう。
言い換えると、採暖に留まって暖房開発に向かわなかったことの分析の方が
より日本人の精神性理解にとっては重要だと思われますね。
このあたりは黒船で一気に鎖国から開国維新を成し遂げ、
やがて先進国家に変貌していった歴史経緯とも似通っていると思う。
国内での自己変革は苦手で固陋だけれど外圧を利用しての革新は得意みたいな。
考えてみると北海道は開拓手法自体も欧米思想を輸入して、
その合理主義があって採暖から暖房へと意識変革が進んだのかも知れない。
北海道開拓そのものが「外圧」を象徴することだったのかも。

English version⬇

[Nostalgic but no hope of restoration Hearth / Good Japanese house ㉚-5]
The hearth where the Japanese have gradually moved away from the experience of being comfortable since the Meiji era.
It may be after the war that he separated from this hearth in his daily life.
To put it the other way around, only about 60-70 years have passed since I left.
Before that, it was common sense that heating and cooking was a hearth.
In the Korean Peninsula and Northeast Asia, there was a floor heating system called Ondol.
There was a fireplace in Russia, but it didn’t exist in Japan.
The hearth is not “heating” that regulates the indoor climate
It’s a “warming” device that radiantly heats the body itself, isn’t it?
A non-heating thermal environment where the front is scorching and the back is extremely cold.
At the end of the Tokugawa shogunate, tensions with Russia increased in Ezo.
A group of samurai were dispatched from each Tohoku clan to defend the land,
Many of them died not in combat but in the health hazards of the cold winter.
Anyway, Japanese society was confronting winter with one-legged measures for the hearth device.

How does this kind of thermal environment experience memory affect humans?
So to speak, an area like “building environmental psychology”
I don’t ask what kind of research there is.
It has not been studied, although it probably has a considerable “decisive effect”.
Even assuming that it is a family relationship theory,
How did the family’s “group exchange” change between this hearth space and the de-hearth space?
In addition to the changes in that part due to today’s “high heat insulation and high airtightness”,
I would like to know about the effects of the thermal environment on family relationships.
If research progresses, a certain amount of time has passed since highly insulated and airtight houses became widespread.
I think Hokkaido should take the lead.
At present, it is still possible to convert experience memory and spatial environment into empirical data.
Isn’t it possible that it works with leverage and can be converted into data in the hearth environment before that?

While there are few such scientific approaches
There are some articles by Associate Professor Masayuki Mae of the University of Tokyo serialized in our magazine Replan.
The action of radiant heat was approached and intrigued.
Most of the reactions that can be seen and heard now are the memories of the “family unity” experience in the emotional part.
Sometimes students experience this kind of radiant environment from the standpoint of architectural research,
It will be unbearable in a few days. Extreme temperature difference space.
Summarizing many experiences, nostalgia for family unity around the hearth
It seems to have it uniformly, but it is just a dream area
Modern residential construction does not require a re-experience of the hearth.
This would be far more important in architectural psychology.
In other words, the analysis of staying warm and not going to heating development is better.
It seems to be more important for Japanese understanding of spirituality.
In this area, Kurofune achieved the opening of the country from isolation at once,
I think it is similar to the history of the transformation into a developed country.
He is not good at self-transformation in Japan and is strong, but he seems to be good at innovation using external pressure.
When you think about it, Hokkaido imports Western ideas from the pioneering method itself,
That rationalism may have led to a change in consciousness from heating to heating.
The development of Hokkaido itself may have been a symbol of “external pressure.”

Posted on 5月 15th, 2021 by 三木 奎吾
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いろいろと驚くような歴史の深奥が見えてくる奥五箇山の山田家住宅。
さらに驚かされたのが、ウスナワと呼ばれる台所空間に鎮座する「水道」。
懸樋（かけひ、もしくはかけい）という装置で外の水源から
家の中にまで竹の節をくり抜いたり、木をくり抜いたりして作った「樋」で
家の中に水を引いてそれを船のような石材・水船で受けているのです。
「復元」としてウスナワはこのような装置のある空間と特定できたのでしょう。
ちなみにあふれた水は排水溝から外に排出させていたのだそうです。
かける労力の割に見合わないようなもったいなさ・・・。
この装置の床面は石で周囲を囲い込んだ突き固めの土間床か、
あるいは石を敷いた床面かと見定められました。
この復元は川崎市にあるので水源は水道でしょうが、五箇山でどうだったのか、
そのあたりは取材したいと思っていますが、まだ不明であります。
山間の住居ということで、湧き水が近くにあって簡易に引き込めたのか。
いまは旧所在地はダムに水没しているので古記録を参照するしかない。

わたしは古民家を見続けていますが、
ふつう古民家での生活水は外の水源から家の中に運搬してきて
大きな水甕に水を溜めておいて柄杓で必要量を採取するという
そういうのが常識だと思っていました。
たしかに江戸では「神田上水」などの水道が整備もされていたとされますが、
それにしても各戸には同様に水甕があって、そこから採取するという
ライフスタイルだと思い続けていた。
それがこの奥五箇山の山間地域の合掌造り住宅で、こういう装置。
しかも五箇山は冬期には深い雪に閉ざされる地域。
こういうライフラインの維持管理はどう工夫していたものだろうかと
次々と疑問が浮かんできて、いまのところ収拾がつかない状態です。
きのうの「塩硝〜えんしょう〜（煙硝ではなくこの字が当てられていた）」づくりと
このような懸樋装置との関連性にも想像が及んでくる。
ふつうの山間地域での生活装置として考えてみるとこの懸樋は
維持管理の手間暇を考えると間尺にあわないように思われるのです。

まぁ合理的に考えると危険物資である塩硝づくりを生業とする以上、
万が一の場合の出火爆発に備え、このようにふんだんな水量を確保したか。
それにしても５−６戸の極限集落で水道を引くなど、
その維持メンテナンス努力に、深い驚きを抱かされます。
たしかに海外の事例でもいのちを繋ぐ水への集中力は格別ではある。
う〜む、ナゾは深まっております。

English version⬇

[“Water supply” device inside an old folk house / Japanese good house ㉚-3]
The Yamada family residence in Gokayama, where you can see the depths of various amazing history.
What was even more surprising was the “water supply” that sits in the kitchen space called Usnawa.
From an outside water source with a device called a gutter
With a “gutter” made by hollowing out bamboo knots or hollowing out trees into the house
Water is drawn into the house and received by a stone or water boat like a ship.
As a “restoration”, Usnawa could have been identified as a space with such a device.
By the way, it seems that the overflowing water was discharged to the outside from the drainage ditch.
It’s a waste that isn’t worth the effort.
The floor of this device is a tamped soil floor surrounded by stones.
Or it was determined to be a stone floor.
Since this restoration is in Kawasaki City, the water source will be water supply, but how was it in Gokayama?
I’d like to cover that area, but it’s still unknown.
Since it is a mountain dwelling, was it easy to pull in the spring water nearby?
Now that the old location is submerged in the dam, there is no choice but to refer to old records.

I keep looking at old folk houses,
Usually, the water used for living in an old folk house is transported into the house from an outside water source.
It is said that water is stored in a large jar and the required amount is collected with a cassotte.
I thought that was common sense.
It is said that waterworks such as “Kanda Aqueduct” were also maintained in Edo, but
Even so, each house has a jar in the same way, and it is said that it will be collected from there.
I kept thinking that it was a lifestyle.
That is the gassho-zukuri house in the mountainous area of ​​Oku Gokayama, and this kind of device.
Moreover, Gokayama is an area that is closed by deep snow in winter.
I wonder how the maintenance of such a lifeline was devised.
Questions have come up one after another, and so far it is out of control.
Yesterday’s “Shio glass-Ensho- (this character was applied instead of smoke glass)”
Imagine the relationship with such a gutter device.
If you think of it as a living device in a normal mountainous area, this gutter is
Considering the time and effort of maintenance, it seems that it does not fit the ruler.

So, the Yamada family house is really mysterious.
Well, if you think rationally, as long as you make saltpeter, which is a dangerous material, as your business,
Did you secure such an abundant amount of water in case of a fire or explosion?
Even so, such as drawing water in the extreme village of 5-6 households, etc.
I am deeply surprised by the maintenance efforts.
Certainly, even in overseas cases, the ability to concentrate on water, which connects life, is exceptional.
Hmmm, the mystery is deepening.

Posted on 5月 13th, 2021 by 三木 奎吾
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さてふたたび古民家シリーズ復帰です。
住まいと暮らしの温故知新、知れば知るほど「日本人」が見えてくる。
ということですが、人口の多い相模国から一転して富山県・五箇山。
それもいちばん岐阜県・白川郷に近い「桂」集落の住宅。
いま県境になっている「境川」をはさんで岐阜県側は加須良（かずら）で
富山県側が桂と呼ばれているそうです。
その桂地区にはかつて５軒の合掌造りがあって、
そのうちの１軒がこの「山田家住宅」ということ。
たいへんな「陸の孤島」ぶりで第２次大戦での日本の敗報が
ながくこの地には伝わらなかった、という話があるそうです。

こういう秘境でなぜ暮らしが営まれたのだろうというのが不思議。
桂集落は傾斜地のため、田はわずかしかなかった。
自給自足できるようになったのも化学肥料の普及以降というので、
畑作中心の暮らしよう。焼き畑とか、蔬菜類、養蚕なども手掛けていた。
炭焼きや狩猟も行われていたとされる。
しかし山間僻地のため出稼ぎに出た住人が正月に帰るのも難儀だったと。
冬に病人が出ると背負って山越えするしかなかった。
そういう土地柄なので火薬の材料になる「煙硝」の密かな生産が
主たる生業で加賀藩に納入されていたという説もある。
事実、床高が高くなっていて、床下で生産していた痕跡もみられる。
どうも白川郷も周辺地域とは交通も不便な立地であり
また白川郷などでは家族関係も独特の大家族制度が続いていた。
合掌造りという多雪地域対応といいきわめて多湿な「民俗性」の香り。
主たる生業も謎めいているあたり、妄想をかき立てますね。

見学時には「雪囲い」が建物をぐるっと囲んでいました。
雪国の民家では一般的ですが、茅で葺かれていかにもの地域性。
北海道も日本海側は雪国だけれど、明治以降の入植なので
「土着性」はそれほど感じられないし、
札幌への極度の人口集中など家族制度・生活文化はドライ。
彼我の違いにその根拠を探る興味が募ってきます。
＜例によって連載で探究予定。続きは明日以降＞

English version⬇

[Gassho-zukuri on the border between Gokayama and Shirakawa-go / Good Japanese house ㉚-1]
By the way, it is the return of the old folk house series again.
The more you know about the old and new of living and living, the more you can see the “Japanese”.
That being said, Gokayama, Toyama Prefecture, has changed from Sagami Province, which has a large population.
It is also a house in the “Katsura” village, which is the closest to Shirakawa-go, Gifu Prefecture.
The Gifu prefecture side is Kazura across the Sakai River, which is now the prefectural border.
It seems that the Toyama prefecture side is called Katsura.
There used to be 5 gassho-zukuri in the Katsura area,
One of them is this “Yamada family house”.
Japan’s defeat in World War II for the first time in a great “land island”
There is a story that it was not transmitted to this place for a long time.

I wonder why people lived in such an unexplored region.
Since the Katsura village is a slope, there were only a few rice fields.
Since it was after the spread of chemical fertilizers that it became self-sufficient,
Let’s live mainly in upland farming. He also worked on shifting cultivation, vegetables, and sericulture.
It is said that charcoal burning and hunting were also carried out.
However, it was difficult for the residents who went to work because of the remote mountainous areas to return to the New Year.
When a sick person appeared in winter, I had no choice but to carry it on my back and cross the mountain.
Because of that kind of land pattern, the secret production of “smoke glass”, which is a material for gunpowder, is
There is also a theory that it was delivered to the Kaga domain as the main business.
In fact, the floor height is high, and there are traces of production under the floor.
Apparently Shirakawa-go is also inconveniently located with the surrounding area.
In Shirakawa-go and other places, a large family system with unique family relationships continued.
It is said to be compatible with heavy snowfall areas called gassho-zukuri, and has an extremely strong scent of “folkness”.
The main business is also a mystery, so it stirs up delusions.

At the time of the tour, a “snow fence” surrounded the building.
It is common in private houses in snowy countries, but it has a thatched-roofed area.
Hokkaido is also a snowy country on the Sea of ​​Japan side, but due to settlement after the Meiji era
I don’t really feel the “indigenous nature” of anything,
The family system and lifestyle are dry, such as the extreme concentration of population in Sapporo.
There is an interest in exploring the grounds for his difference.

Posted on 5月 11th, 2021 by 三木 奎吾
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上の写真は神奈川の古民家・旧岩澤家住宅土間から床上接続部分。
この床の横架材には刻み跡も楽しい、釿（ちょうな）仕上げが見えている。
この建物は復元ですが材はできるだけ既存材を使ったとされる。
ふしぎに柱を挟んで左右で仕上げの調子が違う。どっちかが新材なのかも。
どうも左側は「似せました」感が感じられるかなぁ・・・。
下の写真はWEBで見つけた加工過程と釿本体。

人類と木工の付き合いはそれこそ石器時代にまでさかのぼる。
アフリカから出てほぼすべての大陸世界に進出できたのには、
船の加工技術が随伴したことがあきらかですね。
アジア、それも台湾からと特定された最初期日本列島移住も、
丸木舟を加工して出航しただろうことが歴史発掘されてきている。
石器時代のこと。（その状況もブログで触れたことがあります）
木を切って有用なものを作る初源では、まずは「船大工」技術が先行し、
その後「家大工」技術が伸展していったというように言われる。
石器段階では人類は定住していない。移動採集生活としては
船の方がより重要なインフラであって、一時的に暮らす場所は洞穴とか、
簡易キャンプ的な暮らしようだったと言われている。
囲炉裏（茶の間？）起源はあきらかにキャンプ生活に見いだせる。
で、その船大工技術として「丸太をくりぬく」という重要工程があり
そこで石器が進化して最初期ころに釿（ちょうな）が開発された。
木を切る石器斧とほぼ同時に石器釿（ちょうな）も生み出されたのだと。

現代木工技術ではプレーナー加工でカンナ仕上げのように
平滑面がいとも簡単に仕上げられるのですが、
それが常識になってくると今度は手仕事の「風合い」のようなものが
希少価値を持って迫ってくるようになる。
釿（ちょうな）仕上げなどはその最たるもの。
その独特の風合いがいかにも手仕事感を感じさせてくれます。
一般的な住宅ではこういう仕上げ方法を望んでも大工仕事からは
ほぼ絶滅危惧種のようなものではないかと思います。
新築現場でこういう加工ぶりはほとんど目にすることがない。
話はズレますが、最近「プロ施主」というコトバを耳にします。
Youtube動画などを見まくってヘタなプロの知識不足を突くそうです。
高断熱技術発祥の寒冷地ではそういう傾向は見られなかったのですが、
最近のWEBでの情報受発信社会では、そういうことも起こってくる。
住宅は愛着を持って永く住み暮らすためのもの。
家を建てたいと希望されるみなさんにはぜひこういう古民家などでの
風合い、雰囲気の部分にも目を向けていただければと思います。

English version⬇

[Texture of Adze processing / Good Japanese house ㉙-8]
The photo above is the part above the floor from the dirt floor of the old Iwasawa family house in Kanagawa.
You can see the adze finish on the horizontal material of this floor, which has fun notches.
This building has been restored, but it is said that the existing materials were used as much as possible.
The finish is different on the left and right with the pillar in mystery. Either one may be a new material.
The photo below shows the processing process and the main body of the adze found on the WEB.

The relationship between humankind and woodwork dates back to the Stone Age.
The reason why I left Africa and traversed almost all the continental world
It is clear that the processing technology of the ship was accompanied.
The earliest migration to the Japanese archipelago, identified as from Asia and Taiwan,
It has been unearthed in history that the dugout canoe would have been processed and set sail.
(I have mentioned the situation on my blog)
At the first source of cutting wood to make useful things, the “ship carpenter” technology preceded.
After that, it is said that the “house carpenter” technology developed.
Mankind has not settled at the stone tool stage. As a mobile collection life in the first stage
Ships are a more important infrastructure, and temporary places to live are in caves.
It is said that it was like living in a simple camp.
The origin of the hearth can be clearly found in the camping life.
So, as such a ship carpenter’s technique, there is an important process called “hollowing out”.
There, stone tools evolved, and the adze was developed around the earliest days.
Almost at the same time as the ax that cuts the tree, an adze was also created.

With modern woodworking technology, planer processing makes it smooth like a plane finish.
It ’s very easy to finish,
When it becomes common sense, this time something like the “texture” of handicrafts
It comes to approach with a rare value.
The adze finish is the best of all,
Its unique texture makes you feel like handicrafts.
In a typical house, even if you want this kind of finishing method, from carpentry
I think it’s almost like an endangered species.
This kind of processing is rarely seen at new construction sites.
On the other hand, recently I’ve heard the word “professional owner”.
It seems that you will find a lack of professional knowledge by looking around Youtube videos.
I didn’t see such a tendency in the cold regions where high insulation technology originated.
In the recent society of information transmission and reception on the WEB, such a thing happens.
Housing is for living with attachment for a long time.
For those who want to build a house, such an old folk house
I would like you to pay attention to the texture and atmosphere.

Posted on 5月 9th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 住宅性能・設備 | No Comments »