古代の寺院、宗教建築の彩色感覚を調べるのに参照したのは
国立歴史民俗博物館研究報告・第62集（1994年）
「日本建築における色彩」濵島正士氏の論文資料です。
神社建築や住宅建築では素木で無塗装というのが日本建築の基本だったけれど
輸入された精神性建築であった仏教寺院建築では特異的に
カラーリング塗装が施され、それが「キラキラしたるもの」として
この列島社会に浸透していったとされていました。
「寺院建築では赤と白を基調とした色を塗るのが普通であった。・・・
塗り方は、主要部材は赤、壁などの板類は白としている」（要旨抜粋）
今日の古建築一般は経年での褪色が普通であり一見素木にみえるけれど、
それは数十年ごとの塗り替えがいつしかキャンセルされてきた結果なのだという。

写真の上と中は法隆寺五重塔の１重目の軒天の様子であります。
濵島先生のご指摘通り、シンプルな「板」材である軒天には白く塗装されている。
経年での塗装のムラが散見されたけれど、各重の軒天でも白く塗装。
一方３枚目の写真は韓国仏国寺の軒天部分の代表例。
これでもかと豪華絢爛とした色彩の曼荼羅世界が表現されている。
ある種、深遠なる混沌を表現しているように陶然とさせられる。
この建築表現の志向性の違いは何だろうと思わされます。

もちろん時代差は150-160年ほどの違いがある。
しかし建築としては同様の仏教寺院建築であり、さらに言えば、
この法隆寺建築に先立った四天王寺建築では大工集団として
朝鮮から仏教寺院建築技術者が来日しその後帰化して「金剛組」として
日本に根付いた職人集団が存在していた。
その末裔の職人さんたちがなんらかのカタチで関わっていた蓋然性は高い。
建築施工の現場での「流儀」においては同質性が高いだろうと想定できる。
建築目的も作り手も同質性がきわめて高いのに、
ここまで対照的な建築表現になっていることに驚く。
この相違の理由で考えられることのひとつとして、
法隆寺五重塔では屋根の荷重がより軽量なので構造材が少なくて
板材だけの平面化した軒天になっていることから、これを壁の扱いとして
白の単色での塗装が選択されたのではという想像が浮かぶ。
現場施工の考え方を思えば、可能性が高いと思えます。
一方の仏国寺では屋根は重厚な瓦が乗るので垂木の構造材が重厚でしかも
朝鮮では垂木も丸材が一般的なのでより装飾性方向で塗装が選択されたかと。
・・・で、こういった違いの原因の他に
どうもわたし的には建物周辺の玉砂利からの「反射光」効果をこの白い軒天は
より「視覚効果」として高めるために、意図的に白く面一杯に塗装したのではと
想像力を刺激されております。
五重塔として高さを強調する建築目的なのでそういう視覚効果を考えるのは
自然のようにどうも思えるのですね。
各重の軒天が面として強く反射光を照り返すことで屋根の形状をよりくっきりと
明瞭に「浮かび上がらせて」天に向かって飛翔する感覚を刺激したのではないか。
宗教建築の「仕掛け」としては意図的なのではないかと思う次第です。

English version⬇

[Good contrast of eaves painting design Horyuji Temple and Bulguksa Temple-10]
I referred to the color sense of ancient temples and religious architecture.
National Museum of Japanese History, Vol. 62 (1994)
“Colors in Japanese Architecture” This is a paper material by Masaji Hamashima.
In shrine architecture and residential architecture, it was the basis of Japanese architecture to be unpainted with bare wood.
Uniquely in Buddhist temple architecture, which was imported spiritual architecture
Coloring paint is applied, and it is as “glittering thing”
It was said that it permeated this archipelago society.
“In temple architecture, it was common to paint colors based on red and white …
The main parts are red, and the boards such as walls are white. “(Excerpt from the abstract)
Today’s old buildings generally fade over time and look like bare wood at first glance,
It is said that it is the result of the repainting every few decades being canceled.

The top and inside of the photo are the first eaves of the Horyuji Five-storied Pagoda.
As Professor Hamashima pointed out, the eaves, which are simple “board” materials, are painted white.
Although there were some uneven paintings over the years, the eaves of each layer were painted white.
On the other hand, the third photo is a representative example of the eaves of Bulguksa Temple in Korea.
Even with this, the mandala world of gorgeous and gorgeous colors is expressed.
It’s kind of stunning as it expresses a profound chaos.
I wonder what is the difference in the orientation of this architectural expression.

Of course, the time difference is about 150-160 years.
However, the architecture is similar to that of Buddhist temples, and for that matter,
As a group of carpenters in the Shitennoji architecture that preceded this Horyuji architecture
A Buddhist temple construction engineer came to Japan from Korea and then naturalized as “Kongou Gumi”
There was a group of craftsmen rooted in Japan.
It is highly probable that the descendant craftsmen were involved in some form.
It can be assumed that the “style” at the construction site will be highly homogeneous.
Even though the building purpose and the creator are extremely homogeneous,
I am surprised that the architectural expression is so contrasting.
One of the possible reasons for this difference is
At Horyuji Five-storied Pagoda, the load on the roof is lighter, so there are fewer structural materials.
Since it is a flattened eaves with only board materials, this is treated as a wall.
I can imagine that painting with a single color of white was selected.
Considering the idea of ​​on-site construction, it seems likely.
On the other hand, at Bulguksa Temple, the roof is covered with heavy roof tiles, so the structural materials of the rafters are heavy.
In Korea, rafters are also generally round, so I wondered if painting was selected in a more decorative way.
… and besides the causes of these differences
Apparently, this white eaves has a “reflected light” effect from the ball gravel around the building.
I think it was intentionally painted white to enhance the “visual effect”.
I am stimulated by my imagination.
Since it is an architectural purpose that emphasizes the height as a five-storied pagoda, it is not possible to think of such a visual effect.
It sounds like nature, doesn’t it?
The shape of the roof becomes clearer because the eaves of each layer strongly reflect the reflected light as a surface.
It may have stimulated the sensation of flying toward the heavens, clearly “emerging”.
I think it is intentional as a “device” of religious architecture.

Posted on 9月 23rd, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 住宅性能・設備 | No Comments »

写真は韓国仏国寺の奥の院のような紫霞門に掛かる石橋・青雲橋と白雲橋。
聖なる橋の色として青雲として「青」がここで特定されているけれど、
この青とは建築の組物の着色ぶりから「緑」が想定されているように思える。
日本人も緑と青は区別がついていないように思われる。
「あおによし」と言われた奈良の都の「青」とは地域産の岩緑青で現代感覚では
緑の方がそれに相当するのだとされる。
枕詞として使われた「あお」は同時に奈良の都の植生・森の色ともいわれる。
「に」とは丹であり鮮烈な赤のことを示している。そのコントラストがあおによし。
このあたり朝鮮半島での古代の人々の色感覚はどうであったか、
先述のように組物の彩色をみると圧倒的に緑色が主流なので、やはり緑と青は
東アジア的に同様の色彩感覚であったのかと思える。興味深い。

階段の上の平面空間は宗教上の「仏国土」を表現するとされる。
娑婆世界との結界に橋が架けられているという建築表現。
本殿と言える「大雄殿」に至るこの橋を正面からみたアングル。
階段数は三十三段。33は悟りの数字とされ、努力すれば誰もが仏国土に至れる表現。
京都の名所・三十三間堂というのにはそういった意味も込められていると。
下の写真２点はサイドからのアングルで３枚目の写真は荒廃期1914年当時の様子。
1904年から1905年にかけて紫霞門左右の行廊も倒壊、1910年の日韓併合を経て
1924年4月から1925年8月迄、朝鮮総督府によって再建補修されている。
仏国寺は新羅が統一新羅になる時期751年着手〜774年に完成。
古代国家新羅は半島東南部・釜山、慶州などを本拠とする国家。
〜745年頃から750年代後半にかけて新羅で飢饉や疫病が発生し社会が疲弊した。
当時九州北部をはじめ、日本へ亡命し帰化した新羅の民が多数いた。
しかしその移民の数が多いため759年9月、天皇は大宰府に新羅からの帰化人に対し
帰国したい者があれば食料等を与えたうえで帰国させよとする勅を出した。
〜Wikipedia「新羅」の項での記述より要旨。〜
日本史ではこういった古代史上の「国際関係論」というのはほぼ教えられない。
しかし白村江という古代東アジアの「世界大戦」を沸騰点とする
国家の興隆とその外交史には日本も相当に相互関係的に関わっているし、
人的交流、関係史もまた複雑にダイナミックに展開していると思う。
ともあれ新羅国にとって仏国寺創建は国家事業（建設者は宰相）と思える。
着手から完成まで23年掛かっているのは内政危機が影響したのは間違いない。

列島国家日本では天皇家という王朝が男系継承で続いてきたけれど、
隣国では半島国家として周辺国際情勢に翻弄されざるを得ないことから、
各地に蟠踞する王朝はいくたびも易姓革命され、半島統一自体なかなか実現しない。
宗教に対する態度も、王朝自体が自ら勧請し尊崇し続けてきた日本と違って
歴世、なんども王朝が仏教を弾圧したりする。
このあたりの宗教への態度も非常に違いがあると思える。
同じように現代国家を形成しているけれど宗教・歴史文化でかなりの相異がある。

English version⬇

[Differences between peninsular nations and Japanese religious culture Horyuji and Bulguksa-8]
The photo shows Ishibashi, Seiunbashi and Hakuunbashi over the Purple Kasumi Gate, which looks like the inner temple of Bulguksa Temple in Korea.
“Blue” is specified here as the blue cloud as the color of the sacred bridge,
It seems that this blue is supposed to be “green” because of the coloring of the architectural structure.
It seems that Japanese people cannot distinguish between green and blue.
The “blue” of the capital of Nara, which was said to be “Aoyoshi,” is a local rock patina, and in a modern sense.
It is said that green is equivalent to that.
“Ao” used as a makurakotoba is also called the color of the vegetation and forest in the capital of Nara.
“Ni” means tan and bright red. The contrast is good.
How was the color sense of ancient people on the Korean Peninsula around here?
As mentioned above, when looking at the coloring of the braid, green is overwhelmingly the mainstream, so after all green and blue are
It seems that it was a similar sense of color in East Asia. Interesting.

The flat space above the stairs is said to represent the religious “French land”.
An architectural expression that a bridge is built on the barrier with the world of Sahā.
An angle from the front of this bridge leading to the main shrine, Daioden.
The number of stairs is 33. 33 is a number of enlightenment, and if you make an effort, anyone can reach the land of France.
It is said that Sanjusangendo, a famous place in Kyoto, has such a meaning.
The two photos below are from the side, and the third photo is from the devastation period of 1914.
From 1904 to 1905, the corridors on the left and right of the Shikamon Gate also collapsed, and after the annexation of Japan and Korea in 1910.
It was rebuilt and repaired by the Government-General of Korea from April 1924 to August 1925.
Bulguksa Temple started in 751 to 774 when Silla became a unified Silla.
The ancient nation Silla is a nation based in the southeastern part of the peninsula, Busan, Gyeongju, etc.
From around 745 to the latter half of the 750s, famine and epidemics occurred in Silla, and society was exhausted.
At that time, there were many Silla people who had exiled to Japan and were naturalized, including northern Kyushu.
However, due to the large number of immigrants, in September 759, the emperor sent to Dazaifu against naturalized people from Silla.
If there was a person who wanted to return to Japan, he issued a royal command to return to Japan after giving food.
~ Summary from the description in the section of Wikipedia “Silla”. ~
In Japanese history, such “international relations theory” in ancient history can hardly be taught.
However, the boiling point is the “World War” of ancient East Asia called Baekgang.
Japan is also quite interrelated in the rise of the nation and its diplomatic history,
I think that human interaction and relationship history are also complicated and dynamic.
Anyway, for Silla, the construction of Bulguksa Temple seems to be a national project (the builder is the Chancellor).
There is no doubt that the domestic crisis had an effect on the fact that it took 23 years from the start to the completion.

In the archipelago nation Japan, the dynasty called the Emperor has continued with male inheritance,
In neighboring countries, as a peninsula nation, we have no choice but to be at the mercy of the surrounding international situation.
The dynasties that crawl around the country have been revolutionized many times, and the reunification of the peninsula itself is difficult to realize.
The attitude toward religion is also different from Japan, which the dynasty itself has solicited and revered.
In the past, dynasties have cracked down on Buddhism.
It seems that the attitude toward religion around here is also very different.
Although they form a modern nation in the same way, there are considerable differences in religion and historical culture.

Posted on 9月 21st, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 歴史探訪 | No Comments »

東アジアの情勢は、世界の中でも相当ホットな状況にありつつあります。
相変わらず北朝鮮は核開発を手放さないし、
それを使う攻撃手段としてミサイルなどの実験を繰り返している。
背後の中国も週明けには巨大不動産企業のバブル破綻が目前に迫っているという。
もし共産党独裁体制下の資本主義でコントロールが困難な局面を迎えたら
戦前期の日本のように追い詰められていって
どういった行動を取っていくのか、予断が難しいでしょう。

そういうことで韓国訪問時にイムジン河に面した烏頭山(オドゥサン)統一展望台に
行ってきました。板門店もほど近い距離。
トランプ元大統領が「これから行くよ」と連絡して
金正恩と会談したのは記憶に新しいけれど、ああいうパフォーマンスで
対立構図が軽々に変わると言うことはない。
展望台は漢江とイムジン川が合流する地点。潮の干満の影響で水量が増減する。
川の真ん中が軍事境界線。向こう岸まで460m、遠いところで3.2kmとのこと。
展望台の中には、北朝鮮の一般人の家の部屋が再現されている。
家の中に掛かっているカレンダーは金日成の誕生年を元年にしているのだという。
21世紀の現代でもこういう現実に閉塞されている人々が存在する。
最近、習近平も小学校教育に自身を登場させ賛美させているという。
まことにやっかいな独裁専制国家が東アジアに現に存在している。

わたしは敗戦から７年後生まれという戦後世代なので
実家がお金持ちという親しい友人は
「ソ連が侵攻してきたら本州に逃げる」との親の話をよく聞いていたという。
北海道はそういう危機が現実感を持っていた数少ない国内地域。
そういう第２次大戦時の状況の残滓が北方領土問題で残ってもいる。
もしそうなっていたら、津軽海峡が国境線になったか、
あるいは北海道内の石狩川がそうなっていた可能性もあったのでしょう。
日本は北方領土の問題はあるけれど、基本的な統一国家の姿は
保持されて戦後以降の時代を過ごしてきた。
しかし東アジアの現実の状況は非常に困難が進展している。
戦争の危機は常に存在し、かつ現代ではそのカタチもまた変化するのでしょう。
海によって囲まれた島国国家とはいえ、地政学的には
これからの時代にも厳しい環境にあるということは自覚が必要。

English version⬇

[From the 38th parallel of the divided nation, Rimjingang]
The situation in East Asia is becoming quite hot in the world.
As usual, North Korea will not let go of nuclear development,
Experiments such as missiles are repeated as an attack means to use it.
China behind it is said that the collapse of a huge real estate bubble company is imminent at the beginning of the week.
If capitalism under the Communist dictatorship makes it difficult to control
Being cornered like Japan in the prewar period
It will be difficult to predict what kind of action will be taken.

Therefore, when visiting Korea, I went to the Odusan Unification Tower facing the Rimjin River.
I went. Panmunjom is also close by.
Former President Trump contacted me, “I’m about to go.”
I remember meeting with Kim Jong Un, but with that kind of performance
It cannot be said that the composition of the conflict changes lightly.
The observatory is the point where the Han River and the Imjin River meet. The amount of water increases or decreases due to the influence of the ebb and flow of the tide.
The middle of the river is the military demarcation line. It is 460m to the other side and 3.2km far away.
Inside the observatory, the room of a North Korean ordinary person’s house is reproduced.
The calendar hanging inside the house is said to have Kim Il Sung’s birth year as the first year.
Even in the 21st century, there are people who are blocked by this reality.
Recently, that Xi Jinping is also to appear itself to the elementary school education.
A truly annoying dictatorship nation actually exists in East Asia.

I’m a post-war generation born seven years after the defeat
A close friend whose parents are rich
He often heard the story of his parents saying, “If the Soviet Union invades, I will flee to Honshu.”
Hokkaido is one of the few domestic regions where such a crisis had a sense of reality.
The remnants of the situation during World War II are also left behind due to the Northern Territories issue.
If so, did the Tsugaru Strait become a border line?
Or maybe the Ishikari River in Hokkaido was like that.
Japan has problems with the Northern Territories, but what is the basic picture of a unified nation?
It has been retained and has spent the postwar era.
However, the actual situation in East Asia is becoming extremely difficult.
Geopolitically, even though it is an island nation surrounded by the sea
It is necessary to be aware that we are in a harsh environment in the coming era.
The crisis of war always exists, and its shape will change in modern times.

Posted on 9月 19th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 出張＆旅先にて, 状況・政治への発言 | No Comments »

さて先日は韓国仏国寺での多宝塔と法隆寺の五重塔の対比を観ました。
日本では石仏は一般的にはお地蔵さんなどはあっても、
お寺の重要施設としてはあまり多くはありませんね。
木彫りの像というのが多いのだと思います。
石仏文化というものが日本ではあまり発展しなかったと言われますね。
さて、なぜなんでしょうか？
で、韓国では新羅時代など石工技術が隆盛したといわれる。
〜釈迦塔は法華経を説く釈迦如来を、多宝塔は釈迦如来の説法が真理であることを
過去仏の多宝如来が証明するという経典の内容を表現している。
単調だが完璧な均衡の美を有する釈迦塔と、七宝で飾られた華やかな多宝塔は、
新羅の優れた石工技術を示すもので、釈迦塔の二層目から見つかった
無垢浄光大陀羅尼経は、世界最古の木版印刷物である。〜という説明。

この石工の宝塔２基は仏国寺創建の750年頃のものと思われる。
この時代前後の日本での石工技術と言えば飛鳥の石舞台が相当するかと思えます。


この石舞台の創建は蘇我氏の未完成古墳という説があります。
石で組み上げられた玄室というイメージで
この主室を覆いつくすように土で被覆されれば古墳になったけれど、
ある政治的変動があってその工事が中断されたという解説なのですが、
ありそうな話だとは思いますね。
実際にこの内部も入ることができてわたしも実体験できたのですが、
この説に同意できるなぁと強く思わされました。
石工技術と言うよりも、巨石文化の残滓のように思われる。
こまかく石を加工するという意識よりも
土木工事の重要部分として巨石を利用するという社会的志向性。
で、こうした技術は日本ではその後城郭建築へと発展したのだと思います。
巨石を組み上げた石垣ではその巨石を運搬するのに
修羅といわれる大量人力による運搬が使われたことでしょう。
日本では石工技術はそういった方向に発展していって
上の韓国・仏国寺のような細かな石工技術には向かわなかったように思う。

石工というのはそれこそ石器時代からの技術体系のように思うけれど
日本列島に人間が暮らすようになった３万年前、あるいは縄文的定住が始まった
１万数千年前からでは列島には巨木の森が広がっていて
石に比べてはるかに加工しやすい木工技術の方が発展動機が高かったのではないか。
仏像や宗教的造作物でも木彫刻の方がより繊細な表現も可能。
韓国ではこうした繊細な宗教概念を石工で作り、ながく尊崇してきたということが、
ある種、異文化性として強く感じさせられました。

English version⬇

[Silla country masonry technology, 2 treasure towers Horyuji Temple and Bulguksa Temple-5]
By the way, the other day, I saw the contrast between the Tahoto at Bulguksa Temple in Korea and the five-storied pagoda at Horyuji Temple.
In Japan, stone Buddha generally has Jizo, etc.
There are not many important facilities in the temple.
I think there are many wood carving statues.
It is said that the stone Buddha culture did not develop much in Japan.
Well, why? Twice
So, it is said that masonry technology flourished in Korea during the Silla era.
~ Shaka Nyorai preaches the Lotus Sutra, and Tahoto says that Shaka Nyorai’s preaching is the truth.
It expresses the contents of the scripture that the past Buddha’s Prabhutaratna proves.
The monotonous but perfectly balanced beauty of the Shaka Tower and the gorgeous Tahoto decorated with cloisonne
It shows Silla’s excellent masonry technique and was found in the second layer of the Buddha Tower.
Innocent Joko Daidharani Sutra is the oldest woodblock print in the world. Explanation of.

These two masonry treasure towers are believed to date from the founding of Bulguksa Temple around 750.
Speaking of masonry technology in Japan around this time, it seems that Asuka’s stone stage is equivalent.

There is a theory that the construction of this stone stage is an unfinished tumulus of Mr. Soga.
With the image of a stone-built chamber
If it was covered with soil so as to cover this main room, it would have become an old burial mound,
The explanation is that the construction was interrupted due to some political change.
I think it’s a likely story.
I was able to actually enter this inside and I was able to actually experience it,
I strongly felt that I could agree with this theory.
It seems more like a remnant of megalithic culture than a masonry technique.
Rather than the consciousness of processing fine stones
Social orientation to use megaliths as an important part of civil engineering work.
So, I think that these technologies have since evolved into castle architecture in Japan.
To assemble the megaliths To carry the megaliths of the stone wall
It is probably that a large amount of human transportation called Shura was used.
Masonry technology is developing in that direction in Japan
I don’t think I was able to go for the detailed masonry techniques of Bulguksa Temple in South Korea.

I think that masonry is a technical system from the Stone Age.
30,000 years before humans began to live in the Japanese archipelago, or Jomon settlement began
From 10,000 years ago, there was a forest of giant trees on the archipelago.
The woodworking technology, which is much easier to process than stone, may have been more motivated to develop.
Even for Buddhist statues and religious artifacts, wood carving can be used for more delicate expressions.
The fact that Korea has created such a delicate religious concept with masonry and has long revered it.
It made me feel strongly as a kind of cross-culturality.

Posted on 9月 17th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 海外住宅事情 | No Comments »

法隆寺西院伽藍配置図

仏国寺伽藍配置図

法隆寺と150年ほど遅れて創建の韓国仏国寺の建築文化比較検証シリーズ。
いまから1400年ほど前の法隆寺建築ですが、訪れるといまでも
訪れる者に畏敬の念を抱かせる名建築であることが伝わってきます。
現代でこそ木造建築はごく普通の建築だけれど、
このころの国家事業としての木造建築、しかも五重塔のような多層階まで実現する
技術の粋を凝らした最先端建築であったことが伝わってくる。
庶民は竪穴住居に暮らし、屋根は土屋根・茅葺きが一般的な時代。
もちろん床上げもしていなくて土座の暮らし方だった。そういう状況の中で
基礎も石場立てで長期的耐久性を考慮し、屋根には瓦が葺かれていた。
なによりこの世に涅槃の境地を現出させるという象徴性・コンセプト建築。
五重塔ははるかな未来ランドマークとして見られていたでしょう。
パリのエッフェル塔並みのシンボルとして社会の支配的イデオロギーを表現していた。
「こういう権力であれば受け入れるべきだな」と思わせる威信があった。
古代統一国家として律令制とともに仏教寺院を建立し鎮護国家思想を普及するという
２つの国策は今日の「資本主義と民主主義」と同等の普遍的価値観だったのでしょう。
世界最先端の仏教寺院としてこの法隆寺を建設し、
さらに奈良東大寺をも建立させて統一国家の正統性を表現していった。
過酷な収税と引き換えに思想的正統性を植え付けていったのでしょう。
「このようにありがたい趣旨であるので喜んで税を納めよ」
創建時の仏国寺も新羅国家の同様の目的的建築だったといえる。

さて建築として考えると興味深いのはその「配置構成」。
土塀などで結界を構成してその内部で地上での黄金空間を志向し
そこにいろいろな宗教上のコンセプト建築を配置していっている。
いわゆる「伽藍配置」というものであります。
この配置についての各寺院毎の思想的変化にオモシロさを感じる。
こういう全体としての空間構成という概念はいったいどうやって形成されたのか。
まぁ基本的には仏教の理想世界への考え方なのでしょうが、さて。
あるいは東アジア的な地割り・建築決定論、風水的なものだったのだろうか？
権力は古代以来、王権空間とは別にこのような空間を作っていたという。
日本古代の古墳とは仏教のような世界宗教が受容される以前、
王権の正統性を示す宗教的権威性を訴求するものだったという説が強い。
仏教寺院が日本社会に導入されて以降、神社が建築空間としてのありようを
変えていったことと強く関係しているように思われる。
古墳が徐々に姿を消していったことと、法隆寺のような仏教寺院が
多数建築されていったことには同時平行性が強い。
現世権力は常にこうした正統性を顕示する宗教的空間を持っている。

English version⬇

[What is the deciding idea of ​​the cathedral arrangement? Horyuji Temple and Buddhist Temple-3]
A series of architectural and cultural comparison verifications of Korean Bulguksa Temple, which was built about 150 years later than Horyuji Temple.
It was built at Horyuji Temple about 1400 years ago, but even now when I visit it.
You can see that it is a famous building that makes visitors feel awe.
Wooden architecture is very ordinary in modern times, but
A wooden building as a national project around this time, and even a multi-story floor like a five-storied pagoda
You can see that it was a state-of-the-art architecture with elaborate technology.
The common people lived in pit-houses, and the roofs were generally earthen roofs and thatched roofs.
Of course, I didn’t raise the floor and it was a way of living in Tsuchiza. In such a situation
The foundation was also a stone yard, and the roof was tiled for long-term durability.
Above all, the symbolic and concept architecture that reveals the state of Nirvana in this world.
The five-storied pagoda would have been seen as a landmark of the far future.
It expressed the dominant ideology of society as a symbol of the Eiffel Tower in Paris.
There was prestige that made me think, “If you have this kind of power, you should accept it.”
It is said that a Buddhist temple will be built along with the decree system as an ancient unified nation and the idea of ​​a nation of protection will be disseminated.
The two national policies would have been the same universal values ​​as today’s “capitalism and democracy.”
Built this Horyuji temple as the world’s most advanced Buddhist temple,
In addition, Nara Todaiji Temple was built to express the legitimacy of a unified nation.
Perhaps they planted ideological legitimacy in exchange for harsh tax collection.
“I am grateful for this, so please pay the tax.”
It can be said that Bulguksa Temple at the time of its construction was a similar purposeful building of the Silla nation.

What is interesting when considering architecture is its “arrangement and composition”.
A barrier is formed with an earthen wall, and inside it, the golden space on the ground is aimed at.
Various religious concept architectures are arranged there.
This is the so-called “cathedral arrangement”.
I feel that the ideological changes of each temple regarding this arrangement are interesting.
How was this concept of spatial composition as a whole formed?
Well, it’s basically a way of thinking about the ideal world of Buddhism, but by the way.
Or was it East Asian land allocation / architectural determinism, feng shui?

It is said that power has created such a space separately from the kingship space since ancient times.
The ancient Japanese burial mound was before the acceptance of world religions such as Buddhism.
There is a strong theory that it was an appeal for religious authority that shows the legitimacy of the kingship.
Since the introduction of Buddhist temples into Japanese society, the shrine should be an architectural space
It seems to be strongly related to what has changed.
The tumulus gradually disappeared, and Buddhist temples like Horyuji Temple
Simultaneous parallelism is strong in the fact that many were built.
This world power always has a religious space that reveals this legitimacy.

Posted on 9月 15th, 2021 by 三木 奎吾
Filed under: 住宅マーケティング, 日本社会・文化研究 | No Comments »