先日、数年ぶりにゴルフをやってきました。
なんとなくゴルフには縁遠くなってしまっていた。

ゴルフをやる動機というのはさまざまでしょうが、
その大きな魅力のひとつに複雑で精緻な自然と対話できることがあります。
ごく平坦に見える地面だけれど、たまたま一期一会でそこに置かれたボールが
その微妙なアンジュレーションを教えてくれるし、
風向きやその強弱、天候での下地の反応の違いなど、
実にたくさんの状況というものを判断しながら、ヘタなスイングで
勇気を持って立ち向かって行く・・・だいたいはミスショットになって
自然からまた教えられるし、未熟さも深く悟らされる（笑）
ほぼ難行苦行だと思いますが、それが楽しみでもある。
で、久しぶりに北海道で一番古いゴルフ倶楽部の小樽カントリー旧コースを遠望。
遠く手稲の山並みが見え、一方では銭函の海岸線も平行している。
まことに自然の営みに抱かれ大好きなコース。
新コースではいろいろなゴルフの大会も開催され続けてきた名門コース。
ただ、自分としてはこの写真遠望の旧コースクラブハウスが好きでした。
古い木造建築で、階段など昇降時にはややきしみを感じたりする。
それが不思議とおじいさんと対話するようで楽しみでもあったのですが、
ふと気付いたらなんと「リフォーム」されてしまっていた。
外観自体は大屋根の三角屋根がそのままで
各部位の老朽化をリフレッシュしたという改修だったようです。
クラブの会員でもないので、まったく知らなかったのですが、
2017年と言うから、もう４年前に改修されていたと言うことです。
ですがやや、悲しかった。
つい親しみを込めて「旧コース」とだけ名付けていたものが、
それが各部のリフレッシュのみとはいえ、失われてしまったことには、
愛惜の念が起こってきてしまった。
もし知っていれば、あの雰囲気は写真ででも記録しておきたかった。
自然の中で、ゴルフを楽しめるよろこびを感じさせてくれていた
高齢で重要なバイプレーヤーだったことに今更ながら気付いてしまったのです。
やや軋んでいた木造の建物自体に深く癒されていたのだなぁと。

しかし、全体の雰囲気自体は以前を踏襲しているので、
このような遠望での手稲山との対話ぶりとか、リンクスコースとしての
海との対話というようなものは変わりがない。
そのように配慮された改装ではあるので、この写真では
自然の中に慎ましく置かれているという雰囲気は感じられる。
建築という人間の営為にはいろいろな価値感があるでしょうが、
周辺環境、自然との良き関係ということは大切だと思わされます。
あ、スコアはまったく悲惨。が、気分はスッキリしていました（笑）。

English version⬇

[Natural modeling: Architectural beauty lost and known]
The other day, I played golf for the first time in a few years.
Somehow I was far from golf.

There are various motives for playing golf,
One of its great attractions is its ability to interact with complex and delicate nature.
The ground looks very flat, but the ball that happened to be there once in a while
It will teach you the subtle undulations and
The direction of the wind, its strength, the difference in the reaction of the groundwork depending on the weather, etc.
While judging a lot of situations, with a sloppy swing
Confront with courage … Mostly miss shots
I can be taught again by nature, and I am deeply aware of my immaturity (laughs)
I think it’s almost a penance, but I’m looking forward to it.
Then, after a long absence, I took a distant view of the old course of Otaru Country, the oldest golf club in Hokkaido.
The mountains of Teine can be seen in the distance, while the coastline of Zenibako is parallel.
This is a course that I really love because of the nature.
The new course is a prestigious course where various golf tournaments have been held.
However, I liked the old course clubhouse with a distant view of this photo.
It is an old wooden building, and you may feel a slight squeak when going up and down stairs.
It seemed strange to talk to my grandfather, and I was looking forward to it.
When I suddenly noticed it, it had been “remodeled”.
The appearance itself is the same as the triangular roof of the large roof
It seems that it was a renovation that refreshed the aging of each part.
I’m not a member of the club, so I didn’t know it at all
Since it is 2017, it means that it was renovated four years ago.
But it was a little sad.
What was just named “old course” with familiarity,
Although it is only a refresh of each part, what has been lost is
A feeling of love has happened.
If I knew it, I wanted to record that atmosphere even with a photo.
It made me feel the joy of playing golf in nature.
I realized that I was an old and important supporting player.
I was deeply healed by the slightly creaking wooden building itself.

However, the whole atmosphere itself is the same as before, so
Dialogue with Teineyama in such a distant view, as a links course
There is no change in the dialogue with the sea.
Since it is a renovation that takes such consideration into consideration, in this photo
You can feel the atmosphere of being modestly placed in nature.
There are various values ​​in the human activity of architecture, but
It is important to have a good relationship with the surrounding environment and nature.
Oh, the score is totally miserable. However, I felt refreshed (laughs).

Posted on 10月 22nd, 2021 by 三木 奎吾
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日本史の中でその後の歴史進展に重要な意味を持っていた
仏教の伝来、その広布と統一権力の状況を見てきました。
建築として「石舞台」とこの飛鳥寺、そして飛鳥坐神社の３つは、
非常に象徴性を持った近接ぶりだと思わされます。
前時代までの古墳造営への強い社会意思が一気に消滅し、
そしてそれを覆いつくすかのように仏教寺院が建立されていった。
わたし的な妄想ですが、中央権力による民の心の支配かと。
古墳文化に特徴的な各地域での分権制、八百万神崇拝から
統一権力による支配関与が可能な仏教が対置されていったように思う。
それが蘇我氏によって推進されていたことに対して
その支配ヘゲモニーを奪取する目的で乙巳の変・大化の改新は起きた。
明日香の地図を眺めてみると、飛鳥寺の西方には甘樫丘があり、
蘇我氏の邸宅が高所から睥睨するかのように建てられていたとされる。
それに対して飛鳥寺を占拠して中大兄皇子・藤原鎌足が決起した。
石舞台までもクルマで４分という至近距離。
これは土で被覆される直前の古墳の跡であり、蘇我氏の古墳だったという説。
現代では鄙に還ったような風情の明日香村だけれど、
ちょっと時間を掘り起こすと生々しさが薫ってくる。

最初のお寺としての飛鳥寺には仏教建築としての基本セットが納められている。
金堂、宝塔、仏像といった象徴装置群。
そして写真は展示されていた曼荼羅図。
この世の基本構造を表しているとされる途方もない図面。
いわばこの世の「設計図」ともいえるでしょう。
アジア世界に広く流通していたこういった思想が
夜ごと、奇妙な音楽性を持った読経として奏でられるという不思議さに
古代の先祖のみなさんたちは驚かされたに違いない。
はじめは奇妙な音色と思われた読経、木魚、銅鑼などがやがて
一種の「法悦」として「ありがたや」と認識されていった・・・。
統一国家を志向する権力としてはそれを利用するのは当然だった。
僧という教えの支配者が国家で管理されていた。
支配−被支配の関係性維持にとってこれほど好都合なシステムはない。
まことにマルクスが言うように麻薬的な精神文化として根付いていった。
しかしたかが２−３世紀でマルクス主義は命が尽きようとしているのに
こうした世界宗教は絶えることなく人類に信じられ続けている。
考えて見るとマルクス主義には「音楽性」や絵画性といった
総合的人類文化としての側面が見られないか少ないのではと思われる。
ちょうど飛鳥大仏像から惹き付けられてこの飛鳥寺を見始めたように、
総合芸術を刺激する宗教パワーには圧倒される。
こういう機縁はいにしえの人と対話させてくれるきっかけになるのだ。

ようやく感染症に落ち着きが見えてきて
こういった人間活動への思いも沸き立ってくるように思います。

English version⬇

[Historical culture created by religion, Japan’s first temple, Asuka-dera-7]
It had an important meaning in the subsequent history development in Japanese history.
We have seen the introduction of Buddhism, its widespread use and the status of unified power.
As for the architecture, “Ishibutai”, this Asuka-dera Temple, and Asuka-za Shrine are three.
It seems to be a very symbolic proximity.
The strong social will to build the tumulus until the previous era disappeared at once,
And a Buddhist temple was erected as if to cover it.
It’s a private delusion, but is it the rule of the people’s hearts by central power?
From the decentralization system in each region, which is characteristic of the Kofun culture, and the worship of eight million gods
I think that Buddhism, which allows control and involvement by unified power, was opposed.
For what it was being promoted by Mr. Soga
Otomi’s transformation and Taika Reform took place with the aim of seizing the hegemony of control.
Looking at the map of Asuka, there is Amakashi-no-oka to the west of Asuka-dera.
It is said that Mr. Soga’s mansion was built as if he was glaring from a high place.
On the other hand, the middle and big brother Prince Fujiwara no Kamatari occupies Asuka Temple.
The stone stage is a short distance of 4 minutes by car.
It is said that this is the remains of an old burial mound just before it was covered with soil, and that it was the old burial mound of Mr. Soga.
In modern times, Asuka Village has the atmosphere of returning to the countryside,
If you dig up a little time, you will feel the freshness.

Asuka-dera, the first temple, contains the basic set of Buddhist architecture.
A group of symbolic devices such as the Kondo, the treasure tower, and the Buddha statue.
And the photo is the mandala map that was on display.
A tremendous drawing that is said to represent the basic structure of the world.
So to speak, it can be said to be the “blueprint” of this world.
These ideas that were widely distributed in the Asian world
The mystery that it is played as a sutra with strange musicality every night
The ancient ancestors must have been surprised.
Buddhist chanting, mokugyo, gong, etc., which seemed to have strange tones at first, eventually
It was recognized as “thank you” as a kind of “hoetsu” …
It was natural to use it as a power to aim for a unified nation.
The ruler of the teaching of a monk was controlled by the state.
No system is more convenient for maintaining a dominance-dominated relationship.
Indeed, as Marx says, it has taken root as a narcotic spiritual culture.
But in the 2-3rd century, Marxism is about to die.
These world religions are constantly believed by humankind.
When you think about it, Marxism has “musicality” and painting.
It seems that there are few or no aspects of comprehensive human culture.
Just as I was attracted to the statue of Asuka Daibutsu and started to see this Asuka temple,
I am overwhelmed by the religious power that stimulates comprehensive art.
This kind of opportunity is an opportunity to have a dialogue with ancient people.

Finally, I can see the calmness of the infectious disease
I think that the feelings for such human activities also come to the fore.

Posted on 10月 20th, 2021 by 三木 奎吾
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韓国・修徳寺創建は384年。
そこを起点として日本に仏教が導入され、飛鳥寺創建587年。
四天王寺創建593年、そして法隆寺創建は605年と考えられている。
この時期の日本は仏教導入期として矢継ぎ早にこれら寺院が建設されている。
きのうも書きましたが、日本最古の「工務店」金剛組が現代にも存続している。
この金剛組は四天王寺建築に際して朝鮮・韓国から渡来した。
「組」という総合技術企業の表現にふさわしい名前も導入されたのかも知れない。
十分に漢字も導入されていない時代にあって、金剛という名も
なにがしかの消息を現代にまで伝えているのかも知れません。
剛い金属のように強靱な建築を建てますよ、というメッセージは示唆的。
日本には縄文時代の三内丸山から弥生の吉野ヶ里、
そして歴史年代の出雲大社神殿などを造営する「木造技術」が存在した。
列島内で活発にそれらが交流を重ねていたことは間違いがない。
時代をやや下って奈良期には首都建設のために国内諸国が応分の
負担をしたけれど飛騨国は経済基盤に乏しく、首都造営の人足・技術者を供出した。
かれらが現場工事を始めたらたちまちに「飛騨の匠」の評価が定まったとされる。
木の国である飛騨国において木造建築技術が発展していたことが歴史で確認できる。

そういった基盤があった日本社会に仏教という、政治統治上も有用で
「鎮護国家」思想として統一権力を列島に根付かせる役割を担った宗教が
大陸・半島から日本社会に一気に導入された。
構造という部分ではすでに高層な出雲神殿を作る技術力は存在した。
しかし仏教建築としてのデザイン面では「見たこともない」ものだったろう。
なんといっても重量物である瓦をびっしりと屋根に敷き並べて
いかにも「これが権威だ」みたいな主張を建築として表現している。
日本ではあまり採用されなかったけれど、基壇として床上げが重厚に施されている。
屋根端部は反りを見せて跳ね上がるほどに仕上げられていて
男性がひげを反り返らせて威張るのに似た雰囲気のようでもある。
（この反りの加減はより強い中国建築と比べて日本は緩やか目）
そして内部ではなるべく大空間ができるように架構に工夫がされている。
なにより建築の用途として特定の思想を表現するという
人間生活の営為とは違う建築目的の驚きが技術者達にはあっただろう。
「本尊」という建築と随伴した彫刻工芸技術が目的の核心にある、
という建築営為のまったく新奇性もまたかれらを刺激した。
そしてその建築群がまるでラッシュのように公共工事として発注され
その工事に朝鮮韓国からまで職人たちが結集してきた。
未曾有の工事ラッシュの中で、建築技術的にも相当の進化が相互に促進された。
先述の「飛騨の匠」という尊称はこうした競争の勝利者へのリスペクトかも。
こういった建築技術者たちの切磋琢磨が次の時代の東大寺、
そして全国の「国分寺・国分尼寺」建設へと引き継がれて
列島全域に高度な建築技術が普及していったのだろうことも論を待たない。

English version⬇

[Introduction route for Buddhism and architectural design: Japan’s first temple, Asuka-dera-5]
Sudeoksa Temple was founded in 384 years in South Korea.
Buddhism was introduced to Japan from that point, and Asuka-dera was founded in 587.
It is believed that Shitennoji was founded in 593, and Horyuji was founded in 605.
In Japan during this period, these temples were built in rapid succession as the introduction of Buddhism.
As I wrote yesterday, Japan’s oldest “construction shop” Kongo Gumi still exists today.
This Kongo Gumi came from Korea and South Korea for the construction of Shitennoji Temple.
It may be that a name suitable for the expression of a comprehensive technology company called “gumi” was also introduced.
In an era when Chinese characters were not fully introduced, the name Kongo was also known.
It may be telling some news to the present day.
The message that we will build a building that is as strong as hard metal is suggestive.
In Japan, from Sannai Maruyama in the Jomon period to Yoshinogari in Yayoi,
And there was “wooden technology” to build the Izumo Taisha shrine in the historical period.
There is no doubt that they were actively interacting within the archipelago.
A little later in the era, domestic countries are appropriate for the construction of the capital in the Nara period.
Although it was a burden, Hida Province lacked an economic base and provided human resources and engineers for the construction of the capital.
It is said that the evaluation of “Hida Takumi” was decided as soon as they started the on-site construction.
It can be confirmed in history that wooden construction technology was developed in Hida, a country of wood.

Buddhism in Japanese society, which had such a foundation, is also useful for political governance.
A religion that played a role in rooting unified power in the archipelago as a “guardian state” idea
It was introduced into Japanese society from the continent and peninsula at once.
In terms of structure, there was already the technical ability to build a high-rise Izumo temple.
However, in terms of design as Buddhist architecture, it must have been “never seen”.
After all, heavy roof tiles are lined up on the roof.
It expresses the claim that “this is authority” as architecture.
Although it was not widely adopted in Japan, the floor is heavily raised as a base.
The roof edge is finished so that it shows warpage and jumps up
It’s also like a man’s beard curling up and intimidating.
(This warp is moderate in Japan compared to stronger Chinese architecture)
And the frame is devised so that as large a space as possible can be created inside.
Above all, expressing a specific idea as an architectural use
Engineers would have been surprised that the purpose of construction was different from the basic activities of human life.
At the core of the purpose is the sculpture craft technique that accompanies the architecture of “honzon”.
The total novelty of the building business would have stimulated them.
And the buildings were ordered as public works like a rush
Craftsmen from Korea and South Korea have gathered for the construction.
In the unprecedented construction rush, considerable evolution in building technology was mutually promoted.
The honorific title of “Takumi Hida” mentioned above may be a respect for the winner of such competition.
The competition between these building engineers will be the next era of Todaiji Temple.
And it was taken over to the construction of “Kokubunji / Kokubunnanji” nationwide.
It is no wonder that advanced building technology has spread throughout the archipelago.

Posted on 10月 18th, 2021 by 三木 奎吾
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古代史での飛鳥寺の存在というのは非常にセンシティブ。
大化の改新・乙巳の変以前の実質権力中心は蘇我氏であったことは
疑いがなく、その積極的な仏教導入策が国家方針となっていた。
当然、天皇権力もそれを支持したり追認したりだっただろうから、
蘇我氏を滅亡させた後も、飛鳥寺自体は存立し続けていた。
ただ、飛鳥寺はより蘇我氏色が強かったので摩擦は大きかった、
そんなふうに理解出来るのではないかと思います。
法隆寺のように完全に「国家施設」としての存立基盤ではなかった。
写真上は飛鳥大仏が鎮座する「金堂」から「西金堂」方向をみたもの。
下の航空写真は飛鳥寺の説明掲額の一部で伽藍配置をあらわすもの。
現在は伽藍内部も農地になっていたりする。
いわゆる国家としての保護がなされてこなかったことがわかる。
王権にとっては鎮護国家という大方針に沿って
国策として仏教導入を進めていくのに、この時代までの
仏教導入の先覚者である蘇我氏からヘゲモニーを奪取するのが、
乙巳の変だったというようにも理解出来るのでしょう。
きのう書いたわたしの敬愛する鞍作止利さんの飛鳥大仏が
何度かの火災などに見舞われたのは、そういう経緯が与っていたのでしょう。

しかしこういう経緯の寺院がそれでも存続し続けていることが
ある意味では非常に面白く、日本的なものを感じさせてもくれる。
権力中心であったものがやがて鄙びていく様子が、
ある種のやすらかさを訴えてくるとも思えるのですね。
たしかに法隆寺のような歴世、尊崇を集め続け権力の保護も
強くイメージさせる存在も貴重だけれど、
こういった存在もまた現代にまで生き延びてきているのは、
平和な国の象徴のようでもあって心が安らぐ。
いま飛鳥寺にはむしろ鄙の空気感が漂っていて
きのう書いたような個人としての鞍作止利さんの生きた証まで
すぐに身近なモノとして存在感があるのだと思うのです。
すぐ近くの石舞台には物言わぬ墳墓施設という感じを受けるけれど
こちらでは鄙の安堵感に包まれた人跡という雰囲気が薫っている。
古寺巡礼的な建築探訪、年齢と共に深まってくる興趣がありますね。

English version⬇

[Great Sangharama by Mr. Soga, Japan’s earliest temple, Asuka-dera-3]
The existence of Asuka-dera in ancient history is very sensitive.
Before the Taika Reform and Isshi Incident, the real power center was Mr. Soga.
There was no doubt that the aggressive policy of introducing Buddhism was the national policy.
Of course, the emperor’s power would have supported or confirmed it, too.
Even after the destruction of Mr. Soga, Asuka-dera itself continued to exist.
However, the friction was great because Asuka-dera had a stronger Soga color.
I think you can understand it like that.
It was not a complete foundation of existence as a “national facility” like Horyuji Temple.
The photo above shows the direction from “Kondo” where Asuka Daibutsu is enshrined to “Nishi Kondo”.
The aerial photograph below is a part of the explanation posted at Asuka-dera Temple and shows the arrangement of the cathedral.
Currently, the inside of the cathedral is also a farmland.
It can be seen that the protection as a so-called nation has not been made.
In line with the big policy of a guardian state for the kingship
Until this era, to promote the introduction of Buddhism as a national policy
Taking the hegemony from Mr. Soga, a pioneer of the introduction of Buddhism,
You can understand that it was a strange thing about Otomi.
The Asuka Daibutsu of my beloved Tori Busshi, who I wrote yesterday
That’s probably the reason why I was hit by several fires.

However, the fact that the temple with such a background still exists
In a sense, it’s very interesting and makes me feel Japanese.
It seems that what was centered on power will eventually crawl.
It seems that it appeals for some kind of ease.
Certainly, it continues to gather reverence and protection of power like Horyuji Temple.
The existence that makes you have a strong image is also valuable,
It is that these beings have survived to the present day.
It seems to be a symbol of a peaceful country, so it makes me feel at ease.
At Asuka-dera, there is a feeling of redneck.
Tori Busshi’s living proof as an individual as I wrote yesterday
I think that it immediately has a presence as a familiar item.
The stone stage nearby feels like a silent tomb facility,
Here, the atmosphere of a human being surrounded by the relief of the countryside is fragrant.
There is a pilgrimage to old temples, and there is an interest that deepens with age.

Posted on 10月 16th, 2021 by 三木 奎吾
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北海道に住んでいる歴史好きにはいても立ってもいられぬ好事の情報に接する。
作家・司馬遼太郎さんを育んだ産経新聞の歴史記事で
2021/10/11「蘇我馬子 創建の飛鳥寺から謎の雲母　埋納の装飾品か」
あ、有料会員用の記事なので一般のWEBからは参照できません。
「飛鳥時代に創建されたわが国初の本格寺院「飛鳥寺」＝奈良県明日香村＝の
創建時の塔心礎（塔の中心柱を受ける礎石）から雲母片が百点近く見つかった。
一緒に出土した刀子や鉄器、水晶玉などの遺物とは明らかに異なる鉱物の薄片。
それはどんな意味を持つのか。」という記事であります。
わたしはこの飛鳥寺参観の体験を２度ほど持っております。
この「飛鳥」周辺には石舞台とか、飛鳥坐神社とかの古代史スポットが満載。
現代時間よりもどっぷりと古の時空間を感じさせられ、
現代はその古代時間の脇役として時を刻んでいるような錯覚を覚える（笑）。

写真は上と下が飛鳥寺訪問時のわたしの撮影で中が産経記事の説明写真一部。
「雲母は出土当時は「細片数個」と報告されているが、報告後に
さらに確認されたり剝離があったのか現状は破片が96点で粉々になった細片も。
大きさは最大のもので2.6cm×2cm。〜」
「出土状況から心礎の上に立てられた心柱周囲に納められたものとみられる。
朝鮮半島などでは雲母を古墳や古代寺院に埋納した例がある」とのこと。
雲母というのは別名で「きらら」という日本名が知られるもの。
古代の宗教的建築ではこのような「祈り」をそれに込める物質が散布される。
イマドキの「地鎮祭」などでもコメを散布したり塩を撒いたりするけれど、
そういったおまじないに近い行為だったのでしょうね。
この飛鳥寺には飛鳥大仏という鞍作止利制作になる日本最古の仏像もある。
寺の説明文章が張られていたのを撮影したのが下の写真ですが、
韓国・百済の修徳寺（しゅうとくじ）と飛鳥寺の縁起が書かれています。
蘇我氏全盛の時代、仏教の日本社会への導入が国家意志として行われた。
そのシンボルとして百済の全面的バックアップを得て飛鳥寺は創建された。
いまになってもこういった新発見があり続けていることが新鮮。

またこのような歴史記事がときどき産経WEBには掲載される。
司馬遼太郎さんは作家デビューする前にはこのような歴史記事担当記者として
関西周辺を巡り歩いていたと書かれている。
そのよき伝統がいまも記事紙面に息づいているのだなぁと感じさせられる。
既成メディアに対してつい否定的な思いを持つことが多いのですが、
こういう地道な情報発掘姿勢というのはメディアの大切な役割だと実感。
しばし、悠久の時間感覚に浸らせていただいて感謝であります。

English version⬇

[Excavation of ancient mica “Kirara” at Asuka-dera Temple-Sankei history article]
Get information on good things that history lovers living in Hokkaido can’t stand.
In a historical article of the Sankei Shimbun that brought up the writer Ryotaro Shiba
2021/10/11 “Is it a mysterious mica buried ornament from Asuka-dera Temple founded by Soga no Umako?”
Oh, it’s an article for paid members, so you can’t refer to it from the general WEB.
“Asuka-dera, the first full-scale temple in Japan built during the Asuka period (Asuka-in) = Asuka Village, Nara Prefecture”
Nearly 100 pieces of mica were found in the cornerstone of the tower at the time of its construction (the cornerstone that receives the central pillar of the tower).
Mineral flakes that are clearly different from the relics such as swords, ironware, and crystal balls that were excavated together.
What does that mean? It is an article called.
I have had this experience of visiting Asuka-dera twice.
The area around this “Asuka” is full of ancient history spots such as the stone stage and Asukaniimasu Shrine.
It makes me feel a lot more old space-time than modern time,
Today, I get the illusion that time is ticking as a supporting role in that ancient time (laughs).

The top and bottom of the photo are taken by me when I visited Asuka-dera Temple, and the inside is a part of the explanation photo of the Sankei article.
“At the time of excavation, mica was reported to be” a few pieces “, but after the report
At present, there were some fragments that were shattered at 96 points, whether they were confirmed or separated.
The largest size is 2.6 cm x 2 cm. ~ ”
“From the excavation situation, it seems to be one of the things that were put around the pillar that was erected on the foundation.
It is said that there are examples of mica buried in ancient burial mounds and ancient temples on the Korean Peninsula. “.
Mica is another name for the Japanese name “Kirara”.
In ancient religious architecture, substances that put such “prayer” into it are sprayed.
Rice is sprinkled and salt is sprinkled at Imadoki’s “jichinsai” etc.
It must have been such a magical act.
At this Asuka-dera temple, there is also the oldest Buddha statue in Japan called Asuka Daibutsu, which was produced by Tori Busshi.
The photo below shows the explanation of the temple.
The luck of Sudeoksa Temple and Asuka Temple in Baekje, South Korea is written.
During the heyday of the Soga clan, the introduction of Buddhism into Japanese society was a national will.
Asuka-dera was built with the full backup of Baekje as its symbol.
It is fresh that such new discoveries continue to exist even now.

In addition, such historical articles are occasionally published in the Sankei Shimbun.
Ryotaro Shiba was a reporter in charge of such historical articles before his debut as a writer.
It is written that he was walking around the Kansai area.
It makes me feel that the good tradition is still alive in the article.
I often have negative feelings about ready-made media,
I realized that this kind of steady information excavation attitude is an important role of the media.
Thank you for letting me immerse myself in the eternal sense of time for a while.

Posted on 10月 14th, 2021 by 三木 奎吾
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